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六韬·三略·百战奇略/中华传统文化核心读本:精选插图版 版权信息
- ISBN：9787545548600
- 条形码：9787545548600 ; 978-7-5455-4860-0
- 装帧：一般轻型纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
六韬·三略·百战奇略/中华传统文化核心读本:精选插图版 本书特色
中国古代的兵法奇书 世界公认的谋略宝典 精选内容 精选备受欢迎的国学书目，内容经典 精准注译 针对原文进行精准的注译，易于理解 精美插图 全书配以精美的古代插图，轻松有趣
六韬·三略·百战奇略/中华传统文化核心读本:精选插图版 内容简介
《六韬》以周文王、周武王和姜太公对话的形式，论述治国、治军和指导战争的基本方略，是一部有重要价值的兵书，对后世影响巨大，受到历代兵家的青睐。《三略》是中国古代**部专讲战略的兵书，阐述治国理政、统军驭将的政治方略，以及用兵打仗的谋略方法。其思想体系不局限于一家，而是杂糅各家思想，尤以吸收儒、道两家学说为多。因此《三略》虽以兵书著称，但也被视为一部政治谋略著作。《百战奇略》是一部阐释作战原则与作战方法的军事论著，搜集记载古代战例上百个，是一部既有思想价值又具学术价值、研究价值的中国古代军事史。
六韬·三略·百战奇略/中华传统文化核心读本:精选插图版 目录
六韬
文 韬
文师**
盈虚第二
国务第三
大礼第四
明传第五
六守第六
守土第七
守国第八
上贤第九
举贤第十
赏罚第十一
兵道第十二
武 韬
发启第十三
文启第十四?
文伐第十五
顺启第十六
三疑第十七?
龙 韬
王翼第十八
论将第十九
选将第二十
立将第二十
将威第二十二
励军第二十
阴符第二十四
阴书第二十五
军势第二十六
奇兵第二十七
五音第二十八
兵征第二十九
农器第三十
虎 韬
军用第三十一
三陈第三十二
疾战第三十三
必出第三十四
军略第三十五
临境第三十六
动静第三十七
金鼓第三十八
绝道第三十九
略地第四十
火战第四十一
垒虚第四十二
豹 韬
林战第四十三
突战第四十四
敌强第四十五
敌武第四十六
鸟云山兵第四十七
鸟云泽兵第四十八
少众第四十九
分险第五十
犬 韬
分合第五十一
武锋第五十二
练士第五十三
教战第五十四
均兵第五十五
武车士第五十六
武骑士第五十七
战车第五十八
战骑第五十九
战步第六十
三略
上 略
中 略
下 略
百战奇略
**卷
一、计战
二、谋战
三、间战
四、选战
五、步战
六、骑战
七、舟战
八、车战
九、信战
十、教战
第二卷
十一、众战
十二、寡战
十三、爱战
十四、威战
十五、赏战
十六、罚战
十七、主战
十八、客战
十九、强战
二十、弱战
第三卷
二十一、骄战
二十二、交战
二十三、形战
二十四、势战
二十五、昼战
二十六、夜战
二十七、备战
二十八、粮战
二十九、导战
三 十、知战
第四卷
三十一、斥战
三十二、泽战
三十三、争战
三十四、地战
三十五、山战
三十六、谷战
三十七、攻战
三十八、守战
三十九、先战
四 十、后战
第五卷
四十一、奇战
四十二、正战
四十三、虚战
四十四、实战
四十五、轻战
四十六、重战
四十七、利战
四十八、害战
四十九、安战
五 十、危战
第六卷
五十一、死战
五十二、生战
五十三、饥战
五十四、饱战
五十五、劳战
五十六、佚战
五十七、胜战
五十八、败战
五十九、进战
六 十、退战
第七卷
六十一、挑战
六十二、致战
六十三、远战
六十四、近战
六十五、水战
六十六、火战
六十七、缓战
六十八、速战
六十九、整战
七 十、乱战
第八卷
七十一、分战
七十二、合战
七十三、怒战
七十四、气战
七十五、逐战
七十六、归战
七十七、不战
七十八、必战
七十九、避战
八 十、围战
第九卷
八十一、声战
八十二、和战
八十三、受战
八十四、降战
八十五、天战
八十六、人战
