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美德反思:行善的边界与智慧
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美德反思:行善的边界与智慧

作者：【美】琼·哈利法克斯(Joa
出版社：中国人民大学出版社出版时间：2020-07-01
开本： 其他 页数： 244
本类榜单：社会科学销量榜
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美德反思:行善的边界与智慧 版权信息

  • ISBN：9787300282190
  • 条形码：9787300282190 ; 978-7-300-28219-0
  • 装帧：一般胶版纸
  • 册数：暂无
  • 重量：暂无
  • 所属分类：
    社会科学
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美德反思:行善的边界与智慧 本书特色

★琼不仅拥有“出世的眼光”，还经历过“入世的历练”。打开这本书，就会带你踏上一段美妙又深刻的旅程。 ——邱丽娃，萨提亚家庭系统治疗资深讲师、隐喻故事疗法资深讲师 ★琼·哈利法克斯的《美德反思》，反映了她巨大的勇气、慈悲和智慧。她乐于走近这个伟大的秘密，把恐惧转化成了好奇。然而，重要的是，这本精彩的书字里行间都闪耀着她伟大的爱，给我们指出了一条庄重的生活之路。 ——拉姆·达斯（Ram Dass），《活在当下》(Be Here Now）作者 ★在这本《美德反思》中，琼为我们提供了一幅为了我们自己和全人类的利益，如何勇敢而富有成果地去探索的地图。 ——丽贝卡·索尔尼特(Rebecca Solnit），历史学家、活动家，《我不存在的记忆》（Recollections of My Nonexistence）作者 ★《美德反思》是一部用心之作，充满了作者得之不易的智慧。这本书都会给你带来改变生命的洞见、先进的科学知识，以及如何在提高内心韧性、服务他人的同时，拥抱充实的生活的全面而有深度的观点。 ——丹尼尔·西格尔(Daniel Siegel），医学博士，《第七感》（Mindsight）作者

美德反思:行善的边界与智慧 内容简介

本书是TED演讲嘉宾、社会活动家、人类学家、医疗看护者、《与死亡同行》作者琼·哈利法克斯的近期新力作。如何面对苦难、充实生活、体验深刻的精神并迎来个人的成长？作者在本书中将悬崖边缘比喻成.人生的危难时刻，讨论了被她称为“边缘心理学”的5个重要特质，即利他主义、移情、正直、尊重和参与。这5个因素既是性格优势的缩影，又是个人和社会苦难形成的原因。只有在面临人生绝境时，这5个心理因素才能开放，帮助我们认识真正的自己。

美德反思:行善的边界与智慧 目录

第1章——利他主义
站在利他主义的边缘
从利他主义的边缘坠落：病态的利他主义
利他主义和其他边缘状态
支持利他主义的修习
在利他主义边缘的发现

第2章——共情
站在共情的边缘
从共情的边缘坠落：共情痛苦
共情和其他边缘状态
支持共情的修习
在共情边缘的发现

第3章——正直
站在正直的边缘
从正直的边缘坠落：道德痛苦
正直和其他边缘状态
支持正直的修习
在正直边缘的发现

第4章——尊重
站在尊重的边缘
从尊重的边缘坠落：不尊重
尊重和其他边缘状态
支持尊重的修习
在尊重边缘的发现

第5章——投入
站在投入的边缘
从投入的边缘坠落：倦怠
投入和其他边缘状态
支持投入的修习
在投入边缘的发现

第6章——慈悲的边缘
*仁慈的生存
慈悲的三张面孔
六波罗蜜多
慈悲的敌人
描绘通往慈悲之路
慈悲心修习
体验死亡中萌生的慈悲
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美德反思:行善的边界与智慧 节选

　　《美德反思：行善的边界与智慧》：　　尽管如此，我多年来还是愿意在这个阴森的地方提供服务。有那么几十年时间，我总是与一些濒死者打交道，我意识到我需要向一个似乎与我所熟悉的世界截然不同的世界学习。我也敏锐地意识到，我们的经济体制、种族主义和文化排外性，助长了对监狱系统的系统性压迫。我想更深入地介入那些与我们国家中的正义和不正义之事有关的社会心理痛苦之中，并为那些惨重的社会弊病的受害者们服务。　　我与我这组“学生”的**次会面，变成了一堂关于“不知道”的课。一名狱警把这些人带进会议室，然后把我和我的女同事丢在这里，置身于十几个五大三粗、身上有文身的犯人之间。他们中的大多数人戴着墨镜，剃着光头，额头上紧扎着发网。他们都岔开大腿、松松垮垮地摊在塑料椅子上，真是一副“大爷做派”。　　作为一名禅师，我也剃了光头，但没有戴发套——而且我很规矩地盘腿坐着！　　置身于他们之中让我感到很不舒服。这群人一声不吭，但个个目露凶光。在恐惧心理作用之下，我与他们的互动受到了如此大的影响，让我很吃惊。　　我必须赶快放弃我对“牢里”这个概念的先入之见，否则我根本轻松不起来。我问他们是否愿意正式开始交流（例如，分享一下他们现在过得怎么样），其中一位粗声大气地哼了一声，表示同意。我必须把注意力转移到自己的呼吸上，让自己定下神来，然后我们开始交流。　　**个男人只是瞪着我看，这让我很不安。第二个男人戴着墨镜，我看不见他的眼睛。我礼貌地问他是否介意摘掉他的墨镜，但他迅速地把墨镜上下动了动，我只瞥见他布满血丝的眼珠。我忍不住笑了，屋里其他几个人也跟着笑起来。　　到了下一个人，他摘下了墨镜，并开口说话，室内的气氛开始活跃起来。他们一个接一个，渐渐打开了话匣子，*后一个人把手伸进衬衫口袋，掏出一个小包递给我-那是一个发套。我打开小包，拿出发套，慢慢地把它戴在头上。教室里响起一片欢声笑语。从那时起，在这个跻身美国*森严监狱之列的地方，持续六年之久的对“不知道”的修行开始了。　　我当时就发现，现在更明白，身为一个所谓的“专家”，我太容易把自己和这些人区隔开了。我们常常会因为恐惧而筑起一堵专业知识的隔墙。从这次经历中，我明白了认清自己的偏见和那些捕风之影之见的重要性，认识到它们是如何以一种憨直的方式阻碍了我们与他人交流中这一破冰时刻的到来。*后，我明白了修行“不知道”正是利他主义的基础，因为与我们的先入之见相比，它能为我们打开一个更广阔的视野，可以让我们与他人建立并保持亲切的关系。　　第二个原则“见证”是指要做到完全在场，并且将我们的整个身心和正在发生的全部灾难、不好不坏的状态或欢乐全都联系起来。更深入地说，这种修行就是一种与他人、与我们周围的世界、与我们自己保持一种未经过滤的关系，并能敞开心扉与他人并肩而行。　　当我在尼泊尔为游牧部落诊所服务时，亲眼看见了许多陷入物质贫困、受伤或生病的人。我还不得不亲眼看见，那些因政府腐败、环境恶化和当地少数民族被边缘化而产生的后果。我同情这些居住在穷乡僻壤的人民，一次又一次地了解他们的真实情况，以便了解如何为他们的社区服务。如果没有“见证”修行，我就无法做到这一点。　　……

美德反思:行善的边界与智慧 作者简介

　　琼·哈利法克斯，人类学家、临终关怀领域的先行者、美国国会图书馆杰出访问者。　　著有《与死亡同在：在死亡面前培养同情和无畏》（Being with Dying： Cultivating Compassion and Fearlessness in the Presence of Death）等。

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