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任之堂学药记当民间中医遇到神农传人 版权信息
- ISBN：9787513243759
- 条形码：9787513243759 ; 978-7-5132-4375-9
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
任之堂学药记当民间中医遇到神农传人 本书特色
溯本草之源 品用药之道 让我们一起进入临床高手与中药学家的对话现场 学《本经》，识药性，明医理
任之堂学药记当民间中医遇到神农传人 内容简介
本书由任之堂微信公共平台推出的《当民间中医遇上神农氏》系列文章整理而成。是任之堂主人余浩与安徽中医学院王德群教授就某一个或一类中药进行探讨，或者两人交流神农本草经的相关内容的录音整理。口语化的文本，内容很好接地气，对中药的认识与解析可谓深入透彻，很好精彩。延续了任之堂系列图书的一贯风格。
任之堂学药记当民间中医遇到神农传人 目录
**辑 夜谈丹砂、石钟乳
一、丹砂
二、石钟乳
第二辑 神农本草有六参
一、参的分类
二、“参”字来历
三、人参产地
四、人参生熟有别
五、人参生产加工
六、人参的家族
七、丹参以丹为本色
八、沙参与苦参
九、玄参与紫参
第三辑 神农本草毒性探
一、“是药三分毒”的理解
二、毒乃生物防身术
三、无毒本草被冤枉
四、鲜时有毒干可除
五、细辛屡次受人欺
六、救救乌头与附子
七、正确对待肝肾毒
第四辑 灵芝演变与发展
一、识别灵芝有误区
二、灵芝家族有多大
三、灵芝生长分阶段
四、灵芝为何被神化
五、六芝是否神农分
六、灵芝培植促发展
七、灵芝价值在哪里
八、回归自然是出路
第五辑 神农本草药性探
一、劳动人民如何在生产实践中认识中药？
二、中药是如何命名的？
三、花升子降有道理吗？
四、药性之昧与五行是何关系？
五、药物归经是怎么回事？l
六、十八反、十九畏有道理吗？
七、“七类”药是怎么回事？
八、《伤寒论》中桂枝为何要去皮？
九、肉桂“引火归原”的说法有道理吗？
十、矿物药是否需要先煎？
十一、化石龙骨入药道理在哪里？
十二、葛根分为粉葛和柴葛是怎么回事？
十三、天门冬与麦门冬的“门冬”两字如何理解？
十四、麻黄为何能破癓瘕积聚？
十五、生于相似环境，药性为什么相反？
十六、鱼类何以有主湿痹、面目浮肿、下大水的作用？
十七、远志名称如何来？为什么能安神？
十八、为什么远志入药去心，山茱萸入药去核？
十九、山茱萸为什么能补肝肾？
二十、蒲公英为什么可治乳痈？
二十一、同是树脂类，为什么功效差异却很大？
二十二、能否应用酸碱平衡理论调节人体，治疗疾病？
二十三、苦昧入心，为何有补泻之不同？
一、丹砂
二、石钟乳
第二辑 神农本草有六参
一、参的分类
二、“参”字来历
三、人参产地
四、人参生熟有别
五、人参生产加工
六、人参的家族
七、丹参以丹为本色
八、沙参与苦参
九、玄参与紫参
第三辑 神农本草毒性探
一、“是药三分毒”的理解
二、毒乃生物防身术
三、无毒本草被冤枉
四、鲜时有毒干可除
五、细辛屡次受人欺
六、救救乌头与附子
七、正确对待肝肾毒
第四辑 灵芝演变与发展
一、识别灵芝有误区
二、灵芝家族有多大
三、灵芝生长分阶段
四、灵芝为何被神化
五、六芝是否神农分
六、灵芝培植促发展
七、灵芝价值在哪里
八、回归自然是出路
第五辑 神农本草药性探
一、劳动人民如何在生产实践中认识中药？
二、中药是如何命名的？
三、花升子降有道理吗？
四、药性之昧与五行是何关系？
五、药物归经是怎么回事？l
六、十八反、十九畏有道理吗？
七、“七类”药是怎么回事？
八、《伤寒论》中桂枝为何要去皮？
九、肉桂“引火归原”的说法有道理吗？
十、矿物药是否需要先煎？
十一、化石龙骨入药道理在哪里？
十二、葛根分为粉葛和柴葛是怎么回事？
十三、天门冬与麦门冬的“门冬”两字如何理解？
