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庐山学-太虚庐山诗文集 版权信息
- ISBN：9787518803712
- 条形码：9787518803712 ; 978-7-5188-0371-2
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：
庐山学-太虚庐山诗文集 内容简介
《庐山学：太虚庐山诗文集》是中国近代佛教史上的革新者、著名高僧太虚肇创“庐山学”的一批奠基著述，由作者精心遴选、编纂而成，完整体现了太虚大师的理念和主张，是一部研究庐山文化和中国佛教史的重要文献资料。
庐山学-太虚庐山诗文集 目录
序
前言
凡例
一、原编
太虚法师演说之一：庐山演说
佛法略释
佛法与科学
佛法与哲学
佛法悟入渐次（庐山第四讲）
太虚法师在世界佛教联合会宣告开会之宗旨
论即身成佛
人生
论法相必宗唯识
中国现时密宗复兴之趋势
议佛教办学法
佛教世俗谛的人生观之一
太虚法师演说之二：各地演说（存目）
太虚法师演说之三：在佛学院（存目）
二、续编
续编一：庐山演说
答边润寰问（三则）
佛学讲要
倒果觉之下化起因行之上求
因缘所生法义
发扬中国文化与佛教以救国救世界
从慈悲为本方便为门以明孛经大旨一一佛法要旨
佛教的真宗旨一一二十三年八月在庐山大林寺暑期公开演讲会致词
建设现代中国和中国佛教的途径一一二十三年八月在庐山大林暑期公开演讲会致闭会词
往生净土论讲要 l。
解深密经如来成所作事品讲录
续编二：庐山文
答弘愿居士
庐山牯岭创设佛教讲演所募捐启
征集大林寺四十八愿文启
太虚大师在大林寺答各居士问
大林寺募修佛殿法堂序
化声序
文化与民族及人类的存亡关系
密宗道次序
与法尊书（六十通选**七）
南岳道阶法师小传识语
电告全日本佛教徒众
为国难电告全国佛徒
复罗阁英居士书
续编三：庐山诗偈
舟次九江雨中望庐山不见怀东林莲社用李隐尘居士韵
竺庵长老偕宿九江晓登庐山牯岭
牯岭杂感
御碑亭
天池寺 工
晓赴黄龙寺
赴栖贤
鹿洞书院
周村避雨
访德安长老宿白石寺
自白石赴归宗小憩万杉寺
秀峰寺（古开先寺）
归宗寺
自归宗赴西林东林宿东林寺
太平宫阻雨
返九江途次
再上庐山
和隐尘居士见赠原韵
剪刀峡宋园小憩
月下由牯岭翻掷笔峰回大林
庐山杂咏
大林秋夜
由大林朝马祖
偕李了空居士赴庐山度夏
大汉阳峰长谣
过上林俟大智访散原诗文
题何纂甫所藏百骏图
题李协和所藏王茂京富春画卷
用白香山宿大林寺韵题花径景白亭
次李协和韵题一禅庐山画册
大林寺大殿奠基说偈
含鄱口与孝园居士望庐山南谷
白鹤涧
万杉秀峰归宗游
和许公武剑峰韵
张文白招集花径分均得恨字
和韵答孝园居士 Z。
次韵答赵敬谋
癸酉夏集庐阜万松林 Z。
（以晋释慧远游庐山诗分均得希字）
晓坐大林寺游泳池
庐山住茆即事
三、附编
文
佛教史略（节选，19l0年）
编阅附言（五十七则）（选二，1919年；1924）
震旦佛教衰落之原因论（节选，1914）
大佛顶首楞严经摄论（节选，1914、1915年）
论天演宗（节选，1915年）
佛法导言（节选，1915年春）
整理僧伽制度论（节选1915年冬）
真常之人生（节选，1917年）
佛乘宗要论（节选，1920年6月）
唐代禅宗与现代思潮（节选，1920年夏） Zl。
江西龙泉寺古禅德肉身考（节选，1920年）
佛教各宗派源流（节选，1922年）
与张纯一居士书（二通选一，1924年）
大乘与人间两般文化（节选，1924年冬）
覆日本佐伯定胤书（1925年）
会昌以前中华佛教三大系（工925年）
为东亚佛教大会答记者问（1925年）
覆显荫法师书（三通选一，工925年）
