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人文初祖:黄帝神话 版权信息
- ISBN：9787108067647
- 条形码：9787108067647 ; 978-7-108-06764-7
- 装帧：简裝本
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
人文初祖:黄帝神话 本书特色
首次对中国神话进行独特的挖掘、整理、改编、注解、评说的系统文化工程毫无疑问，黄帝当之无愧是华夏民族的“人文初祖”。本册《人文初祖——黄帝神话》，共精选了与黄帝相关的10个神话故事。主要讲述了黄帝与其爱人、敌手、臣僚、子女之间的神话故事，反映了神话英雄们在华夏民族建立中的赫赫之功和美好品性。 中国神话体系构建之深思，可为学者启迪；专业研讨与普及推衍之芳馨，足使国学生辉。 ——四川省人民政府文史研究馆特约馆员、四川师范大学教授 李诚 本书通过独特的著述方式，把遥远的三皇五帝，如此近切、如此生动地展现在读者面前，有助于更好地理解我们的过去、现在和未来，也有助于更好地理解我们自己。 ——中国社会科学院学部委员、文学所所长、中国社会科学院研究生院教授 刘跃进 是神话图像和神话叙事，建构出华夏文明的精神根脉。跟随本书，踏上神话想象的穿越之旅，遥想五千年的历史踪迹。 ——中国神话学会会长、中国社会科学院教授 叶舒宪 将零星散布于文献典籍中的神话片段与民间口传故事结合，并以诗体散文的形式，在三皇五帝的总体构架下对上古神话进行熔铸和重构，是"中华远古神话衍说·三皇五帝"系列的创新之举。它是中国神话整理过程中一种全新的尝试，值得赞赏和推荐。 ——四川省社会科学院神话研究院研究员 周明
人文初祖:黄帝神话 内容简介
《人文初祖：黄帝神话/中华远古神话衍说三皇五帝》从上百种典籍中挖掘、整理、整合出有关黄帝的10个体现民族精神光辉，对现代教育有重大教育意义的神话故事。分别是：《青要山武罗》《黄帝杀恶夔》《糊涂儿混沌》《象罔寻玄珠》《孤独的旱魃》《嫘祖始蚕桑》《风后巧指南》《玄女授兵符》《仓颉造文字》《陆吾与英招》，分别讲述了黄帝与武罗、嫘祖、仓颉、玄女、蚩尤等在中华民族形成过程中所出现的重要事件或故事，反映了中华民族勤劳、勇敢、智慧、正直的精神特质。
人文初祖:黄帝神话 目录
总序／刘跃进
开篇
绪言
青要山武罗
【原典】
【今绎】
【衍说】
黄帝斩恶夔
【原典】
【今绎】
【衍说】
糊涂儿混沌
【原典】
【今绎】
【衍说】
象罔寻玄珠
【原典】
【今绎】
【衍说】
孤独的旱魃
【原典】
【今绎】
【衍说】
嫘祖始蚕桑
【原典】
【今绎】
【衍说】
风后巧指南
【原典】
【今绎】
【衍说】
玄女授兵符
【原典】
【今绎】
【衍说】
仓颉造文字
【原典】
【今绎】
【衍说】
陆吾和英招
【原典】
【今绎】
【衍说】
后记
开篇
绪言
青要山武罗
【原典】
【今绎】
【衍说】
黄帝斩恶夔
【原典】
【今绎】
【衍说】
糊涂儿混沌
【原典】
【今绎】
【衍说】
象罔寻玄珠
【原典】
【今绎】
【衍说】
孤独的旱魃
【原典】
【今绎】
【衍说】
嫘祖始蚕桑
【原典】
【今绎】
【衍说】
风后巧指南
【原典】
【今绎】
【衍说】
玄女授兵符
【原典】
【今绎】
【衍说】
仓颉造文字
【原典】
【今绎】
【衍说】
陆吾和英招
【原典】
【今绎】
【衍说】
后记
展开全部
人文初祖:黄帝神话 节选
《人文初祖：黄帝神话/中华远古神话衍说三皇五帝》： 黄帝，“五帝”之首，恐怕是*能让华夏民族热血沸腾的神话历史人物了！ 黄帝，其实就是皇帝。“皇”即大。“帝”在甲骨卜辞中原本指天神和上帝（上天之帝）。所以，皇帝（黄帝）的意思，就是皇天上帝。 神话中的黄帝，自然崇拜和图腾崇拜色彩还很浓厚。《山海经·海外西经》中说轩辕之国，黄帝之民都是“人面蛇身，尾交首上”。《韩非子·十过》中描绘了昔日黄帝“合鬼神于泰山之上，驾象车而六蛟龙”时，虎狼、龙蛇、凤凰伴随左右的浩荡场面。 黄帝*初是雷神。《河图稽命征》记载他的母亲附宝“见大电光绕北斗权星”而妊娠；《河图帝纪通》说“黄帝以雷精起”；《春秋合诚图》说“轩辕，主雷雨之神也”。可见，黄帝是以雷神崛起，迅速胜四帝而成为中央天帝的。 随着黄帝成为中央天帝，神灵皆出其下，世系开始重新编排。