十四、麻黄为何能破癓瘕积聚？
十五、生于相似环境，药性为什么相反？
十六、鱼类何以有主湿痹、面目浮肿、下大水的作用？
十七、远志名称如何来？为什么能安神？
十八、为什么远志入药去心，山茱萸入药去核？
十九、山茱萸为什么能补肝肾？
二十、蒲公英为什么可治乳痈？
二十一、同是树脂类，为什么功效差异却很大？
二十二、能否应用酸碱平衡理论调节人体，治疗疾病？
二十三、苦昧入心，为何有补泻之不同？
展开全部
任之堂学药记当民间中医遇到神农传人 节选
《任之堂学药记：当民间中医遇到神农传人》： 余老师哦，孔公孽就是钟乳石！ 王老师诶！是的。现在人们所认识的钟乳石就是孔公孽。不过，还必须是中间空的钟乳石。 余老师要中空的呀，但钟乳石一般都是实心的，空心的少。 王老师还是有的，溶洞里很多是有孔的。 余老师刚才教授说还有一味叫殷孽。 王老师就是长得像树根的钟乳石。所以它和上面的孔公孽一样，味辛温，主烂伤瘀血、泄利寒热、鼠瘘、癥瘕结气。这个呢，就偏向表面的，烂的地方。 余老师哦，也就是溶洞中下面盛接石钟乳水的小窝窝、小凹槽，就是殷孽。 王老师是的。石钟乳的甘具有补的作用，而孔公孽和殷孽主要是解结气。因为它本身是固态的，孔公孽上的水是往下降的。 余老师殷孽中的水是四散的，它能够治瘾瘕结气，把它散开。所以它主烂伤瘀血，泄利寒热，鼠瘘。这个太好了。 王老师嗯，这样连在一起讲三味药就全部通了。 余老师这三味药就像天、地、人。听王教授这样一讲，收获很大！ 王老师呵呵，收获很大是吧！这个我也思考了很长时间。 余老师还有一个，丹砂和石钟乳一个是红的，一个是白的，能否从颜色上分析一下呢？ 王老师颜色分析很简单，石钟乳是白的，与肺相关，所以它主咳逆上气。石钟乳是上品药，它*主要的就是治咳逆上气。要注意《神农本草经》上对它的描述是“主咳逆上气”，这是石钟乳主功效；后面的可以明目、可以安五脏、可以通百结、可以利九窍、可以下乳汁，都是附带的功效。主次是必须分清的，就好比您是一个医生，治病救人就是*主要的能力，那么其他您还能干什么都不是主要的能力，而是次要的。 余老师嗯，白色入肺，肺气一降，金能生水，就能补肾水。肾水一补呢，就能益精，就能明目。 王老师哈哈……很好。不过要注意，我们尽量回避，不谈五行。 用五行增加一套词汇，理解上也会发生偏差，不如直截了当去理解药性好。我们直接谈五脏，不谈五行。 余老师这里面还有个问题，就是乳汁的来源。水谷之精，经过脾胃的炼化以后，脾再往上输送的时候，就产生乳汁。这个乳汁是往上送的，而为什么要石钟乳把它往下降？ 王老师它也不全是经脾胃往上送啊，送到乳房之后不是还要往下滴吗？它*后滴下来的状态你才能看到，而石钟乳在自然界升华的状态你看不到啊！ 余老师哦，也就是说，钟乳石上的石钟乳也是下面的水升华以后凝结了，我们才看到的。 王老师诶，对了！水是在土里的，就像人喝奶一样。 余老师是啊！我们老家有个山洞，每年夏天，地里的潮气、湿气往上蒸，就会有很多石钟乳啊。 王老师有人用这个蒸发、凝结后的水洗眼睛，就能明目了！ 余老师嗯，我想起来了.比如武当山后山，就用洞里的这种水，让游客洗眼睛，能够治疗眼疾，就是《神农本草经》上说的明目啊。 ……
任之堂学药记当民间中医遇到神农传人 作者简介
王德群，1981年12月毕业于安徽中医学院药学专业并留校任教。具备巾药学、药学、中医学、植物学四个学科的知识结构。是目前国内研究《神农本草经》的专家，被誉为现代神农氏。 余浩，网名任之堂主人，自幼随祖辈学医，后就读于湖北中医学院，毕业后访名师，参道学，将阴阳太极图融入到中医理论之中，创立气血循环理论，用于治疗各种疑难杂症，颇有心得。后继续深入研究，参天人相应，悟得道门针法——阴阳九针，两年内义诊万余人，疗效较好。多年来扎根于基层，创立任之堂中医门诊部，每天坐诊看病，边临床，边带徒，为培养中医接班人而努力。
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