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码洋哲学中国网络文学阅读潮流研究(精装) 版权信息
- ISBN：9787515360171
- 条形码：9787515360171 ; 978-7-5153-6017-1
- 装帧：一般纯质纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
码洋哲学中国网络文学阅读潮流研究(精装) 本书特色
这是一套以“青标”（青年标准）为网络文学造词、理论与方法论“建基（建模）原点”，解读、诠释和建构中国网络文学阅读潮流的标杆作家作品、爆款热点、文化现象和发展趋势，聚焦新时代中国特色社会主义文艺发展的重大现实攻关问题、时代课题和未来发展趋势问题，力图为新时代中国网络文学发展提供“时代新范式”（创生[创作和生产]新范式、研究[研发]新范式、思想新范式、发展新范式）、“三性”(决策参考性、现实针对性、理论突破性)、“硬核问答链”（在场型 [进入网文场域之中特别是中心场域的场内而非场外]、并跑型[而非跟跑型]和引领型[立足于时代引领网文发展前沿的现象、潮流和趋势]的问题导向答案链）的智库研究成果丛书。 本丛书以中国青年阅读指数“数据算法”为技术标尺，以网生评论家“元阅读”为专业逻辑，筛选与甄别、分析与评论具有代表性、标杆性和引领性的网络作家作品、题材与类型、潮流与现象；并以21世纪以来故事革命中贯通中国网络文学全版权链（形态）、全产业链（业态）和全价值链（生态系统）的“讲故事核心能力建设”为轴线脉络，解读、诠释和建构中国网络文学阅读潮流中的青春脉动、舆论情报和思想生态系统重塑特别是从四亿中国青年到全球网络青年正在为网络文学、影视漫游、文娱文创新集群甚或整个时代潮流“制定青年标准”（简称“青标”）的定标运动、爽文时代、造词运动（中国话语体系构建）和制脑权之争等大势、趋势、态势和局势。 本书为“中国网络文学阅读潮流研究”系列第5季，以网络作家猫腻的代表作《将夜》为庖丁解牛的案例，解读、诠释和建构了“蚂蚁哲学”的网络文学造词、理论与方法论原型（模型），追溯和梳理从《朱雀记》到《庆余年》、从《间客》到《将夜》、从《择天记》到《大道朝天》等猫腻系列作品“活着主题”和“美好生活理念”的渊源流变与轴心线索，探索和实践了中国网络文学评论评价体系的“研究（研发）新范式”与“思想（理论）新范式”构建之道，勾勒和描述了人口周期运动中年轻世代更迭与需求嬗变的21世纪新国民心态极简史：活着，就要好好地活下去，且要活得更美好——生而如蚁美如神！这不仅仅是猫腻系列作品独特的理念、风格和主题，更是网络小说映照与重塑社会现实、心理需求和文化机制体制（新社会现实感）的世界观设定和人生哲学。 从“小写的我”到“大写的我”，从“小写的人”到“大写的人”，从“国族（民族）之自我意识的觉醒和权益诉求”到“人族（人类）之时代（世代）代言人的身份认同和时代位置寻找”…… 中国这部正在形成而尚未全部完成的全球“网络”小说，到底应该如何书写，这是每一个参与“众创”的中国人特别是四亿中国青年主角都应该思考和探索的。 朝向未来，奔向过去，从当下的选择出发去创造未来——从“蚂蚁哲学”到“美好生活指数”，网络作家猫腻以《将夜》为代表的系列作品，为我们提供了一个“小切口、好杠杆、大格局”的观测切入点与着力点。
码洋哲学中国网络文学阅读潮流研究(精装) 内容简介
《蚂蚁哲学：中国网络文学阅读潮流研究（第5季）》本书为“中国网络文学阅读潮流研究”系列第5季，以网络作家猫腻的代表作《将夜》为庖丁解牛的案例，解读、诠释和建构了“蚂蚁哲学”的网络文学造词、理论与方法论原型（模型），追溯和梳理从《朱雀记》到《庆余年》、从《间客》到《将夜》、从《择天记》到《大道朝天》等猫腻系列作品“活着主题”和“美好生活理念”的渊源流变与轴心线索，探索和实践了中国网络文学评论评价体系的“研究（研发）新范式”与“思想（理论）新范式”构建之道，勾勒和描述了人口周期运动中年轻世代更迭与需求嬗变的21世纪新国民心态极简史：活着，就要好好地活下去，且要活得更美好——生而如蚁美如神！这不仅仅是猫腻系列作品独特的理念、风格和主题，更是网络小说映照与重塑社会现实、心理需求和文化机制体制（新社会现实感）的世界观设定和人生哲学。
