扫一扫
关注中图网
官方微博
本类五星书更多>
-
>
(精)耶路撒冷史
-
>
(精)尘封的盛世+伟大的考古学家与探险家(全二册)
-
>
极简年表+中国史+世界史+国学大纲(全4册)
-
>
清嘉录:中国人的节日之书
-
>
(精)长沙市文物征集集锦
-
>
翦商
-
>
骁腾万里:中国古代马文化展
宋史研究论文集(2018) 版权信息
- ISBN：9787549021291
- 条形码：9787549021291 ; 978-7-5490-2129-1
- 装帧：简裝本
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
宋史研究论文集(2018) 本书特色
本书为中国宋史研究会第十八届年会论文集选，内容涉及宋代政治、经济、文化、思想、教育等，具有较高的学术价值，代年来宋史研究的前沿，对宋史研究具有一定的参考价值。
宋史研究论文集(2018) 内容简介
本书为中国宋史研究会第十八届年会论文集选, 由该年会审稿委员会评选出的优秀论文20篇组成, 包活《宋神宗“封禅涤耻”说》《宋代的疆界形态与疆界意识》《宋代的土地政策与抑制“兼并”》等文章。
宋史研究论文集(2018) 目录
宋真宗“封禅涤耻”说质疑
——试论真宗朝统治危机与天书降临、东封西祀之关系
宋代的疆界形态与疆界意识
词汇与理念：宋代政治概念中的“公议”
宋代文官的冠服等级
——兼谈公服制度中侍从身份的凸显
王安石《尚书》学与熙宁变法之关系考察量化、赏罚与成败
——试论北宋王安石变法中的官员激励问题
宋代的土地政策与“兼并”
从铁钱到银两：两宋金元纸币的价值基准及其演变
宋代地方建设经费筹集途径述论·
“富民”与宋朝乡役制度的变迁
唐宋元官民聘财等第管窥
北宋中期西北边将苗授早年事迹考南宋京湖战区形成史
——兼谈岳家军的防区与隐患地方士人与宋元变革管窥
▁—杨万里集外佚文《桃林罗氏族谱序》考实“苏学盛于北”说再考察
宋代蒙书概述
北宋碑志文形成中的丧家因素
▁▁▁以石本、集本对比为重心
“社”抑或“村”
▁▁碑刻所见北宋晋东南地区之民间祭祀组织形式初探
一月万川：塔铭文本的多样性唐宋时期泰山神的形象与选任——以笔记小说为中心
略论北宋对西北吐蕃的文化措施北宋时期丝绸之路上僧侣往来刍论
被改写的政治时间：再论契丹开国年代问题
“10至13世纪西北史地国际学术研讨会暨中国宋史研究会第十八届年会”综述
历届邓广铭学术奖励基金获奖名单历届中国宋史年会编刊论文目录编后记
——试论真宗朝统治危机与天书降临、东封西祀之关系
宋代的疆界形态与疆界意识
词汇与理念：宋代政治概念中的“公议”
宋代文官的冠服等级
——兼谈公服制度中侍从身份的凸显
王安石《尚书》学与熙宁变法之关系考察量化、赏罚与成败
——试论北宋王安石变法中的官员激励问题
宋代的土地政策与“兼并”
从铁钱到银两：两宋金元纸币的价值基准及其演变
宋代地方建设经费筹集途径述论·
“富民”与宋朝乡役制度的变迁
唐宋元官民聘财等第管窥
北宋中期西北边将苗授早年事迹考南宋京湖战区形成史
——兼谈岳家军的防区与隐患地方士人与宋元变革管窥
▁—杨万里集外佚文《桃林罗氏族谱序》考实“苏学盛于北”说再考察
宋代蒙书概述
北宋碑志文形成中的丧家因素
▁▁▁以石本、集本对比为重心
“社”抑或“村”
▁▁碑刻所见北宋晋东南地区之民间祭祀组织形式初探
一月万川：塔铭文本的多样性唐宋时期泰山神的形象与选任——以笔记小说为中心
略论北宋对西北吐蕃的文化措施北宋时期丝绸之路上僧侣往来刍论
被改写的政治时间：再论契丹开国年代问题
“10至13世纪西北史地国际学术研讨会暨中国宋史研究会第十八届年会”综述
历届邓广铭学术奖励基金获奖名单历届中国宋史年会编刊论文目录编后记
展开全部
宋史研究论文集(2018) 节选
