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托莱达诺:墨西哥马克思主义者 版权信息
- ISBN：9787520363839
- 条形码：9787520363839 ; 978-7-5203-6383-9
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
托莱达诺:墨西哥马克思主义者 本书特色
维森特·隆巴多·托莱达诺用了一生的精力去研究墨西哥革命并在斗争中推动墨西哥革命的进程。本书侧重研究隆巴多的思想形成发展过程及其成熟思想的内容。本书内容包括隆巴多成为一名工人领袖的经历、社会主义人民党的纲领、组织结构和发展，从而表明他思想发展的实际成果。
托莱达诺:墨西哥马克思主义者 内容简介
维森特·隆巴多·托莱达诺的一生与20世纪近半个世纪的墨西哥历史紧密相连。虽然在隆巴多的一生中从事过许多职业，他当过教师、杂志编辑、行政管理人员、国内和国际工人运动的领袖，甚至参与组建了信奉马克思主义的社会主义人民党，但他*重要的使命一直是推动20世纪墨西哥的革命运动，追求墨西哥的独立与强大。作为马克思主义者，隆巴多对墨西哥革命进行了正面和负面的分析研究，到处进行演说，希望大家进一步团结起来反对帝国主义，赢得本民族的独立和强大，尤其在工业化水平和人民生活水平上得到普遍提高。想要研究马克思主义在墨西哥的发展历程，研究隆巴多是十分必要的。 罗伯特·保罗·米隆的博士论文是关于隆巴多的研究。现在这本传记更是从隆巴多的几个重要人生经历出发，详细研究他的实际工作经验与其思想的形成与发展之间的相互关系。这是有必要的，因为作为马克思主义者的隆巴多，他不仅践行着自己的理论思想，更是有意识地从实际工作中汲取养分进一步提升自己的理论深度。罗伯特·保罗·米隆博士写得关于隆巴多的传记可以帮助大家更系统地认识和了解隆巴多，也能更近距离地了解那个时代墨西哥的马克思主义者所面临的问题与挑战。
托莱达诺:墨西哥马克思主义者 目录
**章 早年职业生涯和思想形成阶段
第二章 新指导思想：马克思主义哲学
第三章 帝国主义和墨西哥的经济
第四章 墨西哥的社会结构和政治结构
第五章 人民民主与社会主义：新人文主义
第六章 国际关系
第七章 劳工领袖时期(1933—1962年)
第八章 社会主义人民党
第九章 总结和结论
中英对照与中西对照
第二章 新指导思想：马克思主义哲学
第三章 帝国主义和墨西哥的经济
第四章 墨西哥的社会结构和政治结构
第五章 人民民主与社会主义：新人文主义
第六章 国际关系
第七章 劳工领袖时期(1933—1962年)
第八章 社会主义人民党
第九章 总结和结论
中英对照与中西对照
展开全部
托莱达诺:墨西哥马克思主义者 节选
**章 早年职业生涯和思想形成阶段 维森特·隆巴多·托莱达诺所出生和成长的家庭与社会阶层环境中，马克思主义思想是不被人所知的、未被表达的，甚至是歪曲理解的，他相当自然地接受了导师们的理想主义（idealism）哲学思想。然而，由于他在20世纪20年代作为墨西哥劳工运动成员的经历，以及作为1910年墨西哥革命思想以缓慢而矛盾的方式在实践中实现的观察者，他的思想发展方向发生了改变。在20世纪20年代末，他对马克思（Marx）、恩格斯（Engels）、列宁（Lenin）等人的著作进行了深入彻底的研究，到1930年他把自己看成是一名辩证唯物主义者。 隆巴多1894年7月16日出生于普埃布拉州（Puebla）的特休特兰（Teziutlan），他的父母都是中产阶级。他的祖父是一名坚定的加里波第（Garibaldi）支持者，为了响应墨西哥政府对农业专家的援助需求，举家从意大利搬到了墨西哥。三年改革战争（1857一1860年）的动荡使华雷斯（Juarez）政府无法履行对移民者的承诺。尽管如此，拥护加里波第的人下决心留下来；隆巴多的祖父很快在韦拉克鲁斯州（State of Veracruz）建立了古铁雷斯·萨莫拉村（Gutierrez Zamora）并取得成功。后来，隆巴多一家搬到了更舒适健康的特休特兰（Teziutlan）。在那里，维森特度过了他的青少年时期。他的父亲通过当旅行商人积累了一笔小财富，主要是在墨西哥中东部的一个大区域出售各种保险、石油产品和其他小商品。与此同时，他的祖父也积累了一些财富，利用在都灵（Turin）受到的采矿工程培训，发现并开采了一座铜矿。 年轻的隆巴多和阿维拉·卡马乔兄弟一起就读于特休特兰的一所非宗派小学，兄弟中的一人在后来成为墨西哥总统，即曼努埃尔·阿维拉·卡马乔（Manual Avila Camacho）。1909年，隆巴多的父母把他送到墨西哥城的国立商学院学习；然而，他却选择参加国立预科学校（National Preparatory School）的五年制课程。当时这所学校非常重视科学并且提供了十分全面的教育。隆巴多*先感兴趣的是工程和数学，后来是生物科学，*后是哲学。毕业后，他同时参加了墨西哥国立大学（National University of Mexico）的法学院和高等研究院（哲学和文学）提供的课程。 在隆巴多读书期间，墨西哥大学正受到1910年代知识分子的影响。这些知识分子反对先前波费里奥·迪亚兹（Porfirio Diaz）时代的实证主义，其中以安东尼奥·卡索（Antonio Caso）*为出名。实证主义的基本假设当然是一切真实都可划归为可知事物的属性。换句话说，只有那些可以被意识感知到的事物才是存在的。在经验观察的基础上，对于一些行为，科学能够通过一般性概括或规律解释其现象，但却没有办法解释为何会有这种行为。实证主义者认为，通过向所有墨西哥人传授实证科学所证明的基本真理，可以为墨西哥社会带来永久的秩序。社会秩序将为永久的物质进步铺平道路。科学是带领墨西哥人民走向有序和进步的上帝。 在迪亚兹时代，实证主义哲学成为统治墨西哥的寡头政治的意识形态武器。在社会实际生活中，“秩序”意味着保持寡头政治下的经济、社会和政治等方面的特权；同时，“进步”意味着寡头统治集团的财富积累。 从19世纪70年代到20世纪的头十年，通过国立预科学校的教育，实证主义思想影响了几代墨西哥人。在政治圈里，实证主义成为一小撮围绕着波费里奥·迪亚斯的有影响力的律师、金融家和政治家的官方信条。这些人被大多数墨西哥人鄙视，一般称他们为“科学家”（cientificos）。他们既利用实证主义学说为其中饱私囊和政治权力的垄断作辩护，也利用它来提升自己的社会地位。按照这些“科学家”的说法，为了磨炼墨西哥人民的思考能力，对本国人的国民生活进行指导是至关重要的。此说法在弗朗西斯科·布拉内斯（Francisco Bulnes）的著作中有很好的体现。通过一种收集大量统计数据的伪科学的写作方式，布拉内斯嘲笑墨西哥的民族英雄，贬低她的印第安血统和西班牙血统，批评墨西哥（和拉丁美洲）强调艺术和普世价值。布拉内斯认为，墨西哥更需要倡导艰苦奋斗和建设物质文明。 P1-3
托莱达诺:墨西哥马克思主义者 作者简介
傅庆芳，北京大学哲学系哲学博士，浙江师范大学马克思主义学院讲师。
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