码洋哲学中国网络文学阅读潮流研究(精装) 目录
导论 蚂蚁哲学：从“活着人生理论”到“美好生活指数”
**节 活着主题：猫腻系列作品和《将夜》/005
第二节 变·化哲学：从“假若重活一次，你会怎么办”到“人生河流说”/009
第三节 讲故事的革命：从“**个黄金十年的爽文技术”到“第二个白银十年的理念变革”/015
第四节 假想敌：从“人族内部战争”到“域外天敌入侵”/018
第五节 终极大反派：从“神明代言人”到“信奉理念正确大BOSS”/021
第六节 超凡者PK凡人蚁民：从异族外域“外部资源战”到人类生命“内部生存战”/024
第七节 蚂蚁哲学：从“生而如蚁美如神”到“蚁民英雄创造历史”/027
**章 时代互文：从“猫腻这一个故事星球”到“中国这部‘网络’小说”
**节 解读：从“小说映照现实”到“作者身处时代”/035
第二节 诠释：中国现实“故事文本”和网络小说“虚拟现实”/039
第三节 建构：众创中国这部正在形成而尚未完成的“网络”小说/041
第四节 阅读新范式：从“庖丁解牛”到“社交、社群、社区和社会网络时代”/043
第五节 泛文娱创新供给模式：产品—受众互动关系中的粉丝经济论/047
第二章 连接世界：从“社交、社群、社区和社会网络时代”到“生而如蚁美如神”
**节 用户网络社会时代：从“主角是英雄”到“读者才是主角”/055
第二节 接口理论：从“故事世界”到“新社会现实感”/057
第三节 连接世界：从“独孤星球”到“沟通宇宙”/060
第四节 头号玩家：从“真名法则”到“网络笔名”/063
第五节 解读“蚂蚁哲学”：在“生命（弱小）如蚁”和“飞蚁（英雄）崇拜”之间/066
第六节 诠释“生而如蚁美如神”：在“造神运动”和“人即神明”之间/068
第七节 构建“美好生活指数”：在“蚁民活着哲学”和“国民新奋斗主义”之间/071
选文悦读 猫腻《朱雀记》：人生这么苦，为什么这么多人愿意活着？/074
第三章 文字宇宙：从“可知之语言边界”到“不可知之传说世界”
**节 遣词造句：从“可见之意象”到“不可知之地”/087
第二节 炼字创意：从“精雕的小字眼”到“神秘的大传说”/089
第三节 微言大义：从“可见之人”到“不可知之人”/092
第四节 蛛丝马迹：从“蚂蚁战争”阶层化到“俗世蚁国”鄙视链/095
第五节 谋篇布局：从“草蛇灰线、伏脉千里”到“人生的拐点”/102
第六节 以小见大：从“神明的信仰”到“蚁民的力量”/105
第四章 世界观设定集：从“蚁族生存战”到“天人资源战”
**节 世界观架构：从“冥王之子”到“永夜传说”/117
第二节 闭合循环：从“开篇即结局”到“终点即起点”/120
第三节 微观宇宙：从“蚁族生存战”到“人和神资源战”/122
第四节 主题关键词：生存、信仰和自由/124
第五节 三重视角链：蚁—人—神（昊天）金字塔/127
第六节 轴心矛盾：从“人间之战”“天人之战”到“夫妻之战”/130
选文悦读 猫腻《庆余年》：有这多余出来的一生，那就好好地活着/134
第五章 蚁国大道：从“神国的向往”到“俗世的爱”
**节 知守观传人叶苏：因为看见，所以恐惧/143
第二节 虔诚的信仰：从“不信而惧”到“信而无畏”/145
第三节 骄傲的少年：从“逼人的青春”到“被逼的失败”/148
第四节 神道人间：俗世蚁国，大道何如/151
第五节 飞蚁理论：从“向上寻救赎”到“朝下找自救”/154
第六章 生存（信仰）悖论：从“信昊天（冥王）得永生”到“逆天求活”
