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北京文选:元代卷 版权信息
- ISBN：9787547739334
- 条形码：9787547739334 ; 978-7-5477-3933-4
- 装帧：简裝本
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
北京文选:元代卷 本书特色
《元代卷》表现了元大都的灵魂，写形，更写神；写恒定的物，更写了生动的人。不仅写行走的人，更写出了人的喜怒哀乐、悲欢离合；不仅写出城市的城池、街道、山川、建筑，更写出了这里的文化生态；不仅写皇家宫廷的辉煌，也写了寻常百姓的卑微人生。
北京文选:元代卷 内容简介
《北京文选》是一套反映北京历史文化发展的、以文学为主但不局限于文学的文化精品丛书。文选以对北京古代作品的整理研究为基础，全面汲取北京文化研究成果。所选作品是经过时间检验的、能够体现和代表北京古代文化发展水平的精品佳作。通过注解、释义和主编对作品深入浅出的介绍，将作品的写作背景及对后世的影响等进行介绍，帮助读者理解佳作。
《元代卷》是继《先秦至宋代卷》后的第二卷，系统梳理了元代的文化精英对北京“人、事、物、景、情”的书写和描摹，那些发生在北京，并对北京产生了长久社会影响的重大事件在本选中得到集中体现，也将带领读者回望北京丰厚的城市记忆。
北京文选:元代卷 节选
登寿乐山1
——丘处机
乙酉2（年）……夏五月终，师登寿乐山颠3，四顾园林，若张翠帷4。行者休息其下，不知暑气之甚也。因赋五言律诗云：
地土临边塞5，城池压古今6。
虽多坏宫阙，尚有好园林7。
绿树攒攒8密，清风阵阵深。
日游仙岛上，高视八吟9。 【导读】 寿乐山，在琼华岛*高处。琼华岛原为金朝皇家别苑，在中都城东北部郊外。后来成为元大都城市的中心，也是元朝皇家宫苑所在。
据李志常《长春真人西游记》卷下记载，此诗为丘处机乙酉年（即蒙古成吉思汗二十年、金正大二年，公元1225年）五月作。在此之前十年（1215），蒙古成吉思汗攻下金中都，改中都为燕京。当时广大北方地区饱受战火摧残，燕京这个曾经的都市从此繁华不再。那时蒙古还没有建都燕京的打算，所以在长达半个世纪的时间里，一任这座名城破败荒弃。1225年，从雪山归来的丘处机入燕，在琼华岛上修建道观。此时虽然岛上金朝离宫别苑早已毁于战火，但是大宁宫一带的园林尚好。五月底，丘处机登上琼华岛*高峰寿乐山，看这里树林茂密，清凉宜人，于是写下了这首五律。
岁月倥偬，又过了二十多年，蒙古蒙哥汗元年（1251），蒙哥命其弟忽必烈管理燕京及周边广大区域，“思大有为于天下”的忽必烈先后以刘秉忠、张文谦、王鹗等一批汉人为谋士，开始把燕京作为立脚点，南进中原，以实现一统中国的雄图。九年之后，1260年忽必烈继承汗位，从上都和林来到燕京，就住在原金中都东北郊的大宁离宫里。琼华岛的绿水繁阴令他心旷神怡。第二年，他就下令修缮琼华岛，并在岛上修建了广寒殿。忽必烈将他*喜欢的宝物，一个是盛酒的大玉瓮“渎山大玉海”，一个是银嵌珍宝的床“五山珍玉榻”皆置于广寒殿内。
至元四年（1267），开始以琼华岛和周围湖泊为中心建造新皇城。至元八年（1271），忽必烈正式建国号为元，至元九年（1272）新皇宫落成。至元二十二年（1285），大都城建成。北京城池从金代以蓟门为中心的中都城，转移到以东北郊琼华岛为中心的大都城。
