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中华经典名著全本全注全译增广贤文(精)--中华经典名著全本全注全译 版权信息
- ISBN：9787101150827
- 条形码：9787101150827 ; 978-7-101-15082-7
- 装帧：简裝本
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
中华经典名著全本全注全译增广贤文(精)--中华经典名著全本全注全译 本书特色
1.讲述为人处世，直面人性弱点。与“三百千弟”等用来识字或介绍知识典故的蒙学经典不同，《增广贤文》扯掉道德大旗，直面人性的局限。《增广贤文》不仅讲如何为人处世、待人接物，还直面世事的复杂和人性的弱点，这是其他蒙学读物都没有讲到的。《增广贤文》不仅教你如何做一个好人，还教你如何分辨和对付坏人，如何防止恶劣事件的发生。所以《增广贤文》更深刻，更实用。
2. 广收格言谚语，流传广影响大。《增广贤文》几乎涵盖了我们今天经常使用的大部分俗语谚语和格言警句，通俗易懂又富有哲理，如“将心比心”“知人知面不知心”“良药苦口利于病”“路遥知马力”“谁人背后无人说”“近水楼台先得月”“为人不做亏心事，半夜敲门心不惊”等等。这些口语化的句子，非常有助于我们平时生活中的语言表达。所以说“读了《增广》会说话”（还有下句“读了《幼学》走天下”）。总之，《增广贤文》的语言特别接地气，自清代以来就影响巨大，可谓家喻户晓，妇孺皆知。
3. 分条细致，点评精当。三全本《增广贤文》细分为318条，逐条注释、翻译和点评。注释主要是探讨了这些格言警句的出处，有助于读者在原始语境中更好地理解原文。点评先用一句话概括原文大意，然后用精准的事例拓展原文的语意，同时从正反两面对原文进行多层次解读，以便启迪读者辩证地理解原文。这些都是市场上同类书籍所没有的。
中华经典名著全本全注全译增广贤文(精)--中华经典名著全本全注全译 内容简介
《增广贤文》，又名《昔时贤文》《古今贤文》，集结了中国从古到今的各种格言、谚语。书名很早见之于明万历年间的戏曲《牡丹亭》，可推知此书很迟写成于万历年间。后来，又经过明、清两代文人的不断增补，才成为我们看到的样子。《增广贤文》具有较好的市场表现和市场潜力，我们纳入“三全”体系，可以做出自己注译的特色。
中华经典名著全本全注全译增广贤文(精)--中华经典名著全本全注全译 目录
目录
前言 ………………………………………………1
一（昔时贤文） ………………………………………1
二（知己知彼） ………………………………………2
三（酒逢知己饮） ……………………………………4
四（相识满天下） ……………………………………4
五（相逢好似初相识） ………………………………5
六（近水知鱼性） ……………………………………6
七（易涨易退山溪水） ………………………………6
八（运去金成铁） ……………………………………7
九（读书须用意） ……………………………………8
一〇（逢人且说三分话） ……………………………9
一一（有意栽花花不发） …………………………10
一二（画虎画皮难画骨） …………………………10
一三（钱财如粪土） ………………………………11
一四（流水下滩非有意） …………………………12
一五（当时若不登高望） …………………………13
一六（路遥知马力） ………………………………13
一七（两人一般心） ………………………………14
一八（相见易得好） ………………………………15
一九（马行无力皆因瘦） …………………………16
二〇（饶人不是痴汉） ……………………………16
二一（是亲不是亲） ………………………………17
二二（美不美） ……………………………………18
二三（莺花犹怕春光老） …………………………19
二四（相逢不饮空归去） …………………………20
二五（红粉佳人休便老） …………………………21
二六（在家不会迎宾客） …………………………21
二七（黄金无假） …………………………………22
二八（客来主不顾） ………………………………23
二九（贫居闹市无人识） …………………………24
三〇（谁人背后无人说） …………………………25
三一（有钱道真语） ………………………………25