**节 分子PK分母：从“凡人修行观”到“蚁奴通天塔”/161
第二节 歧路彷徨：从“奴役蚁民”到“大道蚁基”/163
第三节 未知·情绪：因为恐惧，所以敬畏/165
第四节 宏伟之力：从“伟大的神迹”到“渺小的人蚁”/168
第五节 信仰悖论：从“虔诚信天灾难史”到“逆天艰难生存史”/171
第六节 为谁而战：从“荒原蚁族”到“唐人飞蚁”/174
第七节 国民形象代言人：从“安贫乐道”到“安平乐道”/179
选文悦读 猫腻《将夜》：活着是一件很辛苦但也很幸福的事情/183
第七章 主角活法：从“奴役侍女”到“虐侍渣男”？
**节 一句顶万句：于方寸之地，跳宇宙之舞/205
第二节 一笔写那谁谁谁：从“纸片人”到“熟悉的陌生人”/207
第三节 铺垫陪衬：从“高傲的婢女”到“落难的公主”/211
第四节 非游戏耳：从“赢取天下”到“认真活下去”/215
第五节 旁观者说：从“你就不是个男人啊”到“你就不是一个自带光环的主角啊”/220
第六节 故事信息经济学：从“奴役小侍女”到“超级女英雄”？/222
第七节 故事弹簧法：从“黑白桑桑双人设”到“大复仇终极之战”/225
第八章 故事信息经济学：从“多重弹簧法”到“多维能量宇宙”
**节 角色互动：从“主配角的对比”到“路人间的暗战”/235
第二节 不对称的信息：从带路人“信息的披露”到第三方“信息的噪音”/239
第三节 人设、关系和情感的逆转：从“不平等的假象”到“代入感的真相”/243
第四节 阅读的错觉：从“谬误带节 奏”到“拐点爆情绪”/246
第五节 他者的目光：从“折叠的纸片人设”到“多维的能量宇宙”/250
第六节 篱笆墙的幻象：从“屠龙公主”到“超级女英雄”/253
选文悦读 猫腻《间客》：宇宙需要有道理的活法/257
第九章 硬“怼”软爽：从“公主原型”到“故事迷宫”
**节 超强“怼”话术：从“阅读的阻力”到“情绪的助力”/279
第二节 预期与误读：标点符号居然也玩缺席?!/282
第三节 错位与逆转：在“第三只眼·旁观者说”和“主角代入感”之间/284
第四节 议价能力：摆个POSE（姿势）吓唬你/286
第五节 以杀止杀：玉石俱焚？不过是“战略威慑手段”/288
第六节 故事大坑：从“文武硬怼”到“燎天软着陆”/291
第七节 以小逆大：从“互怼升级·越境反超战”到“戏剧战争·小事件大引爆”/295
第十章 废柴·飞蚁：从信天、战天到择天记
**节 修行强者：史上*强大的三代飞蚁/305
第二节 从废柴到天才：史上*弱的那一只飞蚁/309
第三节 天道无情：天不让你活，你又能奈何？/313
第四节 天人关系：人间有信，但大道无情/317
第五节 浩然之气：从“浇心中块垒”到“拔剑问昊天”/320
第六节 重构合法性：从战天到变天的关键环节 /325
选文悦读 猫腻《择天记》：我们活在一个年轻人的时代/328
第十一章 尺量世间：从“强者立言”到“蚁民发声”
**节 莫道不销魂：*是伤心的那一低头/339
第二节 测量人间：二师兄就是一把尺子/342
第三节 三点一线：选择支撑，还是被迫放弃/345
第四节 大转折：因为看见，所以不再恐惧/349
第五节 史上**人：我对神明说“你闭嘴啊”/354
第六节 人类极简史：从身体站立史到精神独立史/358
第十二章 理所当然：我用什么给世界讲道理（规矩）？
**节 强者为王：从“强为普通人代言”到“凡人以强者姿态发声”/369
第二节 自己发声：从“强者无须发声”到“凡人为自己代言”/372
第三节 书院的规矩：谁的拳头大谁就是规矩？/374
第四节 我就是道：虽千万人吾独往矣/379
第五节 不服，来战：道理说不通？那就把它打通！/382
第六节 大道之战：这是两个世间*骄傲的人啊/386
第七节 IP魔改之败：从“调性情绪流”引爆点到“逻辑自洽”故事建筑/388
选文悦读 猫腻《大道朝天》：如果人生能够重来，我还是会这样活/391
第十三章 自由的锁链：从“解放的普罗米修斯”到“春风亭老朝鱼龙帮”
