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禅让之始:尧帝神话 版权信息
- ISBN：9787108067739
- 条形码：9787108067739 ; 978-7-108-06773-9
- 装帧：简裝本
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
禅让之始:尧帝神话 本书特色
首次对中国神话进行独特的挖掘、整理、改编、注解、评说的系统文化工程相比于三皇和五帝中的黄帝、颛顼、帝喾来说，尧舜(舜比较特殊，见系列第八《德圣孝祖——舜帝神话》绪言)更具“人帝”(下帝)特征，与此相应，尧的故事也神性减弱，而人性增多。关于尧帝的神话传说，多是围绕着他的勤政爱民、朴实节俭、尚贤兼听，已半入历史范围。这种情况一方面与三皇五帝序列的人为构筑有关(尧舜被认为是*晚的)，另一方面也与神话的历史化、理性化有关。但是，从古籍资料的蛛丝马迹之中，我们仍然可以窥见尧帝“古史”中的“神话”因素，而且关于他的“造神”运动，也一直在不断上演。 中国神话体系构建之深思，可为学者启迪；专业研讨与普及推衍之芳馨，足使国学生辉。 ——四川省人民政府文史研究馆特约馆员、四川师范大学教授 李诚 本书通过独特的著述方式，把遥远的三皇五帝，如此近切、如此生动地展现在读者面前，有助于更好地理解我们的过去、现在和未来，也有助于更好地理解我们自己。 ——中国社会科学院学部委员、文学所所长、中国社会科学院研究生院教授 刘跃进 是神话图像和神话叙事，建构出华夏文明的精神根脉。跟随本书，踏上神话想象的穿越之旅，遥想五千年的历史踪迹。 ——中国神话学会会长、中国社会科学院教授 叶舒宪 将零星散布于文献典籍中的神话片段与民间口传故事结合，并以诗体散文的形式，在三皇五帝的总体构架下对上古神话进行熔铸和重构，是"中华远古神话衍说·三皇五帝"系列的创新之举。它是中国神话整理过程中一种全新的尝试，值得赞赏和推荐。 ——四川省社会科学院神话研究院研究员 周明80个上古时期中国的神话传说，是带给孩子*好的睡前故事
禅让之始:尧帝神话 内容简介
《禅让之始：尧帝神话/中华远古神话衍说三皇五帝》从上百种典籍中挖掘、整理、整合出有关尧帝的10个体现民族精神光辉，对现代教育有重大意义的神话故事，即《尧帝的诞生》《尧帝寻神木》《天降祥瑞》《偓佺献松子》《后羿射骄阳》《后羿杀怪兽》《棋痴丹朱》《重明鸟》《许由拒尧》《尧帝禅位》，分别讲述了与尧帝相关的一系列神话人物和故事，这些故事强调了“德行”“公正”“无私”等品质，是中华民族精神的集中体现。
禅让之始:尧帝神话 目录
总序／刘跃进
开篇
绪言
尧帝的诞生
【原典】
【今绎】
【衍说】
尧帝寻神木
【原典】
【今绎】
【衍说】
天降祥瑞
【原典】
【今绎】
【衍说】
偓俭献松子
【原典】
【今绎】
【衍说】
后羿射骄阳
【原典】
【今绎】
【衍说】
后羿杀怪兽
【原典】
【今绎】
【衍说】
棋痴丹朱
【原典】
【今绎】
【衍说】
重明鸟
【原典】
【今绎】
【衍说】
许由拒尧
【原典】
【今绎】
【衍说】
尧帝禅位
【原典】
【今绎】
【衍说】
后记
开篇
绪言
尧帝的诞生
【原典】
【今绎】
【衍说】
尧帝寻神木
【原典】
【今绎】
【衍说】
天降祥瑞
【原典】
【今绎】
【衍说】
偓俭献松子
【原典】
【今绎】
【衍说】
后羿射骄阳
【原典】
【今绎】
【衍说】
后羿杀怪兽
【原典】
【今绎】
【衍说】
棋痴丹朱
【原典】
【今绎】
【衍说】
重明鸟
【原典】
【今绎】
【衍说】
许由拒尧
【原典】
【今绎】
【衍说】
尧帝禅位
【原典】
【今绎】
【衍说】
后记
展开全部
禅让之始:尧帝神话 节选
《禅让之始：尧帝神话/中华远古神话衍说三皇五帝》： 尧，五帝之一。姓伊祁，名放勋，因其先后居于陶（山西襄汾陶寺）、唐（山西临汾）二地，所以又号陶唐氏、唐尧。尧为帝喾之子，黄帝五世孙，是原始社会末期，即父系氏族公社后期部落联盟首领。相传尧继帝位时二十岁（一说十六岁），以平阳（今山西临汾）为都城，以火德兴，故又称赤帝。尧帝有圣德，仁慈爱民，功勋卓著，周听不蔽。在他的治理下，万邦和睦共处，基本形成了中原部落大联盟之态，出现了国家的雏形。 在《尚书·尧典》《论语·泰伯》《孟子·滕文公上》《礼记·中庸》《史记·五帝本纪》《韩非子·五蠹》《吕氏春秋·自知》等典籍中，都有对尧之事迹的记载以及对其品德的歌颂。尧的精神境界被儒家奉为典范和巅峰。《礼记·中庸》说：“仲尼祖述尧舜，宪章文武。”