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孟子诵读本-中华经典大字诵读-(全2册)-(附繁体参照本) 版权信息
- ISBN：9787101121339
- 条形码：9787101121339 ; 978-7-101-12133-9
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
孟子诵读本-中华经典大字诵读-(全2册)-(附繁体参照本) 本书特色
1. 名家撰文，介绍经典，指导诵读：文前有名家所撰的《内容导读》和《诵读指导》，分别从经典的内容、思想、作者、版本、流传和诵读要领等方面为读者理清思路，有助于研读经典。 2. 底本精校，大字注音，注释实用：底本采用中华书局精校的通行本。正文原文采用楷体大字，全文注音。页下附有难字、难词、难句注释，注释简明精当，尽量参照新研究成果。 3. 扫描二维码，收听诵读音频：图书配有专业播音员诵读的全本示范音频，读者朋友可以通过手机扫描相应章节的二维码下载收听。 4. 附赠仿古繁体大字读本：本书附赠仿古繁体竖排大字读本一卷，便于读者参照繁体字进行研习，也可以在熟悉注音后直接使用繁体本诵读，更利于记诵。
孟子诵读本-中华经典大字诵读-(全2册)-(附繁体参照本) 内容简介
《孟子诵读本》是国学大师、清华教授钱逊先生专门为少年儿童编写的《孟子》诵读学习读本。 本书根据中华书局精校版本选取《孟子》全文，逐字注音，并针对文中的难字、难词、难句做出简明精当的注释，便于读者理解经典内容。文前有“内容导读”和“诵读指导”，分别从经典的内容、思想、作者、流传和诵读要领等方面做出简单介绍。扫描页面上的二维码，可以收听专业播音员的朗诵音频。书后附有“诵读记录表”，读者可以根据需要记录自己的诵读学习心得。另外，本书还附赠了一册《孟子》繁体竖排读本，以供读者研习繁体字，也可用于脱离注音诵读。
孟子诵读本-中华经典大字诵读-(全2册)-(附繁体参照本) 目录
内容导读
诵读指导
梁惠王上
梁惠王下
公孙丑上
公孙丑下
滕文公上
滕文公下
离娄上
离娄下
万章上
万章下
告子上
告子下
尽心上
尽心下?
展开全部
孟子诵读本-中华经典大字诵读-(全2册)-(附繁体参照本) 节选
内容导读：《孟子》中的仁义之道 钱?逊 《孟子》七篇，是孟子与其弟子的言论汇编，内容丰富。全书从孟子与诸侯谈治国之道、仁政思想的对话开始，然后逐步展开。有与弟子谈古圣先贤功绩、三代兴亡经验的问答，也有关于为臣、为士、为人之道的阐述和对不同学派思想的辩驳，*后集中于人性善和心性修养的论述。从具体到抽象，从政治、人生到哲学，构成一个完整的体系。读《孟子》，不宜把它当作单纯的哲学或政治学说来读。 《孟子》的**章“孟子见梁惠王”，开门见山提出：“亦曰仁义而已矣，何必曰利？”仁义，是贯穿于《孟子》全部思想的核心理念。 表现于为人之道，孟子说，士的追求，“仁义而已矣”。他提出，仁是人的“安宅”，即精神家园，义是人生的正路；为人之道就在于“居仁由义”，以仁为立身的根本，以义为行事的准绳。他又提出“舍生取义”的思想，明确指出“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”，个人的物质生命不是*高的价值，精神生命高于物质生命；只有做到坚持居仁由义，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，才能称之为大丈夫。所有这一切，集中表现于其养浩然之气的思想。孟子所说“浩然之气”，是道德修养达到*高境界时所表现出的巨大的精神力量，是孟子关于做人的思想的集中的哲学概括。居仁由义是为人的根本原则和要求；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”是对坚持居仁由义的独立人格的要求，也是浩然之气的具体表现；舍生取义，所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，是人生价值观的说明。“浩然之气”是所有这些的集中表现。 