新建的大都城，充分利用了宽阔的湖泊水体，以琼华岛及其周围水域为中心，巧妙地将三组宫殿建筑群环列湖泊的东西两岸。东岸是元帝的皇宫；西岸的南部是隆福宫，北部是兴圣宫，分别为皇太子和皇太后所居。中间较宽广的水域称“太液池”。环绕三组宫殿群加筑城墙，是为皇城。整个建筑群，将灵动的水体、妩媚的风光，融合到庄严雄伟的宫殿群落里，使之动静结合、错落有致，自然美与人工美相得益彰、相映成趣，充分发挥了水体对环境的美化功能，使大都城成为凭借水体而建设起来的世界名都。明初萧洵在描绘元朝故宫的《故宫遗录》中赞誉道：“虽天上之清都，海上之蓬莱，尤不足以喻其境也。”这确实堪称北京城建史上营造山水城市的成功典范。琼华岛，位于今北京市北海公园之内。
选自薛瑞兆、郭明志《全金诗》。 【注释】 1诗前的一段文字是李志常《长春真人西游记》中为本诗所作的注， 解释该诗本事。
2乙酉（年）：即蒙古成吉思汗二十年、金正大二年，公元1225年。
3师：此处指丘处机。寿乐山颠：指琼华岛*高处。
4若张翠帷：形容四周皆苍翠，犹如被绿色的帐幕所包围。
5“地土”句：是说燕京临近塞上，是军事要地。
6“城池”句：是说燕京自古以来就是著名的城市。另一解释为：燕京城池之固，压倒古今任何城市。亦通。
7“虽多”二句：是说虽然很多宫殿已毁于战火，所幸的是园林尚好。
8攒攒（cuán cuán）：丛聚貌，丛集貌。
9“日游”二句：因有沧桑之感慨，故登高远望，吟咏诗词。仙岛： 此处专指琼华岛。八（hóng）：八极的意思。 丘处机 丘处机（1148—1227），字通密，号长春子，登州栖霞（今山东栖霞）人， 元代著名的道教领袖。成吉思汗十四年（1219），成吉思汗遣使召见。成吉思汗十五年（1220）正月，丘处机从山东出发，二月到燕京，当时颇为轰动，“京官、士庶、僧道郊迎”，蒙古行省长官把他们一行安排在了玉虚观，当时燕京名流纷纷与之相交，一时身价倍增，声名远扬。第二年，在成吉思汗的催促下，丘处机不顾七十四岁高龄，带领十八位弟子，一路西行，跋涉万里，经由数十国，到达“大雪山”（今兴都库什山）八鲁湾行宫觐见，与成吉思汗实现了具有历史意义的相会。成吉思汗称丘处机为“神仙”，多次召见，向他垂询治国和养生之道。丘处机以“敬天爱民”“不嗜杀戮”“清心寡欲”等为答。丘处机在成吉思汗行宫逗留了一年多，被封为国师，赐号“长春真人”，允许他自由居住往来于蒙古统治辖区的任何地方，后成吉思汗又下诏耶律楚材，将两人的数次对话编集成《玄风庆会录》。丘处机此行意义重大，他个人由此获得了“万里西行，一言止杀”之誉，并为全真教在元代的迅速发展打下了良好的政治基础。之后丘处机返回燕京，先居住在天长观中，后来又到玉虚观等著名的道观中居住。后燕京行省长官支持他修葺了天长观，又在琼华岛附近拨出田地数十顷，作为全真教道观之用。从成吉思汗末年到蒙哥汗初年短短二十多年间，全真教就成为以燕京为中心的北方**道教。全真教在教义上倡导儒、释、道三教合一，其教风也体现出三教融通的特色。
有《磻溪集》传世。
北京文选:元代卷 作者简介
傅秋爽，北京市社会科学院文学所研究员、编审。长期从事北京地域文学和文化的研究，关注传统文化的传承与传播创新研究，关注首都文化产业发展研究。出版个人专著《北京文学史》《北京元代文学》《元代北京城市文化研究》《北京中华优秀传统文化传承与传播创新研究》，出版文化普及类著作《涵蕴集》《品艺诗》《我的智慧成语世界》《成语故事》等。长期参与《北京文化发展》《中外人文精神研究》等蓝皮书的撰稿，主持过多项省部级文化项目重点研究课题。
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