论净土之要义（节选，1925年u月）
中国信愿行净土与日本教行信证真宗（节选，1925冬）
欢送日本佛教访华团致词（节选，1926年）
佛法救世主义（节选，1927年夏秋）
告徒众书（节选，1927年冬）
寰游记（节选，1929年）
跋《檐葡集》（1929年秋）
佛学概论（节选，1930年）
木村泰贤逝世之悼言（1930年）
佛说十善业道经讲要（节选，1932）
答曰僧荻原虚问（1933年）
万有文库（1933年）
世苑图书馆馆员之修学方针（1934年9月）
《唯生论》读后（节选，1934年秋）
阅《餐石日记》（节选，1935年）
答华东基督教教育代表团问（节选，1935年）
更正南京油印纸之误传（节选，1935年5月）
律禅密净四行论（节选，1935年）
慈宗的名义（节选，1936年4月）
德音孔昭之邹校长教育谈（节选，1936年）
三十年来之中国佛教（节选，1937年）
致中国佛教会书（三通选一，1937年）
真现实论宗体论（节选，1938年）
南北东西的《海潮音》（1938年）
己卯日记（节选，1939年）
常惺法师塔铭并序（节选，1939年）
第六次研究会（节选，1939年）
佛教访问团日记（节选，1939年）
我的佛教改进运动略史（节选，1940年）
天台四教义与中国佛学（节选，1942年）
佛教之中国民族英雄史（节选，1943年）
念佛禅（节选，1943年）
禅净之合修（节选，1943年）
弥陀净土（节选，1943年）
论中国佛教史（节选，1944年）
中国之佛教（节选，1944年）
太虚法师自传（节选，1945年）
告全世界佛教徒（节选，1945年）
胜利归来话佛教（节选，1946年）
恸福善（节选，1947年）
诗
陈自闻居士自汉皋同舟至
沪用李隐尘居士韵赋赠
悼慧力
凭吊沩仰寺寺基为众说偈
读张默君哀愤
赠李协和将军
挽曹镶蘅
次韵答黄鹄山人
同锡麟了公报恩自公访赭山心恺长老
怀故人诗八首之一
琴志楼主
赠方粹彦次原韵
和昱山赠清虚阁
题粟翁手绘靖节故事
和韵答孝园居士
南普陀题石
联语
挽竺庵老和尚
为宽静方丈书
主要参考文献
前言
凡例
一、原编
太虚法师演说之一：庐山演说
佛法略释
佛法与科学
佛法与哲学
佛法悟入渐次（庐山第四讲）
太虚法师在世界佛教联合会宣告开会之宗旨
论即身成佛
人生
论法相必宗唯识
中国现时密宗复兴之趋势
议佛教办学法
佛教世俗谛的人生观之一
太虚法师演说之二：各地演说（存目）
太虚法师演说之三：在佛学院（存目）
二、续编
续编一：庐山演说
答边润寰问（三则）
佛学讲要
倒果觉之下化起因行之上求
因缘所生法义
发扬中国文化与佛教以救国救世界
从慈悲为本方便为门以明孛经大旨一一佛法要旨
佛教的真宗旨一一二十三年八月在庐山大林寺暑期公开演讲会致词
建设现代中国和中国佛教的途径一一二十三年八月在庐山大林暑期公开演讲会致闭会词
往生净土论讲要 l。
解深密经如来成所作事品讲录
续编二：庐山文
答弘愿居士
庐山牯岭创设佛教讲演所募捐启
征集大林寺四十八愿文启
太虚大师在大林寺答各居士问
大林寺募修佛殿法堂序
化声序
文化与民族及人类的存亡关系
密宗道次序
与法尊书（六十通选**七）
南岳道阶法师小传识语
电告全日本佛教徒众
为国难电告全国佛徒
复罗阁英居士书
续编三：庐山诗偈
舟次九江雨中望庐山不见怀东林莲社用李隐尘居士韵
竺庵长老偕宿九江晓登庐山牯岭
牯岭杂感
御碑亭
天池寺 工
晓赴黄龙寺
赴栖贤
鹿洞书院
周村避雨
访德安长老宿白石寺
自白石赴归宗小憩万杉寺
秀峰寺（古开先寺）
归宗寺
自归宗赴西林东林宿东林寺
太平宫阻雨
返九江途次
再上庐山
和隐尘居士见赠原韵
剪刀峡宋园小憩
