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后现代文学文化论稿 版权信息
- ISBN：9787310059324
- 条形码：9787310059324 ; 978-7-310-05932-4
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
后现代文学文化论稿 内容简介
本书从界定后现代主义入手, 逐次介绍了后现代各流派以及伊哈布·哈桑、利奥塔、鲍德里亚、福柯、德里达、拉康、大卫·哈维等重要的后现代理论家, 还结合建筑、工艺品、媒体技术、影视作品等贴切地展现了后现代艺术与后现代主义者的生态观。
后现代文学文化论稿 目录
代序：从现代主义到后现代主义的西方文学
形形色色的后现代
众说纷纭的后现代
现实主义、现代主义、后现代主义小说辨析
语言的悲剧——《麦克白》新论
卡夫卡与后现代写作
后现代之后的西方文学
东方后现代与后现代中国化
后现代主义与中国传统文化
后现代主义与中国诗学
后现代主义与魏晋玄学
《红楼梦》与后现代写作
理论之后与理论转向
关于“幽灵批评”的批评
“后诺奖”时代的中国文学
人生境界与后现代之关联
结语：后现代前景／后现代之后
参考文献
后记
形形色色的后现代
众说纷纭的后现代
现实主义、现代主义、后现代主义小说辨析
语言的悲剧——《麦克白》新论
卡夫卡与后现代写作
后现代之后的西方文学
东方后现代与后现代中国化
后现代主义与中国传统文化
后现代主义与中国诗学
后现代主义与魏晋玄学
《红楼梦》与后现代写作
理论之后与理论转向
关于“幽灵批评”的批评
“后诺奖”时代的中国文学
人生境界与后现代之关联
结语：后现代前景／后现代之后
参考文献
后记
展开全部
后现代文学文化论稿 节选
《后现代文学文化论稿》： 在以上对西方后现代主义作了十分简略的描述之后，我们当直接切入本章的主题——“中国后现代”了。需要稍加说明的是，我这里说的“后现代”，主要是指文学，而不涉及后现代所可能涵盖的整个领域，如建筑、音乐、舞蹈，甚至时装、广告等等。 中国究竟有无后现代主义，或者说中国的后现代究竟是真是伪？这是前几年中国文化领域讨论较热烈的问题。我认为，西方后现代主义对中国当代文学艺术的影响是巨大的，不容忽视的；中国当代文学中的后现代主义现象或后现代特征也同样是明显的、不可忽视的。余华曾经说过：“事实上，人们现在真正关心的问题已经不是中国是否存在后现代主义，或者是否存在使其赖以生长的土壤，而是它是以什么方式存在的。就中国文学界目前的现状来说，可以这样问，它是作为思潮存在，还是作为现象存在？也就是说，它更多的是作为理论影响着我们，还是更多地作为某种创作实践鼓舞着我们？”①所以，我们虽然不能说我们有同西方一样的后现代主义，但我们不能否定我们有中国的后现代，相反，我们不可能有完全等同于西方的后现代主义，我们所有的只可能是中国的后现代，我将它命名为“中国后现代”。“中国后现代”指的是中国在介绍、接受西方后现代主义过程中，中国独特的背景，尤其是中国悠久而独特的传统文化，使得西方后现代主义在这一移植、接受过程中变形、转换，*后形成中国独特的思潮、文学和文化现象。不过，国际比较文学学会前主席佛克马教授却声称：“包括后现代主义在内的任何文学思潮都有着自己的地理学的、年代学的以及社会学方面的局限。……但迄今为止这一概念仍然毫无例外地几乎仅限于欧美文学界。”因此他强调说：“我现在尽可能说得清楚些；后现代主义文学是不能模仿的，它属于一个特殊的、复杂的传统。”我国也有学者赞赏佛克马的观点，相信“橘生淮南为橘，生于淮北则为枳，其叶徒相似，而实味不同。所以然者何？水土异也。水土，亦即传统，文化现象（当然也包括文学）是不能离开传统来讨论的。”这话听起来不错，但其实不然。既然枳源于橘，我们便不能断然否定淮北有橘，而应当说昔日淮南的橘，已经生长为淮北的“枳”了，它们同源，但味却各异。何以如此？水土，即文化传统相异也。我想，这一理由非但不能成为我们拒绝研究“枳”的借口，反倒真正构成了我们研究“枳”的原因。如果没有对橘的移植，就不会有枳；有了枳，就不能拒绝对枳的研究。而一旦研究枳，首先就应当研究橘，并将二者进行比较。这似乎是不言而喻的事情。 “中国后现代”绝不简单地只是表示西方后现代主义在中国，“中国后现代”与西方后现代主义有着许多相同之处，同时也有着更多的不同之处。因此，这里不存在“有无、真伪”的问题，真正的问题是：后现代主义在当代中国如何成为可能？而在成为可能的同时，中国几千年的传统文化以及现代中国的政治、经济、文化、科技等因素又是如何发挥着它们的表层的和深层的作用？中国后现代主义在其总体精神上有何基本特征？它在文学上又如何展示或呈现出来？*后，它在具体的文学实践和理论操作上又有何利弊得失？这些都是十分有意义且纷繁复杂的问题。在本章中我们将探讨后现代主义在中国的可能性及它的中国化过程，并对“中国后现代”的总体特征做一些分析和概括。 我认为，中国后现代作家大致可以分为三种类型：**类是像潘军那样的有意识地全面地借鉴和学习西方后现代主义的作家。这类作家还有马原、余华、格非、孙甘露、洪峰、苏童、扎西达娃等等。余华是少数几个敢于承认自己是后现代主义作家的人之一。第二类虽然总体上不能算是后现代主义作家，但他们却常常有意在他们的某些作品中尝试、实验后现代主义式的写作，这类作家大体上包括王蒙、叶兆言、何立伟、史铁生、方方、池莉、王安忆、朱苏进、宗璞等等。宗璞说过：“我自1978年重新提笔以来有意识地用两种写法写作：一种是现实主义……。 ……
后现代文学文化论稿 作者简介
曾艳兵（1957-），湖北人，文学博士，天津师范大学文学院教授，博士生导师；中国人民大学文学院教授；中国比较文学学会理事，中国高等教育学会外国文学专业委员会常务理事，天津市比较文学学会副会长。主要从事西方文学与中西文学比较研究、西方现代主义及后现代主义文学研究、卡夫卡研究。代表著作有：《西方现代派文学研究》《东方后现代》《西方后现代主义文学研究》《卡夫卡研究》《走向比较诗学》等。自1985年以来发表学术论文二百余篇。
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