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中国传统吉祥文化图说(全6册)
中国避讳 本书特色
“只许州官放火，不许百姓点灯”，这是大家熟悉的成语典故。它比喻有权有势者自己可以胡作非为，对平民百姓的正当行为却严加限制。 避讳，是封建社会的礼俗之一，它有着怎样的规则呢？在王晓岩编著的《中国避讳》中有详细的记载和明确的解释。
中国避讳 内容简介
“只许州官放火，不许百姓点灯”，这是大家熟悉的成语典故。它比喻有权有势者自己可以胡作非为，对平民百姓的正当行为却严加限制。
避讳，是封建社会的礼俗之一，它有着怎样的规则呢？在王晓岩编著的《中国避讳》中有详细的记载和明确的解释。
中国避讳 目录
楔子 从“州官放火”说起
一、经典诠释
（一）不讳嫌名
（二）二名不偏讳
（三）诗书不讳
（四）临文不讳
（五）庙中不讳
（六）已祧不讳
（七）讳名不讳姓
二、常规方法
（一）更改字音
（二）同训代换
（三）漏字空格
（四）缺末一笔
（五）以字代名
（六）以讳字代
（七）以公字代
（八）析字回避
三、发展演变
（一）起源期
（二）雏形期
（三）过渡期
（四）兴盛期
（五）特殊期
（六）尾声期
四、官场文化
（一）惩处下属
（二）请示家讳
（三）为难下属
（四）贻误公事
（五）互开玩笑
（六）尴尬局面
（七）讨好上司
（八）关系紧张
（九）以讳害人
（十）滥发淫威
（十一）改官就职
（十二）驳回请求
五、科场风波
（一）考场科条
（二）考官遭遇
（三）士子命运
（四）考试题目
六、民间习俗
（一）自幼成习
（二）犯讳交恶
（三）为尊者讳
（四）为亲者讳
（五）为贤者讳
（六）婚丧嫁娶
（七）书信往来
（八）碑铭填讳
（九）家集避家讳
（十）诗文著述
（十一）矫枉过正
七、几项比较
（一）南北习俗各异
（二）朝野宽严不同
（三）中外的异同
八、社会影响
（一）更改姓名
（二）改写公文
（三）改常用语
（四）更改成语
（五）更改官名
（六）更改地名
（七）改事物名
（八）毁损文物
（九）破坏典制
（十）古书难读
九、文化价值
（一）了解中国古代社会
（二）辨别典章制度
（三）考证文物古迹
（四）研究古籍版本
（五）校勘古籍
十、历代帝讳略表
十一、历代先公先乇庙讳略表
附录
一、经典诠释
（一）不讳嫌名
（二）二名不偏讳
（三）诗书不讳
（四）临文不讳
（五）庙中不讳
（六）已祧不讳
（七）讳名不讳姓
二、常规方法
（一）更改字音
（二）同训代换
（三）漏字空格
（四）缺末一笔
（五）以字代名
（六）以讳字代
（七）以公字代
（八）析字回避
三、发展演变
（一）起源期
（二）雏形期
（三）过渡期
（四）兴盛期
（五）特殊期
（六）尾声期
四、官场文化
（一）惩处下属
（二）请示家讳
（三）为难下属
（四）贻误公事
（五）互开玩笑
（六）尴尬局面
（七）讨好上司
（八）关系紧张
（九）以讳害人
（十）滥发淫威
（十一）改官就职
（十二）驳回请求
五、科场风波
（一）考场科条
（二）考官遭遇
（三）士子命运
（四）考试题目
六、民间习俗
（一）自幼成习
（二）犯讳交恶
（三）为尊者讳
（四）为亲者讳
（五）为贤者讳
（六）婚丧嫁娶
（七）书信往来
（八）碑铭填讳
（九）家集避家讳
（十）诗文著述
（十一）矫枉过正
七、几项比较
（一）南北习俗各异
（二）朝野宽严不同
（三）中外的异同
八、社会影响
（一）更改姓名
（二）改写公文
（三）改常用语
（四）更改成语