月下由牯岭翻掷笔峰回大林
庐山杂咏
大林秋夜
由大林朝马祖
偕李了空居士赴庐山度夏
大汉阳峰长谣
过上林俟大智访散原诗文
题何纂甫所藏百骏图
题李协和所藏王茂京富春画卷
用白香山宿大林寺韵题花径景白亭
次李协和韵题一禅庐山画册
大林寺大殿奠基说偈
含鄱口与孝园居士望庐山南谷
白鹤涧
万杉秀峰归宗游
和许公武剑峰韵
张文白招集花径分均得恨字
和韵答孝园居士 Z。
次韵答赵敬谋
癸酉夏集庐阜万松林 Z。
（以晋释慧远游庐山诗分均得希字）
晓坐大林寺游泳池
庐山住茆即事
三、附编
文
佛教史略（节选，19l0年）
编阅附言（五十七则）（选二，1919年；1924）
震旦佛教衰落之原因论（节选，1914）
大佛顶首楞严经摄论（节选，1914、1915年）
论天演宗（节选，1915年）
佛法导言（节选，1915年春）
整理僧伽制度论（节选1915年冬）
真常之人生（节选，1917年）
佛乘宗要论（节选，1920年6月）
唐代禅宗与现代思潮（节选，1920年夏） Zl。
江西龙泉寺古禅德肉身考（节选，1920年）
佛教各宗派源流（节选，1922年）
与张纯一居士书（二通选一，1924年）
大乘与人间两般文化（节选，1924年冬）
覆日本佐伯定胤书（1925年）
会昌以前中华佛教三大系（工925年）
为东亚佛教大会答记者问（1925年）
覆显荫法师书（三通选一，工925年）
论净土之要义（节选，1925年u月）
中国信愿行净土与日本教行信证真宗（节选，1925冬）
欢送日本佛教访华团致词（节选，1926年）
佛法救世主义（节选，1927年夏秋）
告徒众书（节选，1927年冬）
寰游记（节选，1929年）
跋《檐葡集》（1929年秋）
佛学概论（节选，1930年）
木村泰贤逝世之悼言（1930年）
佛说十善业道经讲要（节选，1932）
答曰僧荻原虚问（1933年）
万有文库（1933年）
世苑图书馆馆员之修学方针（1934年9月）
《唯生论》读后（节选，1934年秋）
阅《餐石日记》（节选，1935年）
答华东基督教教育代表团问（节选，1935年）
更正南京油印纸之误传（节选，1935年5月）
律禅密净四行论（节选，1935年）
慈宗的名义（节选，1936年4月）
德音孔昭之邹校长教育谈（节选，1936年）
三十年来之中国佛教（节选，1937年）
致中国佛教会书（三通选一，1937年）
真现实论宗体论（节选，1938年）
南北东西的《海潮音》（1938年）
己卯日记（节选，1939年）
常惺法师塔铭并序（节选，1939年）
第六次研究会（节选，1939年）
佛教访问团日记（节选，1939年）
我的佛教改进运动略史（节选，1940年）
天台四教义与中国佛学（节选，1942年）
佛教之中国民族英雄史（节选，1943年）
念佛禅（节选，1943年）
禅净之合修（节选，1943年）
弥陀净土（节选，1943年）
论中国佛教史（节选，1944年）
中国之佛教（节选，1944年）
太虚法师自传（节选，1945年）
告全世界佛教徒（节选，1945年）
胜利归来话佛教（节选，1946年）
恸福善（节选，1947年）
诗
陈自闻居士自汉皋同舟至
沪用李隐尘居士韵赋赠
悼慧力
凭吊沩仰寺寺基为众说偈
读张默君哀愤
赠李协和将军
挽曹镶蘅
次韵答黄鹄山人
同锡麟了公报恩自公访赭山心恺长老
怀故人诗八首之一
琴志楼主
赠方粹彦次原韵
和昱山赠清虚阁
题粟翁手绘靖节故事
和韵答孝园居士
南普陀题石
联语
挽竺庵老和尚
为宽静方丈书
主要参考文献
展开全部
庐山学-太虚庐山诗文集 节选
