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传统文化

传统国学文化经典:弟子规(典藏版)

作者：李毓秀

出版社：万卷出版社出版时间：2018-09-01

开本： 16开 页数： 470

本类榜单：少儿销量榜

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版权信息
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传统国学文化经典:弟子规(典藏版) 版权信息

ISBN：9787547049402
条形码：9787547049402 ; 978-7-5470-4940-2
装帧：一般胶版纸
册数：暂无
重量：暂无
所属分类：
少儿
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传统文化

传统国学文化经典:弟子规(典藏版) 本书特色

《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作，其内容采用《论语》“学而篇”第六条“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文“的文义，列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》。《弟子规》共有360句、1080个字，三字一句，两句或四句连意，合辙押韵，朗朗上口；全篇先为“总叙”，然后分为“入则孝、出则弟、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文”七个部分。本书是《弟子规》的注译本，由张素华编译。

传统国学文化经典:弟子规(典藏版) 内容简介

　　《弟子规（无障碍阅读）/典藏》是一本广为流传的儿童蒙学读物。　　《弟子规（无障碍阅读）/典藏》以浅近通俗的文字，三字韵的形式，讲述了在家、出外、待人、接物以及学习上应该恪守的规范，对培养儿童良好的习惯和品行，有着积极的影响。

传统国学文化经典:弟子规(典藏版) 目录

【一总叙】
弟子规圣人训首孝悌次谨信
泛爱众而亲仁有余力则学文

【二尽孝】
父母呼应勿缓父母命行勿懒
父母教须敬听父母责须顺承
冬则温夏则清晨则省昏则定
出必告反必面
居有常业毋变
事虽小勿擅为苟擅为子道亏
物虽小勿私藏苟私藏亲心伤
亲所好力为具亲所恶谨为去
身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞
亲爱我孝何难亲恶我孝方贤
亲有过谏使更怡吾色柔吾声
谏不入悦复谏号泣随挞无怨
亲有疾药先尝昼夜侍不离床
丧三年常悲咽居处变酒肉绝
丧尽礼祭尽诚事死者如事生

【三行悌】
兄道友弟道恭兄弟睦孝在中
财物轻怨何生言语忍忿自泯
或饮食或坐走长者先幼者后
长呼人即代叫人不在己即到
称尊长勿呼名对尊长勿见能
路遇长疾趋揖长无言退恭立
骑下马乘下车过犹待百步馀
长者立幼勿坐长者坐命乃坐
尊长前声要低低不闻却非宜
进必趋退必迟问起对视勿移
事诸父如事父事诸兄如事兄

【四谨言】
朝起早夜眠迟老易至惜此时
晨必盥兼漱口便溺回辄净手
冠必正纽必结袜与履俱紧切
置冠服有定位勿乱顿致污秽
衣贵洁不贵华上循分下称家
对饮食勿拣择食适可勿过则
年方少勿饮酒饮酒醉*为丑
步从容立端正揖深圆拜恭敬
勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀
缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱
执虚器如执盈人虚室如有人
事勿忙忙多错勿畏难勿轻略
斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问
将入门问孰存将上堂声必扬
人问谁对以名吾与我不分明
用人物须明求倘不问即为偷
借人物及时还人借物有勿悭

【五守信】
凡出言信为先诈与妄奚可焉
说话多不如少惟其是勿佞巧
奸巧语秽污词市井气切戒之
见未真勿轻言知未的勿轻传
事非宜勿轻诺苟轻诺进退错
凡道字重且舒勿急疾勿模糊
彼说长此说短不关己莫闲管
见人善即思齐纵去远以渐跻
见人恶即内省有则改无加警
惟德学惟才艺不如人当自励
若衣服若饮食不如人勿生戚
闻过怒闻誉乐损友来益友却
闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲
无心非名为错有心非名为恶
过能改归于无倘掩饰增一辜

