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方地札记:中国地名文化掠影 版权信息
- ISBN：9787508760117
- 条形码：9787508760117 ; 978-7-5087-6011-7
- 装帧：一般轻型纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
方地札记:中国地名文化掠影 内容简介
本书为旅行札记, 包括近三十个省、市、县。作者通过优美的语句、生动的实例, 阐述了旅行途中的所听、所看、所悟。主要内容包括: 弘扬地名文化 延续历史文脉 —— “五问”河北雄安新区地名保护与传承、书写中国自己的地名文化史等。
方地札记:中国地名文化掠影 目录
弘扬地名文化 延续历史文脉——“五问”河北雄安新区地名保护与传承
书写中国自己的地名文化史
建立地名地址国家级数据库刻不容缓
提升科研水平 拓展研究平台 为新时代行政决策提供强有力支撑
关于地名文化的几点思考
强化地名规划 根治地名乱象
庐西千岛海自浩
千年古镇 冀中胜芳
从蔚州到蔚县
桥·迁
触探北京的城市肌理
盘锦：滨海大道连起的城市
玉田：燕山南麓的种玉之地
宁夏：望不尽的远山，隔不断的诗情
苏州城怀古
歪坨山下的焦庄户村
微“盐”大义——被食物浸润的中国地名文化
元谋舆地映像——多民族语村级地名的构词特色
诗谣中的地名文化概观——以河北省雄县地名诗谣为例
北上黑龙江
成语典故之都：邯郸
三河：潮白河左岸的京东**市
沙县：且用小吃作名片
景德镇：从昌南(China)到中国
东四十条一日
洛阳及其他
岱宗走庙
五岳独尊唯泰山
在曲阜祭拜孔夫子
首落南昌
展开全部
方地札记:中国地名文化掠影 节选
《方地札记：中国地名文化掠影》： “这是一个*好的时代，这是一个*坏的时代；这是一个智慧的年代，这是一个愚蠢的年代；这是一个光明的季节，这是一个黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前应有尽有，人们面前一无所有；人们正踏上天堂之路，人们正走向地狱之门。”狄更斯的《双城记》开篇抛出这般序语，也许这样形容羌山并不恰当，但羌山的人和来到羌山的人，都能体验到这场溟漾的震荡。东西南北中在这里均不奏效，高半山的方位指示词都是向上走和向下走，羌族人常常说“亲戚家在上面，儿子家在下面”就是这个道理，永远在纵深线上做盘旋运动；过桥则可称之为向前走和向后瞧，特别是新的水泥桥，溜索还是有一些角度，人在时间和空间上都是向前、向后，在水平轴上做直线运动。日复一日的人所回望到的，是小于自己年龄的越来越多的后备军，无论自身主动还是被动，都能感到被一股力量推动向前，民族与个人的经历一样，古羌人迈着高亢的步伐迁延至今，羌族人成为中国历史的活化石，活化石与化石的区别之一在于它仍在互动中形变、质变。 人类学家摩尔根曾经因为帮助易洛魁族印第安人，搭建了文明与进步的助人桥梁，而被尊称为“裂缝间的桥”。我的确喜欢这个名字的弥合感，但又不免有淡淡的迷惑和忧虑，裂缝间的桥到底是什么？羌山的桥经历几多形变，从索桥、木桥、石桥一直到水泥大桥、高架桥，甚至成兰铁路正在变成茂县的穿山甲，地震作为自然之桥搭建了现代性发展的平台，然而这期间*难觅其踪影又严控棋局的是无形的桥，羌族棋盘上的云子不断面临新的对抗。藏族、回族、汉族等民族与羌族共享山水风物，传教士在100年前便踏足羌山，共产党在民族地区施行民族自治政策，震后援助者带去资金、人力和科学技术，文化研究者深入羌山进行马林诺夫斯基式的田野调查，羌族人马不停蹄地与世界互动，经常有艺术家飞过来采集灵感，据说有位羌语超棒的外国小伙子，可惜我还未曾见到。所谓无形的桥其实是大写的他者，每一个他者、每一位羌人都是互相照耀的小太阳，在各自的逻各斯之上被同化和异化，他者的面孔和他者的目光如影随行，而我们始终想叩问的是：在他者的镜像之中，还能找回真实的自己吗？ 流动的他性带来流动的自我，流动的自我伴随着文化的瓦解和重构，我们承认城市的生活在别处，如今羌族人的生活也在别处。我们常常说旅行就是从自己待腻的地方去到别人待腻的地方，旅游卫视的广告语告诉我们真谛——身未动、心已远。当越来越多的旅游者和观光客降落在茂县，茂县的羌族人随着有形的桥和无形的桥，心动身远地抵达山外的地方。新世纪羌族人的居住地呈现散发性，高半山的人在乡镇或县城买、租房子，乡镇的人去县城买房子，县城的人去都江堰或成都买房子，更远地去到世界的某个角落。羌族人的居所迁移间接地引发经济、教育、医疗等方面的迁移，仅以医疗为叙述模板，羌族人的疾病疗愈过程波浪式地内卷和前进，羌族人疾病的治疗半径发生了根本变化，如果界定羌族人制度化的疾病为身体本身的疼痛，非制度化的疾病为其他疼痛，前者随着现代性的侵蚀漫散至成都之外，半径不断扩大，后者随着传统疗愈方法的衰落而内卷，半径逐渐缩小。羌族人如今的迁移路线不一定*远，但一定是*具锻造性的一程，我想不论羌族人身至何方，都会更多一分对故乡的眷恋，这眷恋里噙满山的厚重、云的柔情和往昔的不易。 ……
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