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国史100讲 版权信息
- ISBN：9787511344281
- 条形码：9787511344281 ; 978-7-5113-4428-1
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
国史100讲 本书特色
《国史100讲（超值精装典藏版）》作为一部宏观历史概述和微观历史事件解析的集成型著作，读者可以《国史100讲（超值精装典藏版）》为阶梯，从这些史学大家的作品中学习历史，了解历史，并汲取先人智慧，从而更好地思考现实、展望未来。
国史100讲 内容简介
《国史100讲（超值精装典藏版）》精选著名历史学家张荫麟、吕思勉、王国维、岑仲勉、梁启超、傅斯年等的经典著作，按照历史时间和朝代划分，让这些史学大家带领读者走进古老中国的过往，上起先泰，下迄清末，每一章节均由在这一领域研究的学术资深人物来撰写。讲述了从上古时代直到清朝的中国历史，包含历史人物分析、历史事件透视、社会制度和文化习俗演变的考证等，考据严实，笔力强劲，在叙事的同时重点分析社会的变迂、思想文化的演变和重要历史人物的性格，同时又富有思想内涵和理论深度。
国史100讲 目录
**章 上古先秦史
夏商大事及以前之传说／张荫麟
毫—商—殷／傅斯年
殷周制度论／王国维
周东封与殷遗民／傅斯年
姜原／傅斯年
中国古代铁制兵器先行于南方考／朱希祖
孔子学说中道德之标准／王国维
孟子之学说／王国维
老子之学说／王国维
墨子学案／梁启超
周秦诸子之名学／王国维
楚的兴起／张荫麟
六国混一／张荫麟
第二章秦汉史
秦汉史总论／缪凤林
中国法家的历史观念／朱希祖
新帝国的经营／张荫麟
纯郡县制的重建／张荫麟
武帝开拓事业的四时期／张荫麟
武帝的新经济政策／张荫麟
……
第三章 三国两晋南北朝史
第四章 隋唐五代史
第五章 宋史
第六章 元史
第七章 明史
第八章 清史
夏商大事及以前之传说／张荫麟
毫—商—殷／傅斯年
殷周制度论／王国维
周东封与殷遗民／傅斯年
姜原／傅斯年
中国古代铁制兵器先行于南方考／朱希祖
孔子学说中道德之标准／王国维
孟子之学说／王国维
老子之学说／王国维
墨子学案／梁启超
周秦诸子之名学／王国维
楚的兴起／张荫麟
六国混一／张荫麟
第二章秦汉史
秦汉史总论／缪凤林
中国法家的历史观念／朱希祖
新帝国的经营／张荫麟
纯郡县制的重建／张荫麟
武帝开拓事业的四时期／张荫麟
武帝的新经济政策／张荫麟
……
第三章 三国两晋南北朝史
第四章 隋唐五代史
第五章 宋史
第六章 元史
第七章 明史
第八章 清史
展开全部
国史100讲 节选
《国史100讲（超值精装典藏版）》： 此世俗之所谓人情，而孟子名之日：“不忍人之心。”更进而论之日：“侧隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”即谓仁、义、礼、智四者，人先天中所具有也。故日：“万物皆备于我矣。”“物”者非谓具体的物象，而谓伦理的法则也。高诱《淮南子》注日： “物，犹事也。”即孟子先天良心论者也。日：“人之所不学而能者其良能也，所不虑而知者其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也。无他，达之天下也。” （二）欲 如此立论，于是孟子之说又不得不与子思生同一之矛盾。夫人性固善，然人类日常之行动，何以往往逸于伦理之规范乎？天下之变乱纷纷不已，非证明此事实乎？若此等变化之根柢不在吾人之心性上，则社会的现象何以有此方面乎？孟子亦认之，日：“山径之溪问，介然用之而成路，为问不用，则茅塞之矣。”其意以为人性虽善，然有蔽之者，则不能发挥其善。然则所以蔽之者何？日：欲也。故日：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者寡矣。”然孟子自其先天良心论观之，（一）以欲为比良心，非根本的。（二）以欲虽有蔽善之消极的性质，而无现于行动之积极的性质者也。荀子则不然，以欲为积极的性质，而伦理之法则不过制抑之之消极的作用耳。 （三）修身论 至此，吾人得知修为之为何。吾人之修为毕竟在发挥我本心之善耳。苟能发挥之，则凡人化而为圣人。此发挥之之方法，在养“浩然之气”。所谓“浩然正气”，善化之意心也。能陶冶意志而与性之善融合，则谓之日“浩然之气”。然性绝对、无限也，故此气亦不可不绝对、无限。故日：“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则赛于天地之间。其为气也，配义与道，无是馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。”孟子又用牛山之喻，日：牛山之木尝矣矣……此岂山之性也哉？虽存乎人者，岂无仁义之心哉？其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也。旦旦而伐之，可以为美乎？其日夜之所息，平旦之气，其好恶与人相近也者几希。则其旦昼之所为，有梏亡之矣。梏之反复，则其夜气不足以存。夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。人见其禽兽也，而以为未尝有才焉者，是岂人之情也哉。 ……
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