**节 站队的资格：广挖洞，深积粮？你也就是只“黑暗鼠王”！/401
第二节 分母大概率：从“堆人数·码人法”到“千万分之一”/404
第三节 从“吃货”到“吃人”：皇亲贵胄也想“吃饱了撑一撑”/408
第四节 优雅的吃相：从“黑暗料理”到“炖狗肉”/412
第五节 原来如此：满嘴废柴的皇帝也需要“看门狗”？/415
第六节 自由的锁链：从“情义链”绑架到斩断“黄金链”/419
第十四章 苟活OR奋战：从“物竞天择”到“自我抉择”
**节 造访梦境：永夜将向“我”奔来/429
第二节 苟活于世：永夜时代强者的活着法则/433
第三节 战天者：从“小师叔之前”到“小师弟之后”/437
第四节 择天记：举世都逼宁缺做选择/442
第五节 扭转乾坤：门房的儿子是大人物/446
第六节 鄙视链：原来这是一个蝼蚁的折叠世界/450
第七节 精神转向：从“强者时代”到“蚁民时代”/454
展开全部
码洋哲学中国网络文学阅读潮流研究(精装) 节选
第二章 连接世界：从“社交、社群、社区和社会网络时代”到“生而如蚁美如神” 猫腻和《将夜》只是一个接口。 他/它把每一个“独孤星球”和所有人的“沟通宇宙”连接成了一个整体——我们把这个社交、社群、社区和社会网络时代的世界，命名为“连接世界”。 这使得我们在解读、诠释和建构猫腻的《将夜》时，有了一种全新的理念、立场和方法：我们所遵循的不是传统文本/作家/作品中心论，甚至不是泛文娱的受众—产品互动论 （尤其是粉丝中心化），而是用户网络社会（社交、社群、社区和社会网络）时代的连接世界。 解读猫腻和《将夜》的“蚂蚁哲学”，是为了诠释我们“活着且为了活得更美好”的时代境遇，构建起“生而如蚁美如神”的美好生活指数。 “蚂蚁哲学”是猫腻一直贯穿《将夜》全文的思考。人类就像蚂蚁一样渺小，面对那种裹挟一切的时代潮流，深深产生“无力驾驭”的感觉——21世纪以来，中国人*深切的感受是什么？就是这种“无力驾驭感”！ 在这个时代，现实世界是如此的庞大，我们是如此的渺小！就像一只蚂蚁，直面浩瀚的星空，往往有一种极度的无力感。关键还在于，并不只是在那些重大的世界性事务面前，我们才会有这种无力感；当我们试图紧握人生的小方向盘，驾驭自己的个人事务时，也往往会有这种无力驾驭的无力感！ 这是一种无力干预重大事务，甚至连自己生活中的小事都无力驾驭的渺小感。这个社会、时代和世界的重大事务完全在我们的掌握之外，“小人物没有什么可为的”；而关系到我们切身利益的个人事务又往往控制着我们，“有时候我感觉我无论如何都不能控制自己的生活”——尽管我们无不努力用双手牢牢掌握着自己的方向盘，但“无论我做什么，事情都不会按我的方式进行！”① ①参阅庄庸、王秀庭：《网络文学评论评价体系构建：从“顶层设计”到“基层创新”》，“互联网+”新文艺丛书，福建教育出版社，2016年版。 但是，渺小也是美丽的。即使渺小如蚁，事小如斯，为了追求美好生活，我们也要有去推动时代车轮的勇气和担当！ 这就是“生而如蚁美如神”。 **节 用户网络社会时代：从“主角是英雄”到“读者才是主角” 比“新受众”更为重要的，是“新需求”。 千百年来，主宰着人类讲故事和听故事的核心模式之一，就是“超级英雄”。比如，从史诗神话中的千面英雄，到漫威宇宙中的超级英雄——他们都有“救世主”的人设，把普通人拯救出水深火热。 但是，21世纪以来，整个时代的精神正在发生变化。 从“草根逆袭”到“主角为王”，宰制中国网络文学二十多年发展的爽文时代，映射了普通人可以通过“金手指”成为绝世强者的心理需求机制。 这和超级英雄的诞生机制是完全不同的：超级英雄渴望成为白马王子、白袍骑士和救世主，把解放的力量融入外来者的力量； 但是，“逆袭为王”却把解救的机制，放在自己身上：我就是王，我就是主角，世界因我而变——不是我为世界而变，而是世界为我而变。 无论是九个王子围绕着我一个人转的言情争爱，还是穿越救国、重生第二人生，都体现出这样的特别。 