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朝花夕拾 版权信息
- ISBN：9787555504801
- 条形码：9787555504801 ; 978-7-5555-0480-1
- 装帧：暂无
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
朝花夕拾 本书特色
《朝花夕拾》收录了《朝花夕拾》、《坟》、《热风》三部，《朝花夕拾》是鲁迅1926年所写的回忆散文集，全书共10篇。《坟》贯穿着“五四”精神——民主与科学的要求和彻底的反帝反封建精神。《坟》中部分杂感，锋芒直指激烈的政治斗争。《热风》是鲁迅写于1918年到1924年的杂文集。当时中国处在*黑暗的时代，许多志士仁人在探索社会病根所在，文化界有无情的冷嘲和有情的讽刺。
朝花夕拾 内容简介
《朝花夕拾》收录了《朝花夕拾》、《坟》、《热风》三部，其中《朝花夕拾》记述了鲁迅先生童年时的生活和青年时求学的经历，通过追忆那些难以忘怀的人和事，抒发了对往日亲友和师长的怀念之情，并在夹叙夹议中，表现出对反动、守旧势力的打击和嘲讽。
朝花夕拾 目录
朝花夕拾
消音
狗·猫·鼠
阿长与《山海经》
《二十四孝图》
五猖会
无常
从百草园到三味书屋
父亲的病
琐记
藤野先生
范爱农
后记
坟
题记
人之历史——德国黑格尔氏种族发生学之一元研究诠解
科学史教篇
文化偏至论
摩罗诗力说
我之节烈观
我们现在怎样做父亲
宋民间之所谓小说及其后来
娜拉走后怎样——一九二三年十二月二十六日
在北京女子高等师范学校文艺会讲
未有天才之前——一九二四年一月十七日
在北京师范大学附属中学校友会讲
论雷峰塔的倒掉
说胡须
论照相之类
再论雷峰塔的倒掉
看镜有感
春末闲谈
灯下漫笔
杂忆
论“他妈的！”
论睁了眼看
从胡须说到牙齿
坚壁清野主义
寡妇主义
论“费厄泼赖”应该缓行
写在《坟》后面
热风
题记
一九一八年
随感录二十五
随感录三十三
随感录三十五
随感录三十六
随感录三十七
随感录三十八
随感录三十九
随感录四十
随感录四十一
随感录四十二
随感录四十三
随感录四十六
随感录四十七
随感录四十八
随感录四十九
随感录五十三
随感录五十四
随感录五十六 “来了”
随感录五十七 现在的屠杀者
随感录五十八 人心很古
随感录五十九 “圣武”
随感录六十一 不满
随感录六十二 恨恨而死
随感录六十三 “与幼者”
随感录六十四 有无相通
随感录六十五 暴君的臣民
随感录六十六 生命的路
一九二一年
知识即罪恶
事实胜于雄辩
一九二二年
估《学衡》
为俄国歌剧团
无题
“以震其艰深”
所谓“国学”
儿歌的“反动”
“一是之学说”
不懂的音译
对于批评家的希望
反对“含泪”的批评家
即小见大
一九二二年
望勿“纠正”
消音
狗·猫·鼠
阿长与《山海经》
《二十四孝图》
五猖会
无常
从百草园到三味书屋
父亲的病
琐记
藤野先生
范爱农
后记
坟
题记
人之历史——德国黑格尔氏种族发生学之一元研究诠解
科学史教篇
文化偏至论
摩罗诗力说
我之节烈观
我们现在怎样做父亲
宋民间之所谓小说及其后来
娜拉走后怎样——一九二三年十二月二十六日
在北京女子高等师范学校文艺会讲
未有天才之前——一九二四年一月十七日
在北京师范大学附属中学校友会讲
论雷峰塔的倒掉
说胡须
论照相之类
再论雷峰塔的倒掉
看镜有感
春末闲谈
灯下漫笔
杂忆
论“他妈的！”
论睁了眼看
从胡须说到牙齿
坚壁清野主义
寡妇主义
论“费厄泼赖”应该缓行
写在《坟》后面
热风
题记
一九一八年
随感录二十五
随感录三十三
随感录三十五
随感录三十六
随感录三十七
随感录三十八
随感录三十九
随感录四十
随感录四十一
随感录四十二
随感录四十三
随感录四十六
随感录四十七
随感录四十八
随感录四十九
随感录五十三
