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坎特伯雷故事-插图修订本 版权信息
- ISBN：9787561386095
- 条形码：9787561386095 ; 978-7-5613-8609-5
- 装帧：暂无
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
坎特伯雷故事-插图修订本 本书特色
滑稽故事里的众生相，笑中含泪的人世百态。《坎特伯雷故事》是“英国诗歌之父”乔叟的代表作。这部巨著由精彩奇异的故事串联而成，讲故事的人来自社会的三教九流，既有骑士、扈从、跟班，又有庄稼汉、磨坊主、商人。从他们的讲述里，可管窥十四世纪下半叶英国波澜壮阔的社会生活。作品以幽默和讽刺为基调，闪耀着浓烈的人文主义光辉。
坎特伯雷故事-插图修订本 内容简介
《坎特伯雷故事》大部分以韵诗形式写成，是一部诗体故事集。每个故事前往往有长短不一、内容不拘的引子，让故事同全书布局联系起来。故事内容与文体各异，但都符合每一个讲述者的身份。作品幽默风趣，通过对不同阶层人物的刻画，反对禁欲主义，宣扬世俗享乐，体现了反封建倾向和人文主义思想。
坎特伯雷故事-插图修订本 目录
片段一（第1组）
总引
骑士的故事
磨坊主的引子
磨坊主的故事
管家的引子
管家的故事
厨师的引子
厨师的故事
片段二（第2组上）
律师故事的前奏
律师的故事引子
律师的故事
律师故事的尾声
片段三（第4组）
巴恩妇人的引子
巴思妇人的故事
托钵修士的引子
托钵修士的故事
差役的引子
差役的故事
片段四（第5组）
学士的引子
学士的故事
商人的引子
商人的故事
片段五（第6组）
扈从的故事
平民地主的引子
平民地主的故事
片段六（第3组）
医生的故事
卖赎罪券教士的前奏
卖赎罪券教士的引子
卖赎罪券教士的故事
片段七（第2组下）
船长的故事
修女院院长的故事引子
修女院院长的故事
托帕斯爵士的引子
托帕斯爵士
梅利比的故事
修道士的引子
修道士的故事
修女院教士的故事引子
修女院教士的故事
修女院教士的故事尾声
片段八（第7组）
第二位修女的故事引子
第二位修女的故事
教士跟班的引子
教士跟班的故事
片段九（第8组）
伙食采购人的引子
伙食采购人的故事
片段十（第9组）
堂区长的引子
堂区长的故事
乔叟的结束语
经典创作的经典制作
总引
骑士的故事
磨坊主的引子
磨坊主的故事
管家的引子
管家的故事
厨师的引子
厨师的故事
片段二（第2组上）
律师故事的前奏
律师的故事引子
律师的故事
律师故事的尾声
片段三（第4组）
巴恩妇人的引子
巴思妇人的故事
托钵修士的引子
托钵修士的故事
差役的引子
差役的故事
片段四（第5组）
学士的引子
学士的故事
商人的引子
商人的故事
片段五（第6组）
扈从的故事
平民地主的引子
平民地主的故事
片段六（第3组）
医生的故事
卖赎罪券教士的前奏
卖赎罪券教士的引子
卖赎罪券教士的故事
片段七（第2组下）
船长的故事
修女院院长的故事引子
修女院院长的故事
托帕斯爵士的引子
托帕斯爵士
梅利比的故事
修道士的引子
修道士的故事
修女院教士的故事引子
修女院教士的故事
修女院教士的故事尾声
片段八（第7组）
第二位修女的故事引子
第二位修女的故事
教士跟班的引子
教士跟班的故事
片段九（第8组）
伙食采购人的引子
伙食采购人的故事
片段十（第9组）
堂区长的引子
堂区长的故事
乔叟的结束语
经典创作的经典制作
展开全部
坎特伯雷故事-插图修订本 节选