《孟子·滕文公上》说：“孟子道性善，言必称尧舜。”既然儒家的“至圣”和“亚圣”都如此推崇尧舜，后来者就可想而知了。到《史记·五帝本纪》，司马迁说尧“其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云”。推崇无以复加。 当然，相比于三皇和五帝中的黄帝、颛顼、帝喾来说，尧舜（舜比较特殊，见系列第八《德圣孝祖——舜帝神话》绪言）更具“人帝”（下帝）特征，与此相应，尧的故事也神性减弱，而人性增多。关于尧帝的神话传说，多是围绕着他的勤政爱民、朴实节俭、尚贤兼听，已半入历史范围。这种情况一方面与三皇五帝序列的人为构筑有关（尧舜被认为是*晚的），另一方面也与神话的历史化、理性化有关。但是，从古籍资料的蛛丝马迹之中，我们仍然可以窥见尧帝“古史”中的“神话”因素，而且关于他的“造神”运动，也一直在不断上演。 本册《禅让之始——尧帝神话》，共精选了与尧帝相关的10个神话故事，分别是《尧帝的诞生》《尧帝寻神木》《天降祥瑞》《偓俭献松子》《后羿射骄阳》《后羿杀怪兽》《棋痴丹朱》《重明鸟》《许由拒尧》《尧帝禅位》。讲述了尧帝时发生的故事，歌颂了尧帝的圣德、功绩。 《尧帝的诞生》是则感生神话。讲述了帝喾的妻子庆都和父母一起坐船出去游春，当小船行驶到三河河面的时候，忽然刮起了一阵狂风。一条矫健的赤龙随之出现，但庆都并不害怕。返程时赤龙又出现了，并一直护送他们回家。当天夜晚，庆都睡得迷糊时，赤龙又从窗子飞进来与她交谈。醒来时，庆都发现身边有张画像。后来她怀孕14个月生了尧。孩子的相貌正如画中人。尧从小就表现出过人的才智，再加上母亲教导有方，后来终于成为明君。 《尧帝寻神木》是则灵物故事。讲述了帝挚当政时，长期施行暴政。官员欺软怕硬，老百姓敢怒不敢言。尧帝继位后，这种情况*初仍未得到改善。当时民间流行着一种说法，说谁得到“诽谤木”，谁就是明君贤王，天下归心。尧帝于是便踏上了寻找“诽谤木”的征程。路途遥远而艰辛。一路上，尧同情乞丐，将自己所剩不多的干粮给他们；他体恤属下，让他们坐船而自己徒步；他心忧天下，带病日夜兼程。“诽谤木”终于自动现身。原来，“诽谤木”也一直在考验尧。后来，尧将“诽谤木”立于城门外，大家都争前恐后地前去建言献策，民主之风逐渐推广。 《天降祥瑞》是则灵物故事。讲述了尧帝身为帝王，却能与百姓们同甘共苦。尽管大家都觉得尧帝的生活过得太艰苦，但他自己却甘之如饴。他一心为民的赤诚，感动了上苍。家中的稻草突然变成了谷粒饱满的嘉禾；台阶上长出了可以计算日子的萁荚；祥瑞之物神龙、凤凰等纷纷来到他的庭院。但是尧帝功成而不居。他将得到的嘉禾、萁荚等用于改善老百姓的生产和生活，赢得了大家的拥护。 《偓俭献松子》是则颇有寓意的小故事。它讲述了槐山上的神仙偓俭感念尧帝的仁爱，想把能延年益寿的松子送给尧帝吃，让他长生不老。然而尧帝太忙了，偓俭四处追着尧帝的脚步跑都没有找到他，*后只得把松子放在尧帝家里的桌上。因为事务繁忙，尧帝到处奔波，根本没有时间吃松子。他活到九十多岁就死了。百姓们哭得像死了自己的父母一样伤心。有个老头却嘲笑尧帝傻：明明有延年益寿的松子不吃，所以才不得长生。但一个智者却道出了生命的真谛：生命不在于长短，而在于它的价值。 《后羿射骄阳》讲述的是尧帝之时，十日并出，人间灾难丛生。为了拯救苍生，尧帝和众人想了很多办法，但都失败了。无奈之下，尧帝准备献祭自己。后羿挺身而出，阻止了尧帝。他好言劝十日回汤泉，但十日不听。如此再三。*后，后羿忍无可忍，遂用当年帝喾赠送的彤弓银箭，射掉了九个太阳。从此，人间恢复了太平。 《后羿杀怪兽》承继上一故事，讲述后羿射日之后，人间获得了短暂的安宁。但很快，各种猛兽又出来为祸世间。本来后羿射日之后疲惫万分，神力丧失大半，但仍毅然决定为民除害。他先后射杀了猛兽凿齿、九婴、封豨、修蛇、狭输等，又收服了猛禽大风等。人间终于又恢复了安宁祥和。大家崇拜后羿的神勇，连小孩子都开始学习拉弓射箭。 ……
禅让之始:尧帝神话 作者简介
刘勤，字彦序，四川成都人。四川大学博士，中国社会科学院访问学者，四川师范大学”251重点人才培养工程”人员、副教授。主要从事先秦文学、文献、神话等研究。师从著名敦煌学家项楚教授、著名楚辞学家李诚教授、著名文献学家刘跃进教授，培养了独特的学术敏锐性和融会贯通的治学视野。主持及参与国家、省部级等项目共七项，出版《性别文化视域下的神话叙事研究之一：女神论》等著作多部。近年来特别关注科研成果的转化问题，主张将科研与教学、科研与社会文化相结合。
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