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珞珈之子文库珞珈漫笔 版权信息
- ISBN：9787517134398
- 条形码：9787517134398 ; 978-7-5171-3439-8
- 装帧：70g胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
珞珈之子文库珞珈漫笔 内容简介
《珞珈漫笔》系“珞珈之子文库”之一，收录了作者近二三十年来的文学评论、随笔、访谈与对话等。该书内容丰富，既有对文学创作现象的考察，也有对文学思潮和文学史的研究，既有对具体作家作品的评析，也有针对文化现象的反思，以及灵性的抒发，具有史家的宏阔视野与深刻洞见。作者将这些思考汇集于此，是希望这些思想的碎片能为读者了解当代文学，尤其是当代长篇小说提供一点小参考，或者说，是提供观察问题的一个个人视角。
珞珈之子文库珞珈漫笔 目录
**部分 阅读与思考
3 “文学新时期”的意味
16 价值重建：面对当下中国文学思考
20 创作主体的精神性转换
29 行走的斜线
38 《古船》阅读笔记
44 《白鹿原》阅读笔记
52 从《圣天门口》的创作引发的思考
57 阅读《我是太阳》引发的思考
61 《尘埃落定》：在陌生化场景中诠释历史
64 《活着》：一篇关于“活着”的寓言
67 《务虚笔记》：在精神王国里漫游与探秘
70 《狼图腾》：被丰繁的艺术细节充盈的思想空间
73 《平凡的世界》阅读笔记
84 新古典主义的成熟与现代性的遗忘
第二部分 历史潮汐
97 中国长篇小说演进的历史步履
106 晚清小说的“现代”辨析
125 历史跨越：长篇小说“蹒跚”迈步
139 “奠基性”年代：长篇小说在熔铸中的创建
第三部分 访谈与对话
161 珍惜作家精神劳动的成果
168 历史理解与历史发现
182 “我以我血荐轩辕”
185 关于女性精神存在的思考
第四部分 珞珈杂忆
195 东湖，我心中的湖
199 我的56 级“情缘”
202 难忘在香山昭庙五十天
210 “给我一个支点……”
214 木兰湖畔的思考
218 历史的足音在我心中回响
224 寻找古蓬坑
228 无尽的思念
第五部分 感受异域风情
233 莱茵河，你好！
243 穿过“尼格拉”大门
247 快乐的欧洲自由行
253 艺术智慧的永恒
255 庞贝：定格在公元79 年的城市
257 迷人的圣托里尼岛
259 人性的光辉在闪耀
262 威尼斯：拮据冲走了浪漫
265 我们到了诺曼底
267 巴黎的“地上”和“地下”
271 遥望英吉利
273 “他乡遇故知”
276 感受俄罗斯
281 二访欧洲日记
287 英伦自由行点点滴滴
展开全部
珞珈之子文库珞珈漫笔 节选
尘埃落定》：在陌生化场景中诠释历史 当尘埃落定，历史终于露出它的真实本相。《尘埃落定》的作者阿来对历史思考的巨大热情，给这部充满着康巴藏族风情的小说带来了沉甸甸的分量。 一个封闭、落后却又自以为可以安度百世的制度，由于它的专制、残暴，由于它的愚昧、固守，终于在历史前进的大潮中，无可挽回地自我崩毁，化为一片尘埃。这种历史警喻，我们已经在漫长的历史行程中无数次获得。而《尘埃落定》的*大成功，我以为则是在一种经过艺术陌生化的历史场景中，把这样的警喻诠释得令人感叹不已，令人永志不忘。 “陌生化”是俄国形式主义批评家维克托 · 什克洛夫斯基提出的一个艺术创作概念，它强调创作中要通过语言、内容、文学形式等层面使创作对象“陌生化”，其目的“是要创造一种对事物的特别的感觉”，以增加和延长“感觉”的难度和时间的长度，从而使审美过程获得更大的快感。《尘埃落定》为我们打开的确实是一片奇异的情景，在这个藏民聚居地仍保留着对今人来说十分陌生的“土司”制度，这个经过清皇朝册封后所留下的遗物，保留着各自的领地和臣民，保留着被奴役的奴隶，保留着维护土司至高无上权力的种种残酷典章刑法，实际上也就是一个封建专制王国的“缩微”，当我国推翻了帝制以后，它的存在就更具有奇特性和神秘色彩。 