八十七、难战
八十八、易战
八十九、离战
九 十、饵战
第十卷
九十一、疑战
九十二、穷战
九十三、风战
九十四、雪战
九十五、养战
九十六、畏战
九十七、书战
九十八、变战
九十九、好战
一 百、忘战
三 略
展开全部
六韬·三略·百战奇略/中华传统文化核心读本:精选插图版 节选
盈虚第二【原文】文王问太公曰：“天下熙熙〔1〕，一盈一虚〔2〕，一治一乱，所以然者，何也？其君贤不肖不等乎？其天时变化自然乎〔3〕？”【注释】〔1〕熙熙：纷乱扰攘的样子。〔2〕盈：充满，此处为强盛之意。虚：意谓衰弱。〔3〕天时：这里指天命。【译文】周文王问姜太公说：“天下纷乱扰攘，时盛时衰，时安时乱，之所以这样，原因是什么呢？是国君贤与不贤呢？还是天命自然变化的结果呢？”【原文】太公曰：“君不肖，则国危而民乱；君贤圣，则国安而民治。祸福在君，不在天时。”文王曰：“古之贤君可得闻乎？”太公曰：“昔者帝尧之王天下〔1〕，上世所谓贤君也。”【注释】〔1〕帝尧：传说中的我国古代部落联盟的领袖。【译文】姜太公说：“君主不贤明，则国家危难，人民动乱；君主贤明，则国家太平，人民安定。国家的祸福取决于国君，而不是取决于天命。”周文王说：“古代贤君的事迹，可以讲给我听听吗？”姜太公说： “ 从前帝尧治理天下，上古的人都称颂他是贤君。”【原文】文王曰：“其治如何？”太公曰：“帝尧王天下之时，金银珠玉不饰，锦绣文绮不衣〔1〕，奇怪珍异不视，玩好之器不宝，淫佚之乐不听，宫垣屋室不垩， 甍桷椽楹不斫〔2〕，茅茨遍庭不剪〔3〕。鹿裘御寒〔4〕，布衣掩形，粝粱之饭〔5〕，藜藿之羹〔6〕。不以役作之故，害民耕绩之时。削心约志，从事乎无为。吏忠正奉法者尊其位，廉洁爱人者厚其禄。民有孝慈者爱敬之，尽力农桑者慰勉之。旌别淑德〔7〕，表其门闾，平心正节，以法度禁邪伪。所憎者，有功必赏；所爱者，有罪必罚。存养天下鳏寡孤独，赈赡祸亡之家。其自奉也甚薄，其赋役也甚寡。故万民富乐而无饥寒之色，百姓戴其君如日月，亲其君如父母。”文王曰：“大哉！贤君之德也！”【注释】〔1〕锦绣文绮：指做工精细、漂亮华丽的丝织品。〔2〕斫：大锄，引申为砍、削、斩，此处指雕琢。〔3〕茨：蒺藜。〔4〕鹿裘：用鹿皮做的衣服。平民所穿的衣服。〔5〕粝：粗糙、劣质的米。〔6〕藜藿： 通指野生粗劣的菜蔬。〔7〕旌别：识别，甄别。【译文】周文王说：“帝尧是如何治理国家的呢？”姜太公说：“帝尧统治天下时，不用金银珠玉做装饰品，不穿精致华丽的衣服，不观赏珍贵稀奇的宝物，不珍藏古玩宝器，不听淫靡的音乐，不粉饰宫廷墙垣，不雕饰屋梁椽柱，不修剪庭院茅草。用鹿裘御寒，用粗布衣遮体，吃粗糙的饭食，喝野菜做的汤。不因劳役而妨害农时。抑制自己的欲望，约束自己的行为，奉行无为而治。官吏中凡是忠心耿耿、正直奉法的，就提升他的职位；凡是廉洁爱民的，就增加他的俸禄。百姓中孝顺父母、爱护幼小的，就敬重他；尽力从事农耕、发展蚕桑的，就慰劳勉励他。识别善恶，表彰良善的人家，以示崇敬，提倡心志公平，节操端正，以法制禁止邪恶虚伪。对自己厌恶的人，有功也同样给予奖赏；对自己喜爱的人，有了罪过同样进行惩罚。抚恤天下的鳏、寡、孤、独，救济遭受天灾人祸的家庭。帝尧自奉节俭，征用的赋税劳役也很少，所以天下百姓富足安乐而没有饥寒之苦。百姓爱戴他像景仰日月一样，亲近他就如亲近自己的父母一般。”周文王说：“贤君帝尧的德行真高尚啊！”……
六韬·三略·百战奇略/中华传统文化核心读本:精选插图版 作者简介
姜尚，商末周初人。称“太公望”，俗称太公，被周武王尊为“师尚父” 。姜子牙辅佐武王伐纣建立了周朝，是中国古代杰出的军事家与政治家。 黄石公，秦汉时道家，别称圯上老人、下邳神人。曾经黄石公三试张良后，授予《太公兵法》，张良以黄石公所授兵书助汉高祖刘邦夺得天下。 刘基，字伯温，元末明初军事家、政治家、文学家，明朝开国元勋。武宗正德九年追赠太师，谥号文成，后人称他刘文成、文成公。
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