表现于为政之道，孟子提出了他的仁政、王道思想。他认为当时社会动荡混乱，根本原因在于“上下交征利”，解决的途径就在以仁义治国，实行王道仁政。孟子认为，治国之道，无非仁与不仁，王道、霸道两途。把仁义推广到治国，就是仁政；以德行仁是王道，依仗暴力，不行仁义是霸道。他反对当时诸侯争霸的战争，要求君主与民同乐，关心民生；主张省刑罚，薄税敛，行井田，使用民力不违农时，使黎民不饥不寒，“仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡”；办好学校，以孝悌忠信的道理教育百姓，使“颁白者不负戴于道路”。这样做了，“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”。 在孟子的王道、仁政思想中，突出地发挥了以民为本的思想。他认为，政权巩固的基础不在坚甲利兵、山川险固，而在民心向背；不在物，而在人；不在力，而在德；得民心者得天下，失民心者失天下。他提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，认为民贵君轻，百姓的价值高于国君，得到百姓的拥护，才能成为天子；而国君危害国家，可以“变置”，废黜旧君，另立新君。这是孟子*有价值的政治思想之一，也是中国古代民本思想的重要内容。 孟子的一大贡献，是他提出“性善论”的思想，为仁义作出了理论的论证。孟子认为，人都有“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”，这“四心”是与生俱来，每一个人都有的；而这“四心”，是仁、义、礼、智四种道德的源头；仁、义、礼、智的善性不是从外面强加于人的，它的根源就在于心；正是这一点，区别了人性和禽兽之性，是人区别于禽兽的根本之点。 孟子又提出，尽心可以知性，知性可以知天。仁、义、礼、智根源在心，所以充分发挥自己的本心，就能认识人的本性，而人性是本于天赋，所以人认识了自身的善性，也就能够认识天道、天命。天不是高不可及，不能认识的，而是可以认识的，人要了解天的意志，不需外求，只要修养自己的心性，就可以了。而尽心知性知天，为的是“事天”，即顺应天道，安顿自己的人生，也就是安身立命。做到了这些，也就达到了天人合一的境界。 在性善论的基础上，孟子强调心性修养的重要。他提出“人皆可以为尧舜”，没有做到“是不为也，非不能也”，反对自暴自弃；他认为人有不善，是因为受后天影响，丢失了本性，所以，*重要的是要养心、求放心，养护自己的本心，找回丢失的善性；要立足于自己的心性修养，反求诸己。 《孟子》对后世影响深远。宋儒把《论语》《孟子》和《大学》《中庸》合编为“四书”，朱熹为之作《四书章句集注》，重视“四书”超过“五经”。元以后，规定“四书”为科举考试范围，取代了“五经”，《孟子》也成为考取功名必读的书。《孟子》中关于养浩然之气、大丈夫精神、舍生取义的思想；关于仁政、王道的思想；得民心者得天下，民贵君轻的思想；人皆可以为尧舜，反对自暴自弃的思想；以及人性善，尽心、知性、知天，立足于心性修养，反求诸己的思想等，都为后代所继承、发展，成为中华文化传统中的宝贵财富，值得我们认真学习研究，继承发展。 孟子的思想是对孔子思想的继承和发展，《论语》《孟子》二书思想也一脉相承。不了解孔子、《论语》的思想，不能真正理解《孟子》。所以读《孟子》*好先读《论语》，在对《论语》有所了解的基础上，再读《孟子》，读的过程中要注意《孟子》与《论语》的联系，看其相同和相异，继承和发展。 （作者单位：清华大学）
孟子诵读本-中华经典大字诵读-(全2册)-(附繁体参照本) 作者简介
钱逊，曾任清华大学思想文化研究所副所长、所长。主要研究方向：先秦儒学、中国古代人生哲学。著有《论语浅解》、《先秦儒学》、《中国古代人生哲学》、《中国传统道德》（全书副主编，《理论卷》主编）、《〈论语〉读本》、《论语初级读本》、《儿童论语100句》、《孔子的活法—论语里的人生之道》、《〈孟子>读本〉》等。
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