于是，从超级英雄到草根逆袭，千百年的救世主论调被解构和重构。中国网络文学改变了接续千年的爽点机制：从“超级英雄”的期望值，到“我就是王”的代入感。而这种改变是根本性的。 但是，当下，国家意志和国民心态两股潮流汇合，夹逼整个中国重塑“国家英雄或国民英雄”——网络文学如何变革和创新，才能重塑国家英雄、国民英雄，特别是“人民英雄”？ 英雄是人民群众的杰出代表；而人民群众是谁？就是我和“我”们！而“我”们的爽点机制是什么？就是：我们不是配角、跑龙套的！我们更不是炮灰。我们就是自带光环的时代主角。 于是，需求倒逼供给侧的变革与创新，网络文学就需要在这两种机制之中找到恰当的结合点、平衡点和引爆点。 当历史上那些超级英雄一一出场时，我们已经不习惯当配角、跑龙套，甚至成为那个很悲催的被拯救者了——当吃瓜群众，搬个小板凳，嗑点香瓜子，我们就是打酱油的：把超级英雄的拯救之旅，当作马戏团耍猴的，围观一下，评头论足一下，偶尔嫌一下他的颜值不够高，也就罢了。 结果猝不及防地被背后一股不知来路的力量狠狠地推进了场，变成了场中人，当配角、跑龙套，甚至还得配合超级英雄及与其相爱相杀的绝世仇敌，成为那个被解拯或被暗杀的人！ 这怎么可以！ 小爷/老娘——我——不干了！ 我才是那独一无二的主角好不好！ 你们，是系统指定给我当配角的好不好！ 搞清楚自己的身份、角色和台词！别抢小爷我的戏！ …… 这种“我才是主角”的心理需求机制，主导了整个作品的创作和生产——缺什么，就补什么。每个在现实生活中做着主角的梦，干着配角的活，甚至仅仅是个跑龙套的，更悲催的是还时不时成为炮灰的人，都希望通过“小说映照现实、故事弥补缺憾”的替代机制，在故事世界里，真正成为“一切都是我说了算”“地球以我为中心旋转”“整个世界因我而变”，甚至“我就站在宇宙的中心，拥有全部的爱”的创世主角色。 换句话说——我才是英雄！ 请注意，说这句话的，不是作者，不是作品中的主角；而是读者，是受众，是用户，是粉丝，是每一个面对作家作品中的主角进行“阅读和解读”的人。 第二节 接口理论：从“故事世界”到“新社会现实感” 这改变了网络文学的创生、传播和触达机制。 你还在以作家作品文本为中心，审视你的读者、受众和粉丝，以为他们真的以你为王、以你为神、以你为创造世界的上帝而旋转吗？ 错了！ 受众和你是平等的。你们互鉴、交流和融合的关系，才是彼此亲疏远近的轴心。作品、文本、故事，不过是你们沟通的语言和媒介而已。 这还不是真相的全部。 真相是：作品只是一个接口，让每一个独孤星球都能连接宇宙。它让你和整个世界都连接在一起了。 也就是说，作者在创作和生产作品时，其实并不只是在表达他自己，也是通过这种故事星球的接口，跟意想不到的人发生了连接，跟一个意想不到的群体、一个意想不到的世界、一个意想不到的宇宙……连接起来，并连接成一个整体，被接入一个更大的世界、更多重的宇宙之中，从此不再孤独。 读者、受众和粉丝也是一样的。 他们都有把自己跟整个世界连接起来的需求；他们都预留了许多接口；他们都已经、正在、即将成为连接人。 而你和你的作品，不过是一个接口。 宁缺之所以会被选中，和他今天在墨卷上留下的簪花小楷还有对数科试题的迅捷反应有关。书院方面认为他应该有修行方面的潜质；然而负责检查身体的教习却极少见地失了手，失望地发现他气海雪山里居然诸窍不通。 只不过再次经受一次希望与失望的转换。如果无所谓希望，也便无所谓失望。宁缺非常清楚自己的身体状况，所以能够平静对待。 谢承运是在南晋时便已经踏入了修行之途，当然没有什么兴奋的点。而王颖诸人今日才知道自己有可能踏入传说中的玄妙之门，却是难抑激动兴奋。 “我不行。”宁缺摊开双手，向众人解释道，“噢……不能说不行……教习说我的意志力没问题，就是雪山气海差了些，身体不适合修行。” 书院点名召唤七人，就他一个人没能通过检查。石坪上的考生们望向他的目光变得复杂起来。有些眼中的隐隐敌意变成了同情，当然也偶有几人眼中全是嘲讽。 唐人尊重强者，但并不会歧视弱者。