小说“陌生感”的创造，除了选取了一种奇特的现实存在外，更主要的是选取了一个特殊的叙述人，以甚为奇妙的叙述方式，为我们创造出一种“特别的感觉”。这个叙述人就是麦其土司的二儿子——一个自己称作，亦被人们普遍认作“傻子”的“我”。小说中的场面和故事，就是通过这位有着藏汉混合血统的麦其家二少爷的眼光、感受和心灵化的喃喃自语来展开的，他那飘忽的眼神，那语焉不详的话语，那时而清醒时而迷糊的行为举止，都给小说的叙述带来一种特殊的魅力，小说就是在这样一种“异样陌生”的场面中诠释着“土司的历史”。 选取“傻子”作为叙述人，固然不是阿来的首创，福克纳的《喧嚣与骚动》中那个“白痴”班吉、鲁迅《狂人日记》中的“狂人”，都曾在小说的叙述中起到十分精彩的作用。但阿来《尘埃落定》中的“傻子”，除了“痴”与“狂”，还带有着更丰富的意义。也许是一种混合文化基因所使然，他对自身所处的环境始终保持着异样的眼光。父亲的野蛮、专制，母亲的任性、奢华，总使在这个环境中成长的他感到格格不入，而在这个辖制数万人的家族中，兄弟间对继承人位置的争夺，更使他时时感到处于局外当一名“傻子”*安全，不然“说不定早就命归黄泉”。从骨子里来说，他其实是个清醒者，是这个濒临衰败的土司家族的客观审视者，“上天叫我看见，叫我听见，叫我置身其中，又叫我超然度外”。所以当父亲派他和哥哥分别到南、北边界守护那里堆满粮食的粮仓时，他在北方边界作出了一系列令人不可思议的举动：打开封闭的城堡，放粮赈济其他土司的灾民，又用麦子作交换破天荒地营造起一个贸易市场……他不像哥哥那样企图用野蛮的征战消灭敌手，而是“用麦子来打一场战争”，由此而得到民心又获得了财富。他这种“怜爱之心”和“审时度势的精明与气度”，给死气沉沉的土司群落带来一线生机，也使他父亲对他产生了怀疑：“你到底是聪明人还是傻子？” 小说从傻子“我”的亲历感受入手，对人性、爱情、欲望等的叙述更充满辛酸的浪漫。作为麦其土司的二少爷，他身边美女如云，侍女川流不息，随时可以纵欲无度，但当他从少年懵懂的傻态走出，终于发现，与卓玛以及两个塔娜的关系，其实只有性而无真正的爱情。卓玛虽然对他温情有加，却只因为奴隶要伺候主子；待在他身边的两个塔娜：门当户对的茸耳女土司美丽的女儿塔娜与他成婚，只是为了获得他的麦子而作为交换的砝码；瘦削的侍女塔娜，对他处处顺从，却只为他那“描金的首饰盒子”，直到官寨被轰毁仍死死抱住不放。怪异的制度造成了怪异的人性。如果说，缺乏符合人性的真爱，使这个家族的生命不断枯萎，那么，一代又一代的仇恨，就更像一条毒蛇，把这个家族缠绕至窒息。这个残暴的土司家族留下的罪孽毕竟太深重，仇恨，使他哥哥、 这个家族的继承人倒在复仇人的刀下，*后，连被人们称为“有新脑子”“能跟上时代”的傻子“我”，也被仇恨所毁，从而彻底断掉了土司制度的*后生机，显示了腐朽制度灭亡的不可逆转性。 小说中那位来到麦其土司宣传新教思想却被割掉了舌头的翁波意西喇嘛，*后成为土司历史破败的见证者，这位跟随在“傻子”身边的“书记官”，常以预言般的智慧，点明历史，启悟世人。他有一句话几乎成了阿来创作这部作品的*基本动机：“历史就是从昨天知道今天和明天的学问。” 原载于《语文教学与研究》2008 年第10 期
珞珈之子文库珞珈漫笔 作者简介
陈美兰，武汉大学文学院教授，博士生导师。1962年毕业于武汉大学中文系，从事中国现当代文学教学及研究工作。曾担任中国当代文学研究会副会长，湖北省文艺理论家协会主席。主要著作有：《中国当代长篇小说创作论》《文学思潮与当代小说》《近百年中国长篇小说的现代演进》《我的思考——在当代文学研究路上》等。
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