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闽台民间戏曲与族群认同 版权信息
- ISBN：9787516163870
- 条形码：9787516163870 ; 978-7-5161-6387-0
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
闽台民间戏曲与族群认同 本书特色
汪晓云编著的《闽台民间戏曲与族群认同》以闽台闽南族群认同为核心，研究台湾闽南移民的族群认同对台湾戏曲的影响以及台湾戏曲对闽台闽南族群认同的影响。首先阐述闽台族群认同理论与实践，从家族谱系、宗教信仰、风俗习惯等建构闽台闽南族群认同理论，进而论述福建戏曲与台湾戏曲的源生关系，分析台湾戏曲与福建闽南移民族群认同，指出戏曲作为移民的“集体记忆”，是族群认同的重要构成要素与载体。作为族群认同的要素，戏曲在政治与社会变迁冲击之下扮演着非常重要的角色。以此为基础，具体分析梨园戏、高甲戏、木偶戏、布袋戏、皮影戏、歌仔戏以及闽南小戏竹马戏、车鼓戏、打城戏乃至南音等何时、如何、为何从闽南移植到台湾。
闽台民间戏曲与族群认同 内容简介
汪晓云编著的《闽台民间戏曲与族群认同》以闽台闽南族群认同为核心，研究台湾闽南移民的族群认同对台湾戏曲的影响以及台湾戏曲对闽台闽南族群认同的影响。首先阐述闽台族群认同理论与实践，从家族谱系、宗教信仰、风俗习惯等建构闽台闽南族群认同理论，进而论述福建戏曲与台湾戏曲的源生关系，分析台湾戏曲与福建闽南移民族群认同，指出戏曲作为移民的“集体记忆”，是族群认同的重要构成要素与载体。作为族群认同的要素，戏曲在政治与社会变迁冲击之下扮演着非常重要的角色。以此为基础，具体分析梨园戏、高甲戏、木偶戏、布袋戏、皮影戏、歌仔戏以及闽南小戏竹马戏、车鼓戏、打城戏乃至南音等何时、如何、为何从闽南移植到台湾。
闽台民间戏曲与族群认同 目录
导论
**章 闽台族群认同：理论与实践
**节 闽台族群认同的理论建构
第二节 闽台族群认同的历史与现实
第二章 台湾戏曲与福建戏曲的缘生关系
**节 台湾戏曲源于福建
第二节 福建戏曲的历史与特征导论
**章 闽台族群认同：理论与实践
**节 闽台族群认同的理论建构
第二节 闽台族群认同的历史与现实
第二章 台湾戏曲与福建戏曲的缘生关系
**节 台湾戏曲源于福建
第二节 福建戏曲的历史与特征
第三节 台湾戏曲的历史与特征
第三章 台湾戏曲与福建移民族群认同
**节 台湾戏曲史与福建移民史
第二节 福建移民族群认同对台湾戏曲的影响
第四章 梨园戏与闽台族群认同
**节 梨园戏形成及发展
第二节 梨园戏与闽台族群认同
第三节 泉州梨园戏在台湾的回响
第五章 偶戏与闽台族群认同
**节 傀儡戏与闽台族群认同
第二节 布袋戏与闽台族群认同
第三节 皮影戏与闽台族群认同
第六章 高甲戏与闽台族群认同
**节 闽南高甲戏概况
第二节 台湾高甲戏与闽台族群认同
第七章 歌仔戏与闽台族群认同
**节 歌仔戏之发生与闽台族群认同
第二节 歌仔戏之传播与闽台族群认同
第三节 两岸歌仔戏交流与闽台族群认同
第八章 台湾民间小戏与闽台族群认同
**节 竹马戏与闽台族群认同
第二节 打城戏与闽台族群认同
第三节 车鼓戏与闽台族群认同
第九章 南音与闽台族群认同
**节 闽台南音概况
第二节 台湾南音与闽台族群认同
后记
**章 闽台族群认同：理论与实践
**节 闽台族群认同的理论建构
第二节 闽台族群认同的历史与现实
第二章 台湾戏曲与福建戏曲的缘生关系
**节 台湾戏曲源于福建
第二节 福建戏曲的历史与特征导论
**章 闽台族群认同：理论与实践
**节 闽台族群认同的理论建构
第二节 闽台族群认同的历史与现实
第二章 台湾戏曲与福建戏曲的缘生关系
**节 台湾戏曲源于福建
第二节 福建戏曲的历史与特征
第三节 台湾戏曲的历史与特征
第三章 台湾戏曲与福建移民族群认同
**节 台湾戏曲史与福建移民史
第二节 福建移民族群认同对台湾戏曲的影响
第四章 梨园戏与闽台族群认同
**节 梨园戏形成及发展
第二节 梨园戏与闽台族群认同
第三节 泉州梨园戏在台湾的回响
第五章 偶戏与闽台族群认同
**节 傀儡戏与闽台族群认同
第二节 布袋戏与闽台族群认同
第三节 皮影戏与闽台族群认同
第六章 高甲戏与闽台族群认同
**节 闽南高甲戏概况
第二节 台湾高甲戏与闽台族群认同
第七章 歌仔戏与闽台族群认同
**节 歌仔戏之发生与闽台族群认同
第二节 歌仔戏之传播与闽台族群认同
第三节 两岸歌仔戏交流与闽台族群认同
第八章 台湾民间小戏与闽台族群认同
**节 竹马戏与闽台族群认同
第二节 打城戏与闽台族群认同
第三节 车鼓戏与闽台族群认同
第九章 南音与闽台族群认同
**节 闽台南音概况
第二节 台湾南音与闽台族群认同
后记
展开全部
闽台民间戏曲与族群认同 作者简介
汪晓云，女，厦门大学人类学与民族学系副教授。博士学习专业为戏剧戏曲学，著有《中西戏剧发生学》、《神?鬼?人：戏曲形象探源》。博士后期间由于发现中国古代文化被误读始转向中国文化研究，致力于以人类学研究方法与视野发现中国古代知识的起点性问题与根本性问题。
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