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现代作家研究-2012年卷 版权信息
- ISBN：9787506382809
- 条形码：9787506382809 ; 978-7-5063-8280-9
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
现代作家研究-2012年卷 本书特色
丛书所收文章大体可分五类，即作家生平研究、经典作品研究、文学流派与思潮研究、文献史料研究、作品（版本）传播与接受研究。这些文章基本反映了现代文学研究界新动态和研究成果。
现代作家研究-2012年卷 内容简介
由中国现代文学馆主编的学术研究刊物《经典作家研究专刊》，实现与学术界的良性互动，更新新文学研究内容、方式与方法，面向社会大众普及新文学经典作家与作品，展现文学馆人风貌及学术体系对文学研究的贡献。专刊每月一期，每期研究一位经典作家或一个文学思潮、流派。现将专刊所发文章精选篇目以《现代作家研究》为名结集出版，方便大家阅读和珍藏。丛书以年份为卷次，每年一卷，此为2012年卷。
现代作家研究-2012年卷 目录
目 录
夏 衍
周明全 《包身工》：底层文学的鼻祖 001
许建辉 与夏衍修改《鲁迅传》事有关的一封信 007
孙 谦 夏衍戏剧的时代性、个人性与超越性 018
刘 涛 以话剧抗战 025
宋 嵩 夏衍前期与后期剧作的喜剧风格及其成因 031
李 莉 仰观“屋檐下” 追思夏衍情 038
葛 涛 夏衍的集外佚作电影剧本《遥远的爱》考 045
王统照
杨洪承 “五四”新文化新文学运动的践行者 050
张元珂 《山雨》的评价及版本问题 057
刘增人 王统照的“孤岛”岁月 065
许建辉 文物记忆中的王统照 071
沙 汀
孙伟科 计文君 沙汀，在其香居茶馆里 084
张元珂 艾芜的“牢狱之灾”与“牢狱叙事” 097
阎浩岗 异域色彩与人生哲学 109
徐 俊 沙汀藏信辑录 116
萧 乾
马会娟 萧乾与翻译的“情缘” 131
赵 娜 银亮着一片黄昏的海 137
王朝军 “十足诚实的”梦幻者 144
北 乔 良知风骨与性情书写 151
刘绪才 1950年代的萧乾：“龙”抑或“泥鳅” 158
高建新 时任国务院总理朱镕基给萧乾先生的一封信 164
沐定胜 从“太太的客厅”走进《梦之谷》 166
徐 俊 《大公报》文艺奖金史实钩沉 171
叶圣陶
叶永和 蒋燕燕 叶圣陶曾经提案公审“四人帮” 174
刘 泉 刘增人 诗意叶老 182
商金林 “抗战词史”中的“绝唱” 189
李徽昭 李继凯 叶圣陶与中国书法文化 197
马天博 黾 勉 以从事，罔敢任草草 203
张元珂 对于一组信件的阅读札记 208
许建辉 从《隔膜》到《长夜》 211
周可桢 叶圣陶论教育 214
唐 弢
巫小黎 唐弢的中国现代文学研究 219
子 张 唐弢书话内外 226
张梦阳 唐弢的艺术感 232
张元珂 真情言说、人间独语与文化反思 239
葛 涛 唐弢与鲁迅藏书的保护 246
姚雪垠
唐浩明 《李自成》对我的创作启迪 254
詹玲穿 透历史的人性光芒：姚雪垠和他的《李自成》 259
熊元义 姚雪垠在文艺理论上的贡献 265
刘 宁 民国时期的乡村图景与绿林社会 274
阎浩岗 《李自成》的主题与姚雪垠的立场 279
许建辉 档案解读——姚雪垠在1950年代 285
赵树理
孟繁华 赵树理现象综论 297
宋颖慧 李继凯 “雅文化”视域中的赵树理 304
王春林 现实主义精神与意识形态遮蔽 311
杨占平 赵树理的文学道路和创作成就 316
卿建英 既要懂悲剧 也要懂团圆 321
陈为人 赵树理之“驴说” 327
