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马克思主义基本原理概论(马克思主义理论系列教材)
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马克思主义基本原理概论(马克思主义理论系列教材)

作者：牛先锋
出版社：中共中央党校出版社出版时间：2021-07-01
开本： 16开 页数： 285
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马克思主义基本原理概论(马克思主义理论系列教材) 版权信息

  • ISBN：9787503571435
  • 条形码：9787503571435 ; 978-7-5035-7143-5
  • 装帧：一般胶版纸
  • 册数：暂无
  • 重量：暂无
  • 所属分类：
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马克思主义基本原理概论(马克思主义理论系列教材) 内容简介

马克思主义理论学科是中国哲学社会科学体系中的基础性、支柱性、引领性学科，是整个学科体系的灵魂，是“学科的学科”。中央党校（国家行政学院）马克思主义学院组织编写了适合党政干部和研究生教育的“马克思主义理论系列教材”，作为向中国共产党100 周年华诞的献礼。 目前，国内出版的马克思主义基本原理教材有许多种版本，但《马克思主义基本原理概论》这本书与已有教材还是有许多不同。，以马克思主义整体性为统领，打破了传统的马克思主义哲学、政治经济学、科学社会主义三个学科之间的严格界限，力图从整体上展现马克思主义基本原理。第二，以人的解放为主线，把人当作历史的主体，把人的解放看作马克思主义的很高命题，紧紧把握人的解放的性质、条件、进程、目标来阐释马克思主义基本原理。第三，忠实原著，主要从马克思恩格斯著作中提取材料，追根溯源概述马克思主义基本原理，对马克思恩格斯以后的马克思主义者的引述不多。第四，本书兼有马克思主义理论专业研究生教材和学术著作两种性质。从马克思主义整体性角度出发、沿着人的解放这条主线来编写马克思主义基本原理。

马克思主义基本原理概论(马克思主义理论系列教材) 目录

前言 从整体性视角认识马克思主义基本原理
一、研究马克思主义基本原理的整体性视角
二、本书的编写思路
三、本书的逻辑架构
四、本书的特点

**章 人的解放是马克思主义的*高命题
**节 人的本质属性
一、人的自然属性
二、人的社会属性
三、人的需要即人的本性
第二节 人的解放
一、人的异化
二、消灭异化的条件
三、人的解放过程和目标
第三节 人与阶级
一、阶级是人存在的一种形式
二、阶级是一种经济关系和历史现象
三、资产阶级与无产阶级
四、阶级斗争必然导致无产阶级专政
五、无产阶级专政*终将导向人的全面解放

第二章 人与自然的关系
**节 马克思主义的自然观
一、哲学思维方式变革
二、世界的物质统一性
三、自在自然与人化自然
第二节 人在自然中的主体性
一、实践是人的存在方式
二、马克思主义的科学实践观
三、人在改造自然的实践中彰显主体性
第三节 自然界和人类思维运动的一般规律
一、辩证法的一般特征
二、联系与发展的基本环节
三、联系与发展的基本规律
第四节 认识活动与价值活动的统
一、认识的本质与过程
二、价值的本质与特征
三、真理与价值的统

第三章 人与社会
**节 人的实践活动与人类社会的生成
一、人类社会的起源
……
第四章 资本主义社会与人的发展困境
第五章 资本主义社会的变革方式
第七章 无产阶级政党的历史作用
第八章 在中国特色社会主义实践中不断推进人的全面发展
后记
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马克思主义基本原理概论(马克思主义理论系列教材) 节选

　　《马克思主义基本原理概论》：　　一、认识的本质与过程　　实践是认识的基础。**，实践是认识的来源。恩格斯在《自然辩证法》中明确指出：“人的思维的*本质的和*切近的基础，正是人所引起的自然界的变化，而不仅仅是自然界本身；人在怎样的程度上学会改变自然界，人的智力就在怎样的程度上发展起来。”①第二，实践是认识发展的动力。实践推动了认识的发展，人的认识是随着实践能力的提升而提升的。马克思恩格斯在《德意志意识形态》中提出，“自然界起初是作为一种完全异己的、有无限威力的和不可制服的力量与人们对立的，人们同自然界的关系完全像动物同自然界的关系一样，人们就像牲畜一样慑服于自然界，因而，这是对自然界的一种纯粹动物式的意识”，随着人们实践能力的提高，人的认识能力也在提高。“分工只是从物质劳动和精神劳动分离的时候起才真正成为分工。……从这时候起，意识才能摆脱世界而去构造‘纯粹的’理论、神学、哲学、道德等等。”②　　认识是实践基础上主体对客体的能动反映。**，人的认识不是对客观世界的被动反应，而是具有明显的主体性特征。马克思指出：“五官感觉的形成是迄今为止全部世界历史的产物……忧心忡忡的、贫穷的人对*美丽的景色都没有什么感觉；经营矿物的商人只看到矿物的商业价值，而看不到矿物的美和独特性；他没有矿物学的感觉。”③第二，人的思维的*本质的基础，不是通常意义上的自然，而是实践过程中自然界的变化。恩格斯说：“人的思维的*本质的和*切近的基础，正是人所引起的自然界的变化。”④列宁也指出：“人的意识不仅反映客观世界，并且创造客观世界。”⑤事物是在人的实践过程中进入人的认识过程的，人的认识并非外在对象的单纯反映，而是人的实践活动所造成的结果。　　人的认识分为感性认识和理性认识。其中，感性认识包括感觉、知觉和表象三个阶段。所谓感觉，是对客观事物的个别特征和属性的反映。如树叶是绿的、树叶是圆的、树叶是薄的，这些个别认识都属于感觉阶段，它是感性认识的起点，同时也是整个认识过程的起点。所谓知觉，是对客观事物的整体特征反映。如基于对树叶的多方面观察，提出树叶是绿色的圆薄片，这就是对树叶的知觉。知觉把各种感觉集中在一起并把它们组合起来，是感觉的综合，形成了关于外部对象的整体认识。知觉既高于感觉，又与感觉一样属于对事物外部联系的反映。所谓表象，是人脑对过去的感觉和知觉形象的再现和回忆。如我看到过一棵高大挺拔的树木、吃过一个酸甜多汁的草莓。表象是在感觉和知觉的基础上产生的，是对感觉和知觉的重新组合，是感性认识的*高级形式。理性认识属于认识的高级阶段，是人们关于事物的本质、整体和固有联系的认识。它包括概念、判断、推理三种形式。概念是对事物本质、整体的反映，它包含同类事物的共同的、一般的特征，是理性认识*基本的形式。如世界上有各种各样的树叶，它们都是树叶。树叶就是它们的共同点。判断是对思维对象是否存在、是否具有某种属性以及事物之间是否具有某种关系的肯定或否定。如“光是粒子”“光是波”等就属于判断。推理是根据事物之间的联系，由已知判断推出新判断的思维形式。如因为光既符合粒子的特性，又符合波的特性，所以光具有波粒二象性。　　人的认识是一个在实践基础上，由感性认识上升到理性认识，再从理性认识到实践，经过认识、实践、再认识、再实践的无限过程。毛泽东坚持和发展马克思主义哲学的认识论，并在《实践论》中对其进行了系统的阐释。毛泽东坚持从实践出发研究认识：“马克思以前的唯物论，离开人的社会性，离开人的历史发展，去观察认识问题，因此不能了解认识对社会实践的依赖关系，即认识对生产和阶级斗争的依赖关系。”①在此基础上，毛泽东具体概括了马克思主义哲学关于认识过程的观点：“通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。　　……

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