人生观，是观察人的价值与意义，而决定如何及如何发达人生的。古今所说，种种不同，今就佛法言之。但佛法之真谛，离名绝相，凡有言诠，尽归俗谛，故今又就佛法之世俗谛言之。真俗二谛，摄佛法藏尽。然而真不自真，假言相而彰显，是世俗谛的人生观，亦复赅佛法藏尽。佛法世俗谛的人生观，复有多种不同，今就其一以言之。 佛法分世间与出世间两种，世间的为天、人、阿修罗、地狱、鬼、畜生，出世间的为佛、菩萨、辟支、罗汉。世出世间计有十界，如是十界，人为枢纽。吾先辨十界以显人能，而后定人生应抱的观念。 一、所谓世者，谓可破坏，有生灭，隐真理，性有漏，堕在其间，说为世间。而堕在其间的有情有六种，前为三善，后为三恶。善道由十善业所感招者。十善，谓身三、口四、意三。身三谓不杀、不盗、不淫，口四谓不妄言、不绮语、不两舌、不恶口，意三谓不贪、不嗔、不痴。能以此十善为因，则所感招者为三善，反之则堕三恶。盖此中所说的天，包常人所说的仙与神，阿修罗亦神之一种。此中所说的鬼，亦业力所招的业报，非通常俗人所说人死为鬼的鬼。然鬼可大分为二，一者福德鬼，二者饿鬼。吾人处所的世间，为苦乐参半、善恶升沉之中枢。世间六类有情，皆为因果律所支配，而能招之因即是业力。业分善恶二类，吾人一举一动，不善即恶，故逸乐的天堂善业招感，极苦的地狱恶业招感，而造作善恶业之能力，以人类为著。 二、出世间的，即超出无常、无实、非乐、非净的世间者。此有四类，一者阿罗汉，中国翻作无生，即（一）无烦恼生，无烦恼生即（二）无业生（无有漏的善恶业生），即（三）无由业所感之分段生死生。无分段生死生，则解脱无系，神通自在。诸君快求自由！快求此永久的真自由！若欲得此自由，必先求得此自由的方法。求自由的方法，即在如何断此烦恼。故烦恼的存否，即自由与不自由的关键。能断烦恼的利器，则在悟四谛与勤修圣道。二者辟支佛，中国翻作独觉，此有二义，一谓出于佛时，自观①十二因缘而独自悟道者，二谓纯为己利，而不能觉他人者。三者菩萨，具云菩提萨埵，此翻觉有情，即以自己所觉者而觉人。菩萨自己所觉者，即诸法实相，此诸法实相人人本具，众生迷之而流转生死，菩萨悟之则生死圆寂②。盖此诸法实相，菩萨虽悟证而未圆满，故一方修戒定慧等以自利，一方说法行施等以利他，精进六度以促进究竟佛果。四者佛，此翻觉者，集前菩萨道中所修德行的大成。在这个地位，上天下地，唯我独尊，此为出世间的究竟者，是为出世四圣。由上世出世间的十界，可分为二途：一种是迷罔的，也可说是流转的；一种是觉悟的，也可说是还灭的。流转即是世间六凡③往反，还灭的终极于究竟佛位。但是能趣修此究竟佛觉的，厥唯吾人类。因此出世之胜善，在极苦的三途，为苦所障，不能闻法修证。在天的为欲乐所转，虽闻而不能修。裴休云：“诸天耽乐，修罗方嗔，鬼神沉忧愁之苦，鸟兽怀獝狨之悲，整心虑，趣菩提，唯人道为能耳。”由这种种推演的论断，人为万能了。虽然，我们应持平等的态度，不可过于骄恣。近世达尔文的生存竞争，尼辨氏的超人主义，已深印世界人类的脑际。盖竞争与超人的主义，为贪、嗔、痴的策源地。骄恣起④，竞争生，种种不道德的行为继起不已：杀哪、淫哪、盗哪、两舌哪、恶言哪、绮语哪，相生相续。再推及于骄恣的动机，以昧于上述十界的分判。盖既知人类的⑤万能，固不须悲观而轻自菲薄。然吾今处世界的恶浊，溺于骄奢，与吾人现生活的不圆满，又知有出世间的清凉能消热恼，则吾人一方面应持谋世界的和平以求人间的相当生存，一方应凭特具之胜能⑤修出世间的胜善，以期达出世间的清凉境地。斯二者皆为人生应抱的观念，亦复为观察人生的一个结论。 ……
庐山学-太虚庐山诗文集 作者简介
李勤合，湖北枣阳人，历史学博士，九江学院庐山文化研究中心副教授。主要从事佛教文献与佛教史的研究。出版有《庐山佛教史》等著作。
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