三二（闹里有钱） …………………………………26
三三（来如风雨） …………………………………27
三四（长江后浪催前浪） …………………………28
三五（近水楼台先得月） …………………………29
三六（古人不见今时月） …………………………30
三七（先到为君） …………………………………30
三八（莫道君行早） ………………………………31
三九（莫信直中直） ………………………………32
四〇（自恨枝无叶） ………………………………33
四一（大家都是命） ………………………………33
四二（一年之计在于春） …………………………34
四三（责人之心责己） ……………………………35
四四（守口如瓶） …………………………………36
四五（宁可负我） …………………………………37
四六（再三须重事） ………………………………38
四七（虎生犹可近） ………………………………38
四八（来说是非者） ………………………………39
四九（远水难救近火） ……………………………39
五〇（有茶有肉多兄弟） …………………………40
五一（山中也有千年树） …………………………41
五二（力微休负重） ………………………………42
五三（平生莫作皱眉事） …………………………43
五四（士者国之宝） ………………………………44
五五（若要断酒法） ………………………………44
五六（求人须求英雄汉） …………………………45
五七（久住令人贱） ………………………………46
五八（酒中不语真君子） …………………………47
……
展开全部
中华经典名著全本全注全译增广贤文(精)--中华经典名著全本全注全译 节选
一
昔时贤文①，诲汝谆谆②。集韵增广③，多见多闻④。观今宜鉴古⑤，无古不成今⑥。
【注释】
①昔时：过去，从前。贤文：贤达之人所作文章，或曰精悍优美的文字。
②诲（huì）汝谆谆（zhūn）：恳切教导你。《诗经·大雅·抑》：“诲尔谆谆，听我藐藐。”诲，教导，劝说。汝，你。谆谆，恳切、耐心的样子。
③集韵：按照韵文的形式采集编排。韵，韵语，韵文，如诗、词、曲、赋、对联等。增广：增加见闻，广开视野。
④多见多闻：多看别人行事，多听别人说话。此指读此书能带来增加见闻之效果。《论语·为政》：“子张学干禄。子曰：‘多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。’”
⑤鉴古：指以古为镜。《新唐书·魏徵传》载唐太宗语：“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可知得失。朕尝保此三鉴，内防己过。今魏徵逝，一鉴亡矣。”鉴，镜子。
⑥无古不成今：没有过去就没有今天。据《庄子·知北游》，冉求问于仲尼曰：“未有天地可知邪？”仲尼曰：“可。古犹今也。”冉求失问而退。明日复见，曰：“昔者吾问‘未有天地可知乎？’夫子曰：‘可。古犹今也。’昔日吾昭然，今日吾昧然，敢问何谓也？”仲尼曰：“昔之昭然也，神者先受之；今之昧然也，且又为不神者求邪！无古无今，无始无终。未有子孙而有子孙可乎？”冉求未对。
【译文】
从前贤达之人的文字，对你有恳切的教益。收集文质兼美的格言警句，可以帮助你扩充耳目、广博见闻、增加智慧。观察体悟今日之世事，应以古代的历史为借鉴，因为今天是由过去延续而来的，没有过去就没有现在。
【点评】
本则阐明阅读“昔时贤文”的重要性，彰明编纂本书的宗旨。
作者认为，“贤文”对人的成长具有重要作用。阅读昔时流传下来的“贤文”，可以鉴古知今，帮助人们更好地传承历史、理解现实，从而更好地生活在当下。虽然斗转星移，世事变迁，但人性是相通的，古人修身齐家的智慧、为人处世的原则、观照世界的理念，不会因时空转换而成为明日黄花。经过大浪淘沙，那些昔日贤文中的格言警句，已成为中华优秀传统文化的一部分，是古人留下的宝贵精神财富，对当代人立身处世仍有很强的借鉴意义和不同角度的启迪。
二
知己知彼①，将心比心②。
【注释】
①知己知彼：认识自己、了解他人。《孙子兵法·谋攻篇》：“知彼知己者，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必殆。”