董大中 在北图“打捞”赵树理 334
老 舍
舒 乙 《剑北篇》的足迹 342
张丽军 老舍底层叙述的多元精神维度 352
北 乔 日常生活中茶馆的审美叙事 365
王秀涛 老舍与新中国成立之初的北京大众文艺改造 370
许建辉 写在《四世同堂》手稿“申遗”十年时 375
刘 屏 文学馆珍藏的老舍字画 381
郁达夫
陈 宁 郁达夫小说的创作情性 387
张 欣 郁达夫小说“浙味”说 395
张丽军 城市底层叙述与大众文艺的倡导者 400
刘 刚 王映霞手札三通 407
后 记 413
展开全部
现代作家研究-2012年卷 节选
《包身工》：底层文学的鼻祖 周明全 近年来，文学的责任遭遇了各种各样的背离。有些作家沉迷于写作技巧，在“怎么写”中踯躅不前，且私人化倾向越来越浓；有些作家只关注自己琐碎的日常生活，对重大问题、对发展变化着的社会生活失去了关注的兴趣和激情。文学应该在技巧上下功夫，也应该观照自己的内心，但文学的真正责任应该是“揭出病痛，以期引起疗救注意”，且“无穷的远方，无数的人们，都与我有关”。 自2004年以来，“底层文学”由微至显，开始受到广泛关注。虽然理论界对“底层文学”至今仍争论不休，但从“底层文学”近年的创作实践来看，不难看出两个*显眼的特征，即“底层文学”一般都是由处于社会底层的作家创作的，另外，“底层文学”的关注点是底层大众。这两点似乎都只是表象，在我看来，“底层文学”*可爱的、*有价值的，是它在践行文学的价值和张扬文学的责任。 关于“底层文学”的争论还将继续，但只要我们回过头来，从老一辈文学家那里，就不难发现，现在被热议的“底层文学”，早在数十年前，就被作家当成了战斗的武器。出生在底层的作家夏衍和他的《包身工》，无论从作家的出身，还是作品所关注的角度，均是底层。可以说，《包身工》就是“底层文学”，且是当之无愧的“底层文学”的鼻祖。 作为一个誉满当代文坛的大师，夏衍的创作涉猎剧本、小说、散文、文艺评论、报告文学，甚至翻译了包括《母亲》在内的诸多作品，但在他95岁高龄时，却说“我觉得我的作品中只有《包身工》可以留下来。”这当然是夏衍的自谦之词，但这无疑也反映出，《包身工》对夏衍自己及对时代的重要意义。 夏衍生在乱世，整个少年时代的记忆都是苦涩的。他曾在《走过来的道路》中写道：“从小吃过苦，亲身经历过农村破产的悲剧，也饱受过有钱人的欺辱和奚落，因此，对旧社会制度的不满和反抗，可以说在少年时代就在心里扎下了根子。”这里孕育着他把自己的一生与国家、民族命运紧紧相连，从而走上革命道路的契机。 高小毕业后，由学校以公费保送到日本“深造”。在日本6年多的学习中，对夏衍的改变是深刻的。这一时期，正是日本左翼运动的全盛时期，受左派影响，夏衍放弃了工业救国思想。这期间，尽管夏衍也读了如《共产党宣言》《社会主义从空想到科学的发展》等进步书籍，但当时支配他行动的依旧是“打倒列强除军阀”这样的革命 纲领。 作家生活在底层，并不意味着就能写出真正的“底层文学”，就能去关注底层。生活在底层，固然有了创作的源头活水，但如果没有鲜明的阶级立场，没有真正理解和把握文学的价值和文学的意义，照样不能将根扎在大地，照样写不出反映底层疾苦的优秀作品。“五四”前后，武侠小说、官场小说、青楼小说、鸳鸯蝴蝶派等大行其道，但是有了强烈的阶级意识后，左翼作家才开始出现。 夏衍是左翼作家之中的优秀人物，他写出如此多革命的、进步的文学作品。早在**次世界大战时，夏衍看到了“弱肉强食”的世界，油然而生了富国强兵的爱国主义理想。十月革命的炮声使夏衍“震动了一下”，“五四”后曾以“过激党”自居，还参加了浙江**个马克思主义刊物《双十》和《浙江新潮》的编辑工作。