【六爱众】
凡是人皆须爱天同覆地同载
行高者名自高人所重非貌高
才大者望自大人所服非言大
己有能勿自私人有能勿轻訾
勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新
人不闲勿事搅人不安勿话扰
人有短切莫揭人有私切莫说
道人善即是善人知之愈思勉
扬人恶即是恶疾之甚祸且作
善相劝德皆建过不规道两亏
凡取与贵分晓与宜多取宜少
将加人先问己己不欲即速已
恩欲报怨欲忘报怨短报恩长
待婢仆身贵端虽贵端慈而宽
势服人心不然理服人方无言

【七亲仁】
同是人类不齐流俗众仁者希
果仁者人多畏言不讳色不媚
能亲仁无限好德日进过日少
不亲仁无限害小人进百事坏

【八学文】
不力行但学文长浮华成何人
但力行不学文任己见昧理真
读书法有三到心眼口信皆要
方读此勿慕彼此未终彼勿起
宽为限紧用功工夫到滞塞通
心有疑随札记就人问求确义
房室清墙壁净几案洁笔砚正
墨磨偏心不端字不敬心先病
列典籍有定处读看毕还原处
虽有急卷束齐有缺损就补之
非圣书屏勿视蔽聪明坏心志
勿自暴勿自弃圣与贤可驯致

【附录一了凡四训】
**训立命之学
第二训改过之法
第三训积善之方
第四训谦德之效

【附录二声律启蒙】
上卷
一东
二冬
三江
四支
五微
六鱼
七虞
八齐
九佳
十灰
十一真
十二文
十三元
十四寒
十五删
下卷
一先
二萧
三肴
四豪
五歌
六麻
七阳
八庚
九青
十蒸
十一尤
十二侵
十三覃
十四盐
十五咸

