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山居本草 版权信息
- ISBN：9787513246194
- 条形码：9787513246194 ; 978-7-5132-4619-4
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
山居本草 内容简介
《山居本草》，明末清初程履新辑。本书共计六卷，卷一为养生之法，卷二至卷六分谷、菜、果、竹木花卉、水火土金石五部，收录常见药物1300余种，卷六之后附有总论，总集考订前贤论药之说，订为规范。
本次整理以上海图书馆藏清康熙三十五年丙子高氏刻本为底本。
山居本草 目录
卷一上
身部上
坐功却病之法
八段锦导引法
起居饮食之节
养老延年之方
卷一下
身部下
髭须
发髭
乱发
头垢
耳垢
膝头垢
爪甲
牙齿
口津唾
齿垢
人气
乳汁
妇人月水
小儿初生脐带
紫河车
小便
人中白
秋石
大便
小儿胎屎
凡例
卷二
谷部
粳米
糯米
稷米
黍米
芦椽米
粱米
粟米
糯粟米
稗米
菰米
稂米
糁子米
东唐米
蓬草米
芮草米
薏苡米
罂粟米
小麦
大麦
穬麦
雀麦
乌麦
苦荞麦
脂麻
大麻
黄麻
黑大豆
黄大豆
赤小豆
绿豆
白豆
豌豆
蚕豆
豇豆
白藕豆
刀豆
黎豆
造酿类
淡豆豉
豆黄
豆腐
陈仓米
饭
粥
麨
糕
粽
馓子
蒸饼
女曲
黄蒸
曲
神曲
红曲
蘖米
饴糖
酱
醋
酒
附：诸酒方
烧酒
米糟
米糠
卷三 上
菜部上
芝
生姜
山药
百合
山丹
甘露子
笋
蕨菜
微菜
菠菜
蕹菜
苋菜
……
卷三 下
卷四 上
卷四 下
卷五 上
卷五 下
卷六 上
卷六 下
身部上
坐功却病之法
八段锦导引法
起居饮食之节
养老延年之方
卷一下
身部下
髭须
发髭
乱发
头垢
耳垢
膝头垢
爪甲
牙齿
口津唾
齿垢
人气
乳汁
妇人月水
小儿初生脐带
紫河车
小便
人中白
秋石
大便
小儿胎屎
凡例
卷二
谷部
粳米
糯米
稷米
黍米
芦椽米
粱米
粟米
糯粟米
稗米
菰米
稂米
糁子米
东唐米
蓬草米
芮草米
薏苡米
罂粟米
小麦
大麦
穬麦
雀麦
乌麦
苦荞麦
脂麻
大麻
黄麻
黑大豆
黄大豆
赤小豆
绿豆
白豆
豌豆
蚕豆
豇豆
白藕豆
刀豆
黎豆
造酿类
淡豆豉
豆黄
豆腐
陈仓米
饭
粥
麨
糕
粽
馓子
蒸饼
女曲
黄蒸
曲
神曲
红曲
蘖米
饴糖
酱
醋
酒
附：诸酒方
烧酒
米糟
米糠
卷三 上
菜部上
芝
生姜
山药
百合
山丹
甘露子
笋
蕨菜
微菜
菠菜
蕹菜
苋菜
……
卷三 下
卷四 上
卷四 下
卷五 上
卷五 下
卷六 上
卷六 下
展开全部
山居本草 节选
《中国古医籍整理丛书：山居本草》： 《中庸》曰：天命之谓性，率性之谓道。致中和，天地位，万物育，明性命之本原，出于天而不可易，其实体备于己而不可离也。推至诚之道，则可以赞天地之化育，而与天地参矣。 孟子曰：万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。 《混元述禀篇》曰：人生于天地之间，禀二气之和，冠万物之首，居*灵之位，总五行之英，参于三才，与天地并德，贵矣哉。 《内观经》曰：天地构精，阴阳布化。一月为胞，精血凝也；二月为胎，形兆胚也；三月阳神为三魂，动以生也；四月阴灵为七魄，静镇形也；五月五行分五脏，以安神也；六月六律定六腑，用滋灵也；七月七精开七窍，通光明也；八月八景神具，降真灵也：九月宫室罗布，以定精也；十月气血满足，万象成也。元和哺饲，时不停也；太乙居脑，总众神也；司命处心，纳生气也；桃康住脐，保精根也；无英居左，制三魂也；白元居右，拘七魄也：所以周身，神不空也。神投股壳之中，性具方寸之内，倏为赤子，倏为大人。不虑而知者，是良知也；不学而能者，是良能也。良知良能，完完淳淳，扩而充之，明德自明。无奈火宅，孽焰腾腾，妄日予智，陷落红尘，逐逐七情，失其本心。太上有言，上德不德，下德执德，执着之者，不明道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，则惊其神；既惊其神，即着万物；既着万物，则生贪求；既生贪求，只是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清净矣。 《灵枢，本神篇》曰：天之在我者，德也；地之在我者，气也。德流气薄而生者也。理赋于天者，德也；形成于地者，气也。天姻组，德下流而气上薄，人乃生焉。故生之来谓之精，来者所从来也。生之来，即有生之初也。阴阳二气，各有其精。精者，即天一生水，地六成之，为五行之*初，故万物初生，其来皆水。《易》曰：男女媾精，万物化生是也。两精相搏谓之神，两精者，阴阳也；相搏者，交媾也。《易》曰：天数五，地数五，五位相得，而各有合。周子曰：二五之精，妙合而凝，即两精相搏也。神者，至灵至变，无形无象，奈何得之精搏之后乎。《天元纪大论》曰：阴阳不测之谓神。《易》曰：知变化之道者，其知神之所为乎？神者，即虚极之本，生天生地者也。弥满乾坤，无之非是。故《易》曰：神无方，即天之所以为天，地之所以为地者也。二五妙合之后，宛然小天地矣，故云。随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄，阳神曰魂，阴神曰魄。人之生也，以气养形，以形摄气。气之神日魂，形之灵日魄。生则魂载于魄，魄检其魂；死则魂归于天，魄归于地。魂喻诸火，魄喻诸镜。火有光焰，物来便烧；镜虽照见，不能烧物。夫人梦有动作，身常静定，动者魂之用，静者魄之体也。夫精为阴，神为阳，魂为阳，魄为阴，故随神往来，并精出入，各从其类也。所以任物者谓之心，神虽藏于心，神无形而体虚，心有形而任物。君主之官，万物皆任也。心有所忆谓之意，心已起而未有定属者，意也。意之所存谓之志，意已决而确然不变者，志也。因志而存变谓之思，志虽定而反复计度者，思也。因思而远慕谓之虑，思之不已，必远有所慕。忧疑展转者，虑也。因虑而处物谓之智。虑而后动，处事灵巧者，智也。五者各归所主之脏，而总统于心，故诸脏为臣使，而心为君主也。 ……
山居本草 作者简介
程履新，字德基，明末清初安徽省休宁人。生卒年代不详。
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