《坎特伯雷故事（插图修订本）》： 现在讲两面三刀的罪孽。这种人在人前说好话，背后说坏话；要不，说话时装出好心好意的模样，或开玩笑似的，实际上包藏祸心。 现在讲辜负人家信任；这行为使人出丑，事实上，这造成的伤害几乎无法弥补。／现在来讲威吓；这是公开干蠢事，因为经常威吓人家的家伙，往往威胁的成分多于他实际干的能力。 现在来看无聊话；这种话对讲的人和听的人都没有好处。无聊话也指既无必要又无益的话。当然，有时无聊话只是轻罪，但还是应当保持警惕，因为今后在神的面前，得为此付出代价。 现在讲饶舌；饶舌必有罪孽。所罗门说：“公开干傻事就是罪孽。”所以当一位哲人被问到怎样取悦人，他说：“多做好事，少讲废话。”／现在讲小丑的罪孽。这些人是学魔鬼坏样的猴子，以粗俗的滑稽话使人大笑，就像看猴子胡闹。圣保罗禁止这种行径。看看对勤勤恳恳侍奉基督的人，纯洁而虔诚的话能给多少慰藉，那么，对于为魔鬼效劳的人，这类小丑的鬼话和花招也能给同样慰藉。上面讲的，都是嘴巴犯的罪孽，由愤怒和其它罪孽所引起。 下面讲愤怒的救治办法能够治愤怒的，是人们称作恺悌的美德，也就是温良；另一种美德也行，就是人们所说的忍耐或容忍。 性情温和，就能控制和抑制心中的急躁和冲动，不让在怒火中烧时爆发。／耐心好，对骚扰和不公正待遇就可逆来顺受。关于温良，圣哲罗姆说：“这绝不伤害人，不讲伤人的话；即使人家伤害自己或说伤害的话，也不会丧失理智而动怒。”这种美德有时是天生的，正像那位哲人讲的：“人是活灵的，天性温和而向善；如果温和中还有宽厚，就更加可贵。”耐心是另一种救治愤怒的美德，它能温文尔雅承受人家善意，受到伤害时也不会激怒。那位哲人说：“耐心这美德对一切肆虐的厄运和各种恶毒言辞都能逆来顺受。”／基督说，这美德使人神圣并成为神的亲爱孩子。这美德能克敌制胜。所以那智者说：“你若想战胜敌人，就要学习忍耐。”要知道，外界给人的苦恼有四种，所以人得有四种耐心，与之抗衡。 **种苦恼来自恶言恶语；但耶稣基督很有耐心并毫无怨言忍受了，尽管犹太人多次指责他，不把他放在眼里。所以你们要耐心忍受，因为那智者说：“同蠢货争吵，那么无论他发火或大笑，你都不会安宁。”另一种外来苦恼是财产损失。基督被抢走他世上的一切，即身上衣服，但他耐心忍受这损失。／第三种苦恼是人身受伤害。但基督耐心忍受钉上十字架的全部痛苦。第四种苦恼是过度劳累。对此我要说：有人让仆人干得太苦，或干活时间太长，或休息曰也得干。真的，这些人在犯大罪。这方面，基督也非常耐心地忍受，尽管他将被无情钉死，却用神圣的肩膀扛着十字架并教导我们要耐心。由此，人们可以学得有耐心；事实上，不仅基督徒为了耶稣基督的爱，为了获得永生这一神圣回报而有耐心，连那些老异教徒，那些从不是基督徒的异教徒，也称赞耐心这一美德并身体力行。 曾经有哲人要责打门徒，因为门徒做了大坏事，他大为恼火，拿来棍子准备打。／门徒见了，便对师傅说：“你想干什么？”师傅说：“我要打你，让你改正。”“说真的，”门徒答道，“你因为年轻人犯错而完全失去耐心，首先就得改正。”“不错，”师傅流着泪说，“你的话很对；亲爱的孩子，你拿好这棍子，为我这样没耐心而帮我改正吧。”有了耐心就会有顺从；这样，便会顺从基督，顺从他因基督而应顺从的一切。要知道人在做应当做的一切时，如果完全真心实意，高高兴兴并勤勤快快，那才是十足的顺从。 ……
坎特伯雷故事-插图修订本 作者简介
乔叟，英国诗人。英国人文主义作家的代表。生于商人家庭，当过海关监督、法官和议员。代表作《坎特伯雷故事集》。 黄杲炘，1936年生，毕业于同济大学。上海译文出版社编审，1980年开始出版译诗集。译作有《柔巴依集》《华兹华斯抒情诗选》《坎特伯雷故事》等多种。
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