千年风流养就了他们宽容大气的心境。先前一直看宁缺不顺眼的司徒依兰看着他叹息了一声，同情安慰地说道：“不用太失望，能修行的人终究是少数。你看我们不一样没办法。” “这话有理，而且不能修行也不见得就是废柴。”宁缺从桑桑手里接过水壶喝了口，望着她笑着说道，“我是专业砍柴的。” 说完这句话，主仆二人在暮色下向书院外走去。 ——猫腻《将夜》：**卷 清晨的帝国 第七十七章 暮色中的“学术讨论” 你和作品提供了一个接口。 这个接口很关键，值得你以及你的读者重视；但是也不能太重视，重视到以为自己就是王、读者就是臣仆——他跟你一样，也渴望“我就是主角”“我就是王”的代入感。 所以，你可以对你和作品为他提供了这个世界的接口认真，但是不可以太当真。他因你而接入这个世界；他在这个世界，仍然会以他自己为中心，认为他才是舞台的主角；他正在站在宇宙的中心呼唤爱——剑来！ 于是，你和你的作品就来了！成了他手中的倚天剑、屠龙刀—斩断跟主角、跟作品、跟你的羁绊！ “我知道你们已经做好了赴死的准备。先前告诉你神殿的要求，不是为了羞辱你，而是希望你们能够重新拥有希望。希望是那样的美好，随后的绝望那该是 多么的痛苦，就像死在诸阀手里的那些官兵们一样。” 宁缺说道：“这确实不是我大唐军民的行事风格，只不过我向来都是个非典型唐人。为了把痛苦回赠给对手，我可以做很多事情，我会非常有耐心。你们将是**批体会到的人，而必然不会是*后一批。” 崔援的脸色苍白无比。先前听到西陵神殿要求唐国把自己在内的数百族人送回清河郡时，他的眼眸深处曾经掠过一丝喜色；此时那些喜色早已消失无踪，也看不到任何希望，便是平静也不复存在，只剩下绝望。 “先前隐约听到了些压抑的欢呼声，想来我们的谈话已经传遍会馆。想着那些欢呼声稍后便会变成惨呼，我就觉得身心愉悦。” 宁缺说完这句话，抽出朴刀向前送去。 噗的一声轻响，锋利而沉重的刀锋缓慢地捅穿崔援的腹部。宁缺开始拔刀，动作很缓慢、很温柔，所以崔援非常痛苦。 崔援捂着流血的腹部，缓慢地坐倒在椅上，脸色苍白，胸膛不停起伏，显得痛苦万分，却一时无法死去。 ——猫腻《将夜》：第四卷 垂幕之年 第二百零五章 不借春雨洗我血 为什么？这样，才会有一种掌控自己人生的感觉。 当整个世界宏大的事务都跟自己没有关系，人生的小方向盘也无法驾驭，每天却又被朋友圈等碎片化的刷屏、聊天、点赞裹挟着往前走时……他们实际上，在这个时代的潮流中，就像浮萍，找不到自己的根系，固定不下来，也无法与他人真正地关联在一起。 因此，他们迫切地需要通过从“人”变“从”，人人成“众”，与世界连接起来，并站在宇宙的中心，掌控自己的人生。 这才是接下来从网络文学、内容创生到整个泛文化娱乐全产业链和大文创全价值链，必须直面的形态、业态与整个生态系统重塑之轴：从“人”到“从”再到“众”，让中国青年与整个世界连接起来，中国青年“阅读新范式”正在发生需求重心的根本性转移——所有的文本、作品和产品，都成为“连接世界”的社交、社群、社区和社会网络的“接口”。
码洋哲学中国网络文学阅读潮流研究(精装) 作者简介
庸，博士，临沂大学特聘教授，中国青年智库论坛执行秘书长，中国青年阅读指数首席阅读专家，中国作协网络文学委员会委员，中国文艺评论家协会理事、网络文艺委员会秘书长，北京青年互联网协会网络文学委员会主任，盘古智库研究员，浙江传媒学院文学院特聘教授等。出版《网络文学评论评价体系构建》（山东省第三十二届社会科学优秀成果奖一等奖）、《从“畅销书时代”到“后主题出版时代”》（2017“沂蒙文艺奖”文艺理论研究类二等奖）、《互联网 她时代新文艺潮流研究》《互联网 新文艺创意写作理论与实践》《国家网络文艺战略研究》（待出）等系列专（合）著；长篇新奋斗主义小说《擒王》（1、2）入选“北京市优秀小说”。“网络文学智库”（微信公众号ID：wlwxzk）创办人。
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