被称为“古之巫书”的《山海经》屡屡明确祖述黄帝，如“黄帝生禺貌”（《大荒东经》），“黄帝生苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是为犬戎”（《大荒北经》），“有北狄之国，黄帝之孙日始均，始均生北狄”（《大荒西经》）。这说明，禺?、犬戎、北狄等部落群体，已崇黄帝为祖神。 此外，战国铜器铭文（齐国陈侯因咨敦）明确记载：“高祖黄帝，迩嗣桓文。”司马迁《史记·殷本纪》《史记·周本纪》说帝喾是黄帝之孙，《三代世表》说“舜、禹、契、后稷，皆黄帝子孙也”。尽管这些说法历史错位离谱，政治改造明显，但至少也可以说明一点：尧、舜、禹，夏、商、周之先民，无一例外早已将黄帝作为祖神。黄帝在华夏文化中的初祖地位，稳若泰山。 毫无疑问，黄帝当之无愧是华夏民族的“人文初祖”。 正所谓“成也萧何，败也萧何”。黄帝盛名之下，被历史化改造得不成样子。当孔子的弟子询问老师黄帝何以能“三百年”（三百岁）时，孔子却说：“民赖其利，百年而死；民畏其神，百年而亡；民用其教，百年而移。故日黄帝三百年。”又如，据《太平御览》所引战国《尸子》以及长沙马王堆汉墓帛书，黄帝有“四面”（四张脸），后经孔子阐释，“四面”变成了“取合己者四人，使治四方”的合理化解释。到了《史记·五帝本纪》中，黄帝就俨然是个德配天地、功蔽日月的人间帝王楷模了。 实际上，何必改造，神话也是历史，不过是用另一种语言在叙述历史而已。从历史考证上讲，黄帝本为东方游牧民族部落联盟之首领。黄帝所处的时代，应是母系氏族石器时代。闻一多、郑慧生、龚维英、赵国华等就考证说黄帝本为女性，其原型就是母系氏族时期的部落女首领。蚩尤、炎帝本为冀中南农业部落之首领。经长期征战，黄帝统一各部族，逐渐由往来迁徙无定处的处境转化为安土重迁的农业定居生活。 这是影响华夏历史的重大事件，值得被一再书写。故《人文初祖：黄帝神话/中华远古神话衍说三皇五帝》所撰黄帝系列神话，便多以黄蚩之战为大背景。如《青要山武罗》《孤独的旱魃》《风后巧指南》《玄女授兵符》，可合而观之。 据考，这场战争确实存在过。《山海经》《史记》均有记载。前者记载得比较原始，神话色彩浓厚；后者则已历史化，十分简单、古朴。大约距今四五千年，今关中平原、山西西南的黄帝族与炎帝族经过融合，沿黄河岸向华北平原之西发展。约与此同时，起于今冀、鲁、豫交界的蚩尤九黎族，则由东向西发展。*后两大部落联盟为争夺资源，在涿鹿之野开战，战争持续时间之长，联合部族之多，战争之反复，世所罕见。《人文初祖：黄帝神话/中华远古神话衍说三皇五帝》故事中的各种动物、精魅、鬼怪、灵物，从历史学的角度视之，应与各氏族、部族的图腾徽记密切相关。 自然，远古部族之间的战争、分裂与融合，本无今日意义上之正义与非正义之分。然在改写中，又不得不尊重后世的文化抉择和读者期待，黄帝的正义性和蚩尤的非正义性就由此而生了。 本册《人文初祖_黄帝神话》，共精选了与黄帝相关的10个神话故事，分别是：《青要山武罗》《黄帝斩恶夔》《糊涂儿混沌》《象罔寻玄珠》《孤独的旱魃》《嫘祖始蚕桑》《风后巧指南》《玄女授兵符》《仓颉造文字》《陆吾与英招》。主要讲述了黄帝与其爱人、敌手、臣僚、子女之间的神话故事，反映了神话英雄们在华夏民族建立中的赫赫之功和美好品性。 《青要山武罗》讲述的是黄帝与武罗的凄美爱情故事。善良、英勇的武罗族生活在神秘的青要山上。途经这里的黄帝，爱上了美丽的女王武罗。当时黄帝正在与蚩尤作战，武罗便带领*精锐的武士和迅猛的野豹，与黄帝并肩作战，但是却被蚩尤军队中的魑魅魍魉所迷惑，惨遭灭族。为了复仇，也为了黄帝，武罗与神豹融为一体。分享了神豹神性的武罗所向披靡，完成了使命，却永远失去了美丽的容颜，不得不放弃了与黄帝的厮守。 ……
人文初祖:黄帝神话 作者简介
刘勤，字彦序，四川成都人。四川大学博士，中国社会科学院访问学者，四川师范大学”251重点人才培养工程”人员、副教授。主要从事先秦文学、文献、神话等研究。师从著名敦煌学家项楚教授、著名楚辞学家李诚教授、著名文献学家刘跃进教授，培养了独特的学术敏锐性和融会贯通的治学视野。主持及参与国家、省部级等项目共七项，出版《性别文化视域下的神话叙事研究之一：女神论》等著作多部。近年来特别关注科研成果的转化问题，主张将科研与教学、科研与社会文化相结合。
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