随感录五十四
随感录五十六 “来了”
随感录五十七 现在的屠杀者
随感录五十八 人心很古
随感录五十九 “圣武”
随感录六十一 不满
随感录六十二 恨恨而死
随感录六十三 “与幼者”
随感录六十四 有无相通
随感录六十五 暴君的臣民
随感录六十六 生命的路
一九二一年
知识即罪恶
事实胜于雄辩
一九二二年
估《学衡》
为俄国歌剧团
无题
“以震其艰深”
所谓“国学”
儿歌的“反动”
“一是之学说”
不懂的音译
对于批评家的希望
反对“含泪”的批评家
即小见大
一九二二年
望勿“纠正”
展开全部
朝花夕拾 节选
《朝花夕拾》： 狗·猫·鼠 从去年起，仿佛听得有人说我是仇猫的。那根据自然是在我的那一篇《兔和猫》；这是自画招供，当然无话可话，——但倒也毫不介意。一到今年，我可很有点担心了。我是常不免于弄弄笔墨的，写了下来，印了出去，对于有些人似乎总是搔着痒处的时候少，碰着痛处的时候多。万一不谨，甚而至于得罪了名人或名教授，或者更甚而至于得罪了“负有指导青年责任的前辈”之流，可就危险已极。为什么呢？因为这些大脚色是“不好惹”的。怎地“不好惹”呢？就是怕要浑身发热之后，做一封信登在报纸上，广告道：“看啊！狗不是仇猫的么？鲁迅先生却自己承认是仇猫的，而他还说要打‘落水狗’！”这“逻辑”的奥义，即在用我的话，来证明我倒是狗，于是而凡有言说，全都根本推翻，即使我说二二得四，三三见九，也没有一字不错。这些既然都错，则绅士口头的二二得七，三三见千等等，自然就不错了。 我于是就间或留心着查考它们成仇的“动机”。 这也并非敢妄学现下的学者以动机来褒贬作品的那些时髦，不过想给自己预先洗刷洗刷。据我想，这在动物心理学家，是用不着费什么力气的，可惜我没有这学问。后来，在覃哈特博士（Dr.O.Dahn-hardt）的《自然史底国民童话》里，总算发见了那原因了。据说，是这么一回事：动物们因为要商议要事，开了一个会议，鸟、鱼、兽都齐集了，单是缺了象。大会议定，派伙计去迎接它，拈到了当这差使的阄的就是狗。 “我怎么找到那象呢？我没有见过它，也和它不认识。”它问。“那容易，”大众说，“它是驼背的。” 狗去了，遇见一匹猫，立刻弓起脊梁来，它便招待，同行，将弓着脊梁的猫介绍给大家道：“象在这里！ ”但是大家都嗤笑它了。从此以后，狗和猫便成了仇家。 日耳曼人走出森林虽然还不很久，学术文艺却已经很可观，便是书籍的装潢，玩具的工致，也无不令人心爱。独有这一篇童话却实在不漂亮；结怨也结得没有意思。猫的弓起脊梁，并不是希图冒充，故意摆架子的，其咎却在狗的自己没眼力。然而原因也总可以算作一个原因。我的仇猫，是和这大大两样的。 其实人禽之辨，本不必这样严。在动物界，虽然并不如古人所幻想的那样舒适自由，可是噜苏做作的事总比人间少。它们适性任情，对就对，错就错，不说一句分辩话。虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自鸣清高；鸷禽猛兽以较弱的动物为饵，不妨说是凶残的罢，但它们从来就没有竖过“公理”“正义”的旗子，使牺牲者直到被吃的时候为止，还是一味佩服赞叹它们。人呢，能直立了，自然是一大进步；能说话了，自然又是一大进步；能写字作文了，自然又是一大进步。然而也就堕落，因为那时也开始了说空话。说空话尚无不可，甚至于连自己也不知道说着违心之论，则对于只能嗥叫的动物，实在免不得“颜厚有忸怩。”假使真有一位一视同仁的造物主，高高在上，那么，对于人类的这些小聪明，也许倒以为多事，正如我们在万生园里，看见猴子翻筋斗，母象请安，虽然往往破颜一笑，但同时也觉得不舒服，甚至于感到悲哀，以为这些多余的聪明，倒不如没有的好罢。 然而，既经为人，便也只好“党同伐异”，学着人们的说话，随俗来谈一谈，——辩一辩了。 ……
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