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绘画与文学-民国文学文化名著 版权信息
- ISBN：9787807618089
- 条形码：9787807618089 ; 978-7-80761-808-9
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
绘画与文学-民国文学文化名著 本书特色
丰子恺所著的《绘画与文学（民国学术文化名著）》共4章，分别为文学中的远近法、文学的写生、绘画与文学、中国画与远近法，着重探讨了绘画与文学的关系以及远近法在我国文学、绘画方面的应用，附录中把中西美术作了简单的对比，阐述了中国美术的优胜。
绘画与文学-民国文学文化名著 内容简介
《民国学术文化名著：绘画与文学》共4章，分别为文学中的远近法、文学的写生、绘画与文学、中国画与远近法，着重探讨了绘画与文学的关系以及远近法在我国文学、绘画方面的应用，附录中把中西美术作了简单的对比，阐述了中国美术的优胜。
绘画与文学-民国文学文化名著 目录
序言
文学中的远近法
文学的写生
绘画与文学
中国画与远近法
中国美术的优胜[附录]
后记
展开全部
绘画与文学-民国文学文化名著 节选
在神韵中看出直接经验的生物的根元，其结果就是在泛神论中看出*后的基础。为世界的根元的绝对的神，是唯一而又无限的。神创造一切诸物。天地间没有一物不出自神的创造。神是唯一绝对的精神。--这样的说法是泛神论的半面。泛神论的别的半面，便是气韵生动说的*有力的支柱。即创造这等万物的唯一绝对的精神，必在个物中显现；凡存在于天地间的，不拘何物，皆可在其中看见神。所以人在自己中发见创造者，原是当然之理。 唯一绝对的精神，是创造这世界，显现世界中的一一的个物的。神在所创造的个物中普遍地存在着，神决不是超越世界而存在的。神“遍在”于世界中，但是“内在”于世界中的。关于泛神论，有必须阐明的数事：所谓绝对精神显现于个物中，并非说个物就是绝对，并非说形体是绝对的。虽说绝对者“遍在”又“内在”于世界中，但并非无论何人都可容易地认知的。要在个物中看出其创造者，必须用工夫。在自己中感到绝对者的生动，是用工夫的*便利的方法。 “气韵生动”就是站在泛神论的立脚点上，而从个物中看出创造者的工夫。有以标榜人格主义为其工夫之一种的人，像席勒（Schiller）便是。高贵的人格是映出绝对者的*良的镜，只有在高贵的人格中可以感到气韵。郭思所谓“人品既高，气韵不得不高；气韵既高，不得不至于生动”（见《图画见闻志》），就是这意思。他如“脱去胸中尘俗，学气韵生动”的董其昌意见，及画论中所常见的“须脱俗气”的训诫，都是属予这人格主义的。 ……
绘画与文学-民国文学文化名著 作者简介
丰子恺(1898—1975年)，浙江桐乡人。漫画家、作家、翻译家、音乐美术教育家。1914年入浙江省立第一师范，受业于名师李叔同。1921年早春借钱去日本游学。十个月后金尽回国。1922年到浙江上虞春辉中学教授图画和音乐，与朱自清、朱光潜等人结为好友。1924年开始发表漫画，他一生出版的著作达一百八十多部。1925年成立立达学会，参考者有矛盾、陈望道、叶圣陶、郑振铎、胡愈之等人。解放后曾任中国美术家协会主席、上海中国画院院长等职。
商品评论(8条)
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