宋真宗“封禅涤耻”说质疑
——试论真宗朝统治危机与天书降临、东封西祀之关系
汤勤福
摘要：宋真宗大中祥符年间的天书降临及东封西祀，并不是为了涤耻，也不是为了证明赵宋皇权的合法性、合理性和性，更不是强化意识形态和构建精神信仰的一场思想运动。真宗的这些举动，实是解决其自身统治危机的一种手段。从太宗传位己子开始，宋政府统治便隐伏着危机，真宗继位后，危机并未解除，而是随着真宗诸子去世及澶渊之盟订立而加深。为解决这一危机，真宗与王钦若等人策划了这一场天书降临、东封西祀、冒称圣祖的闹剧。随着大中祥符三年真宗后宫再次产子，这场统治危机终于获得解决，但给宋政府带来政治上的恶劣影响和经济上的沉重负担，导致财政失衡、天怒人怨、民心尽失，*终促成了北宋走向积贫积弱的局面。
关键词：宋真宗；封禅；天书；统治危机
大中祥符元年正月，天降黄帛于皇宫左承天门南鸥尾上，于是，一场天书降临、东封西祀的闹剧拉开了帷幕。宋人对真宗这一大崇道教、劳民伤财的做法大加批评，即把这场闹剧认作是真宗崇道的结果。现代学者在承认这一观点的基础上，力图寻找更为具体的动因，即探索此事件背后的真宗的目的。有学者认为是真宗在澶渊之盟后，需要涤耻而虚构的事件①；有人反对涤耻说，认为是真宗“以盛大规模的封祀礼仪来证明赵宋皇权合法性、合理性和性，也是礼治社会整合和调适统治阶级政治秩序、强化意识形态和构建精神信仰的一场思想运动”②；还有人认为真宗“用‘东封西祀”的‘神道设教’方式来重塑政权，巩固统治和统一思想，实现‘两个凸显’的政治目的”，即“凸显赵氏王朝‘正统”地位和华夏文明中心地位的显著用意”这些观点自然都找到了某些史料来佐证，也说出一定道理。但在我们看卖此事尚需再加深入研讨
一、诸说质疑
其实冷静思考一下：如果真是真宗欲大崇道教，为何他继位后不马上开始崇兴道教②?为何在其继位十年后才突然有“天书降临”，于是乎东封西祀、大修宫观，祥瑞连连?显然，说真宗是由于崇道教而蓄意制造天书降临、大修官观、东封西祀显得比较勉强。那么真宗是不是为了涤耻，或者说是为了证明赵宋皇权合法性、合理性和性，或是神道设教之类的目的？笔者认为还需要细加研究
众所周知，有宋立国，太祖、太宗兄弟对道教有一定的信仰①、采用较为和善的政策，保护或建造过道教宫观，但大多只是局限在信仰层行祈禳求福这一范畴①，并没有上升到国家制度的政治层面上。真宗当皇帝十年后突然对道教大感兴趣，与王钦若等人一唱一和，于是天书降临，建造王清昭应宫、东封泰山、西祀汾阴，乃至修订国家礼典容道教科仪某些因素，拉开了宋政府与道教蜜月的序幕。
这当然与澶渊之盟后真宗心理变化有极大关系，但笔者并不太赞同涤耻说。如果真是出于涤耻目的，那么为何景德四年王钦若“度上厌兵”，试探地提出“以兵取幽蓟，乃可刷此耻”时，真宗却推托“河朔生灵，始得休息，吾不忍复驱之死地”，为何没有任何直接与辽决战的勇气?如果能够举全国之
宋史研究论文集(2018) 作者简介
伟民，现为中国人民大学历史学院教授、博士生导师。2013年起为长江学者特聘要学术有中国宋史研究会会长等。何玉红，现为西北师范大学历史文化学院教授、博士生导师，主要学术有中国宋史研究会理事等。
书友推荐
- >
随园食单
随园食单
¥20.6¥48.0 - >
烟与镜
烟与镜
¥25.1¥48.0 - >
推拿
推拿
¥12.2¥32.0 - >
二体千字文
二体千字文
¥16.0¥40.0 - >
【精装绘本】画给孩子的中国神话
【精装绘本】画给孩子的中国神话
¥17.6¥55.0 - >
上帝之肋:男人的真实旅程
上帝之肋:男人的真实旅程
¥19.3¥35.0 - >
名家带你读鲁迅:故事新编
名家带你读鲁迅:故事新编
¥13.0¥26.0 - >
大红狗在马戏团-大红狗克里弗-助人
大红狗在马戏团-大红狗克里弗-助人
¥3.9¥10.0