可是那时，中国共产党还没有诞生，在知识界，无政府主义还有很大的影响，像夏衍这样的“过激党”，也只不过是基于爱国热情，不满旧社会的黑暗，莽莽撞撞地寻找革命的道路，对什么是社会主义、什么是共产主义，并没有清晰而明确的认识。但自1927年6月加入中国共产党后，夏衍深刻地感受到，“应该说，在以反帝反封建为主的民主革命时期，尽管我们的处境十分危险，我们的工作非常困难，可是在政治斗争的领域内，我们的斗志是昂扬而坚定的。因为在这个革命阶段，小资产阶级知识分子深受帝国主义、封建主义和买办资产阶级的剥削和迫害，所以对这三个敌人的憎恨和反感是强烈而深刻的”。 1927年加入中国共产党后，夏衍的组织关系转到上海闸北区第三街道支部，他的任务是在沪东一带纱厂的工人中做组织、宣传工作。这一时期，他利用基督教青年会办的工人夜校与工人发生了联系，后来又与进步工会组织的负责人发生了联系。这为《包身工》的写作提供了素材和埋下了伏笔。这一时期，为了生计，夏衍“翻译了一些日本、俄国的文学作品”。1932年1月20日，夏衍翻译发表了日本报告文学研究者川口浩的《报告文学论》，这是我国现代*早系统地译介报告文学的专论，也为《包身工》的写作提供了理论支撑。 1930年代的中国，正处于帝国主义、封建主义、官僚资本主义的压迫下，农民、工人都处于社会的*底层，饱受压迫和欺诈。这时期也是共产党领导下*艰苦的革命斗争时期，在文学上需要富有战斗性的文学，激励人民的革命斗志。顺势而成立的“左联”，刚一开始，便竭力提倡报告文学这个文学形式。当时，所以提倡这个文学形式，是因为报告文学便于迅速地反映现实，可以不必借助于虚构，将现实境况“报告”出来。但更主要的是在于“左联”想使文学和政治结合起来，使作家和现实生活的斗争结合起来。可以说，报告文学是伴随着无产阶级登上历史舞台的，适应近代社会经济生活的需要而产生的。 1930年8月4日，“左联”执委会通过决议，明确指出：我们号召“左联”全体联盟员到工厂到农村到战线到社会的下层中去。那边郁积着要爆发的感情，那边展开着迫切需要革命的非人的苦痛生活，那边横亘着火山的动脉，那边埋藏着要点火的火药库。那么，我们怎样把这些感情，把这些生活汇合组织到*进步的阶级斗争中来，这就是我们应该坚决开始的工农兵通信运动工作。因这些不是单纯的通信工作而是组织工农士兵生活提高他们文化水准政治教育使他们起来为苏维埃政权而斗争的一种广大教化运动。从猛烈的阶级斗争当中，自兵战的罢工斗争当中，在如火如荼的乡村斗争当中，经过平民夜校，经过工厂小报、壁报，经过种种煽动宣传的工作创造我们的报告文学吧！这样，我们的文学才能够从少数特权者手中解放出来，真正成为大众的所有。 作为“左联”执委的夏衍，自然将“左联”的理念作为自己创作的圭臬。左翼作家大多关心社会底层，工人、农民和那些“被侮辱与被损害者”，写他们的生活、遭遇和命运。早在1927年，夏衍在上海闸北区第三街道做工会工作时，就认识了纱厂的一些朋友。1929年年底，住到了沪东塘山路业广里，因为这片是工人区，所以，有几位做工人运动的同志还经常到夏衍家。“包身工”制度和那些年轻女孩的悲惨生活，就是这些工人朋友告诉他的。1930年，上海艺术剧院社被解散，为开展工人运动，夏衍他们组织了流动演剧队到工厂区演出，为了找关系，夏衍又和过去认识、在基督教青年协会办的工人夜校担任教员的即《包身工》里面的冯先生接上了线，冯先生又告诉了夏衍很多包身工的事。“一·二八”后，沈西苓要写一个以上海女工为题材的电影剧本，夏衍就将包身工的情况告诉了沈西苓。
现代作家研究-2012年卷 作者简介
中国现代文学馆是重点文化单位，是中国也是目前世界文学博物馆。这里主要展示中国现当代文学发展史以及重要作家、文学流派的文学成就，是现当代文学研究的阵地。
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