（五）更改官名
（六）更改地名
（七）改事物名
（八）毁损文物
（九）破坏典制
（十）古书难读
九、文化价值
（一）了解中国古代社会
（二）辨别典章制度
（三）考证文物古迹
（四）研究古籍版本
（五）校勘古籍
十、历代帝讳略表
十一、历代先公先乇庙讳略表
附录
展开全部
中国避讳 节选
岳珂奏章说，臣听说尊祖敬宗，是帝王长远的孝心；以讳事神，是国家固有的规定。皇家宗庙有庙讳，刊著在法令上，颁布给臣民，照耀如同日月。可是主管官员沿袭习惯，还有不按时调整的弊端，臣感到不理解。
他又说对于孝宗的庙讳“乃举其二而废其一，即其新而忘其旧。知一名之当避，而不知二字之不可连。故今旧讳之从伯从玉从宗者，行诸文书，则联翩而不疑。仕于官府，则习读而弗怪。甚而下俚闾阎之贱，或得以命名而称之。尊避敬讳之典，乞未得视祖宗以为兆。甚非陛下揭虔教孝之本意也。臣常伏考国朝之制，太宗、仁宗、英宗、神宗旧讳二字者凡八，皆著令不许并用，改绍兴文书令有日庙讳正字皆避之。又令之注文日，旧讳内二字连用为犯，夫庙讳之尽列嫌名、旧讳，则惟存其正。列圣相授，酌礼用中。又从而申制焉。字之复者则勿连，字之一者，则尽避。不简不苛，情文叶称弗可改已。今累朝之已行者，极其明备，而祖庙之未举者，犹事于因循，则何以光丕承之烈于方来，而慰奏假之孝于今日。乞下之礼官讨论订议，亟颁明诏，增附甲令，尽孝治之美，以宣示亿万世”。（《宋会要辑稿》卷一万五千二百五十一）
宋孝宗起初叫赵伯琮，后改名为赵奋，又叫赵瑗，赵玮。十分复杂。他说对于孝宗的庙讳，甚至于举其二而废其一，用其新的而忘其旧的，知道其一字之名应当回避，而不知道二字之名不可连用。所以现在孝宗皇帝旧讳，从伯从玉从宗的（伯琮），形成文书，连在一起，而没人怀疑。在官府做官，习惯地读出而不奇怪。甚至到了乡下的贱民，有的还用它来命名而称呼。尊避敬讳的典章，迄今没有见到以祖宗为祥兆。这不是陛下尽虔诚教孝道的本意。臣经常考虑国朝的制度，太宗（光义）、仁宗（受益）、英宗（宗实）、神宗（仲铖）的旧讳共八个字，都著明在法律上，不许连用。改绍兴文书令说：庙讳的本名都回避。又文书令的注文说：旧讳内二字连用为犯讳。庙讳把嫌名全都列上，旧讳只存本名，列圣相传，斟酌礼仪而适中，不简略不苛刻，孝心和文字相协调，不可改变。现在累朝以来已经实行的极其明白完备，而祖庙没有举办的，事情还在因循拖延，用什么来光大未来的伟业，在今天以升堂之乐来尽孝心。请求下发到礼部太常寺讨论议定，赶紧颁布诏书，增加法律条款，尽到以孝治天下的美政，宣传给亿万代人看。
27.御名不联字
宋太宗的名字，先前与宋太祖名字的上字“匡”相联，因为赵匡胤当了皇帝，不想与弟弟名字相联，就赐给赵匡义一个新名赵光义。又因为“光”字与魏悼王赵光美等人相联，宋太宗即位以后，也不愿与他人名字相联，所以就改个单名，不与别人相联。可见帝王天下独尊的意识何等强烈。
南宋的太常寺丞岳珂说：“熙陵（宋太宗的陵名）即祚之踰年二月庚子，有诏更御名。制曰：‘王者对越上天，祗见九庙。凡因祭告，必著名称。思稽古以酌中，贵难知而易避。爰遵故事，载易嘉名。’珂按，太宗初讳，上字与艺祖（宋太祖赵匡胤）联称。建隆造邦，已改从‘光’字，复与魏悼王（赵光美）同行。太平兴国初，既膺大统，魏悼王改从‘廷’字，以避尊尊之称。至是甫四越月，复诏改焉。虽更定之意，具如诏书，其实去联文，尊王统，所以辨名分，示等威也。”
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