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传统国学文化经典:弟子规(典藏版) 节选

　　《弟子规（无障碍阅读）/典藏》：　　弟子规圣人训首孝悌次谨信　　泛爱众而亲仁有余力则学文　　【原文】　　弟子①规②，圣人③训④。首⑤孝悌⑥，次⑦谨信⑧。泛爱众⑨，而⑩亲仁11。有余力12，则⑩学文⑩。　　【注释】　　①弟子：一说指少年儿童，一说指学生，一说指圣贤弟子。　　②规：规范、准则。　　③圣人：品德高尚、人格完美的古代圣贤。　　④训：教导，教诲。　　⑤首：*重要的。　　⑥孝悌：孝顺父母，尊重兄长。　　⑦次：次要。　　⑧谨信：出言慎重，寡言，诚信。　　⑨泛爱众：指对人博爱。泛，广泛。　　⑩而：连词，表示承继关系。　　11亲仁：亲近有仁爱之心的人。仁，仁爱之心，是爱人爱物的基本道德。　　12余力：额外的心力。　　13则：就。　　14学文：研究学问。孔子说：“行有余力，则以学文。”主张德育先于智育，要先养成良好的品德，才有余力学习其他各种学问。　　【译文】　　《弟子规》这《弟子规（无障碍阅读）/典藏》，是根据先圣孔子的训导编纂的。首先，我们在家里要孝顺父母，对自己的兄长要尊敬。其次，在日常生活中，我们要言行谨慎，对别人要讲究信用。要关爱他人，亲近那些仁德之人，跟他们学习。如果我们做到了这些，还有余力的话，就去品读圣贤的经典。　　【赏析】　　《弟子规》的得名就是源自篇首的这三个字，在古书篇章的命名中这是很常见的。弟子，这个词汇生活中常常用到，有着多种不同的含义，较常用的意思是徒弟、门生，有时候也泛指后生晚辈，学生对老师而言当然是弟子，孩子对父亲、叔伯、兄长而言也是弟子，甚至只要年龄辈分较低，哪怕是素昧平生的也可以以弟子自居。规，在今天的语言中人们首先联想到的是规章、法规、规定，似乎总是和条文化的东西联系在一起。所谓弟子规，总的来说，是做孩子、后生、晚辈，必须受到的约束，必须依照的准则，通俗来讲，就是小孩子做人做事的规矩。做规矩要有一个高一点的标准和法则，《弟子规》是根据圣人的训示写成的。　　用孔子的名言作为蒙学教材的总纲，当然是一个聪明的做法，绝不可能因为原则性的偏差而受到排斥。同时，孔子的这句话刚好非常全面地涉及了弟子处事的各个主要方面，用在这里恰到好处。很多研习《论语》的学者也都明白这一节对打好扎实的蒙养基础的重要意义。　　中国是一个农业国，人们的生活方式和范围在很大程度上受到可耕种土地的制约。家庭是社会的基本细胞，且多以大家庭的形式存在，各个家庭的稳定程度决定了社会的稳定程度。于是，以消弭家庭矛盾为主要宗旨的孝和弟（悌）就成了*重要的做人准则。对于年龄不大的弟子来说，他们的生活中主要面对的是辈分在他们之上的父母和年龄在他们之上的兄长，应对这两类人群的准则分别称之为孝和弟。至于“出则孝，入则弟”之说，是文言中常用的“互文”手法，是一种修辞，可以使句式整齐又不至于拖沓冗长，它的意思是出入都要做到孝弟，并不是字面所反映的“孝”是“出”时的事，“弟”只有在“入”时有用。接下来两项是谨和信。谨多体现在自己处事的态度，要谨慎、低调、收敛，不要张扬、冒失；信则体现于和人交往之中，语言上夸诞不实、前说后忘、轻于许诺，这都是不信的表现。如果仅仅以个人为中心来看，这两个项目是*贴近自身的，应该放在*前面；但是就社会意义而言，它们就必须接在孝、弟两项之后，这也是中国文化、儒家思想所提出的一个特殊约定。一条独特的“公理”。爱众就不是针对什么明确的对象了，用现代人的话说，叫作善良、有爱心或博爱，大致意思都差不多，不仅中国文化里有这样的主张，几乎所有有影响的宗教或政治理论中都有类似的表述，要想成功地管理好一个人群，不可能去公然主张敌视所有人、消灭所有人，这哪能得到广泛的支持呢？亲仁，就是多接近仁人。这个“仁”又是儒家一个特有的概念，指代一个很高的又比较抽象的道德境界。什么是仁，对于一个能够熟练使用汉语的人来说不难理解，却很难归纳。“亲仁”之说，小则是个人提高品行修养的策略，大则是治理国家、管理百姓的基本技能，多少是属于做事层面的要求，因此顺序上又往后排了。*后一项叫作“行有余力，则以学文”，看上去好像是说前面六条忙下来如果还有剩余的精力，那就学文吧，所以被放在*后当作附件。究竟这个“学文”是否真的不重要到如此程度，这是一个对《论语》原文的解读问题，历来研究《论语》的学者大有各种意见，我们现在不讲解《论语》，也不必去深加讨论，至少在《弟子规》而言，这第七个项目肯定不是可有可无的，不是要在前六样做下来还有剩余精力的前提下才涉及的。要说清这一点，首先要说什么叫“学文”。这里的“文”的内涵是多元的，读书认字是学文，进一步追求能写出有文采的好文章也是学文，再深入下去，“文”和“道”互相对应，又在文学、哲理、处世之间构成更大规模的探讨。尽管不识字并不意味着不可能成功地做人、完美地履行圣人的教诲，但对于《弟子规》的对象来说，蒙学的基本内容之一就是读书识字，通过书面的形式把做人的道理深入心中，因此，至少“学文”的事是必需的，“行有余力”不是什么前提或假设。　　……

传统国学文化经典:弟子规(典藏版) 作者简介

　　李毓秀（1650年-1729年），字子潜，号采三。山西省新绛县龙兴镇周庄村人，生于清代顺治年间，卒于雍正年间，享年83岁。清初著名学者、教育家。李毓秀在年轻的时候师从同乡学者党冰壑游学近20年。科举不中后，就放弃了仕进之途，终身为秀才，致力于治学。他根据传统对童蒙的要求，也结合自己的教书实践，写成了《训蒙文》，后来经过贾存仁修订，改名《弟子规》。他的著作还有《四书正伪》《四书字类释义》《学庸发明》《读大学偶记》《宋孺夫文约》《水仙百咏》等，分别藏于山西省图书馆和北京大学图书馆。

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