②将心比心：以自己的感受衡量他人的感受。《朱子语类·传十章释治国平天下》：“问：‘前后左右何指？’曰：‘譬如交代官相似。前官之待我者既不善，吾毋以前官所以待我者待后官也。左右，如东邻西邻。以邻国为壑，是所恶于左而以交于右也。俗语所谓“将心比心”，如此，则各得其平矣。’”将，拿、用。比，比较，衡量。
【译文】
人要认识自己，同时也要了解他人；要以自己的感受衡量别人的感受。
【点评】
这两句是说人际交往的准则。
《孙子兵法》中的“知彼知己者，百战不殆”，指作战时，对敌方与我方的情况全面把握，才能百战不败，突出强调了熟悉彼此情况的重要性。而在与人相处时，“知己知彼”是要做到认清自己的特点，又熟悉对方的性格和需求，这样才能相处得长久。
知彼不易，知己尤难。《老子》第三十三章云：“知人者智，自知者明。”王弼注云：“知人者，智而已矣，未若自知者，超智之上也。”由此可见，自知比知人更需要智慧。《韩非子·喻老》说：“故知之难，不在见人，在自见。故曰：‘自见之谓明。’”认识事物的困难，不在于看清别人，而在于看清自己。所以，能彻底认清自己才叫明察。
将心比心，即今日所谓“换位思考”，拿自己的感受来体谅别人的感受，才容易感同身受，才可能理解他人，减少误解，使人与人的关系更为融洽。《论语》提出“忠恕之道”，强调“己所不欲，勿施于人”。这种“推己及人”的思维方式与情感模式是中华传统美德得以形成的源泉，是人类能够和谐相处、共生共存的基础。
三
酒逢知己饮，诗向会人吟①。
【注释】
①“酒逢知己饮”二句：《五灯会元·泐谭文准禅师》：“蓦拈拄杖，起身云：‘大众宝峰何似孔夫子？’良久曰：‘酒逢知己饮，诗向会人吟。’卓拄杖，下座。”知己，能够理解自己的人。会人，能够领悟的人。会，懂得，理解。吟，吟咏，吟诵。
【译文】
酒要与能够理解自己的人一起喝，诗要向真正懂诗的人吟咏。
【点评】
这两句是说知己的重要。
人们都希望他人能够理解自己、认可自己、欣赏自己，这样的人会被认为是知己。与知己在一起交流谈心，能够引起情感的共鸣、思想的共振、价值的认同，由此带来身心的愉悦，堪称人生快事。欧阳修在《春日西湖寄谢法曹韵》中有言：“酒逢知己千杯少，话不投机半句多。”
酒逢知己饮，是“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来”的率性随意，是“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”的深情嘱托；诗向会人吟，是陆凯寄给范晔的“江南无所有，聊赠一枝春”，是刘禹锡回应白居易的“今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神”。
四
相识满天下，知心能几人①？
【注释】
①“相识满天下”二句：《五灯会元·云盖继鹏禅师》：“问：‘佛未出世时如何？’师曰：‘天。’曰：‘出世后如何？’师曰：‘地。’上堂：‘高不在绝顶，富不在福严。乐不在天堂，苦不在地狱。’良久曰：‘相识满天下，知心能几人？’”
【译文】
相识之人千千万万，满天下都是，但真正能够相知的又有几个人呢？
【点评】
这两句是说“知音难觅”。
知己是精神的相契和共情，俞伯牙与钟子期的高山流水是知己，管仲与鲍叔牙的相知相荐是知己。有的知己是一见如故，有的知己是日久生情。无论怎样，知己需要经营，更需要缘分，不是轻易能遇到的。正因知音难觅，鲁迅发出了“人生得一知己足矣”的慨叹。
五
相逢好似初相识①，到老终无怨恨心。
【注释】
①初相识：**次见面互相认识。
【译文】
如果人与人每次相逢都能做到像**次见面时那样互尊互敬，那么即使相交到终老也不会产生怨恨之心。
【点评】
这两句讲人际交往之道。
人与人相交，难得的是不改初心。初识之人总会互尊互敬、热情周到、不犯禁忌，人与人之间的交往若能自始至终都保持如此状态，情谊就可以长久。清朝词人纳兰性德也发出过类似感慨：“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。”人生如果都像初次相遇那般相处，该是多么美好，那样就不会有后来的相思之苦了。
中华经典名著全本全注全译增广贤文(精)--中华经典名著全本全注全译 作者简介
李冲锋，华东师范大学教育学博士，上海师范大学教育学博士后，中国浦东干部学院副教授。多年研读《增广贤文》，颇有心得。
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