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清华之父曹云祥(全二册) 版权信息
- ISBN：9787561352540
- 条形码：9787561352540 ; 978-7-5613-5254-0
- 装帧：简裝本
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
清华之父曹云祥(全二册) 本书特色
★ 16开精装，陕西师范大学出版总社出版
★ 山东大学教授蔡德贵撰写
★ 曹云祥，著名教育家、思想家、外交家、经济学家、改革家，爱国主义者，清华大学奠基人
★ 分为传记、文献两卷，史料详实，内容丰富
曹云祥校长是将清华转变为真正意义上的现代大学的人。他*早在中国执行“教授治校”，*早提出清华“培养领袖人才”的远大目标；一手创建清华国学研究院，齐集梁启超、王国维、陈寅恪、赵元任、李济等名士大儒，造就了大学史上“国学四大导师”的佳话。他还是新兴宗教巴哈伊教*早的中国传播者，译介了大量巴哈伊教的著作。关注清华校庆者，教育研究工作者，清华校史研究者，巴哈伊教信众，国内外巴哈伊教爱好和研究者。
清华之父曹云祥(全二册) 内容简介
他是孤儿之子，却得慈禧青睐，与宋庆龄、宋美龄两姐妹同行留美，成为耶鲁的辩论高手，哈佛*早的mba；本是叱咤风云的外交官，却于清华学生“三赶校长”之际，临危受命，空降清华。他就是清华大学功不可没的奠基人曹云祥。
本书分为传记、文献两卷。传记卷依据详实的史料，记录了曹云祥极具传奇色彩的人生，着重记述了他在任清华校长期间所做的种种变革之举；文献卷收录了曹云祥的著译作品及相关的历史文献，涉及留学、大学教育、体育、医疗、企业管理、社会改革、宗教信仰等诸多方面。
清华之父曹云祥(全二册) 目录
传记卷
绪论
引子
各种著作中提到的曹云祥
曹云祥是清华之父
**章 由低而高的曹氏显赫家族
浙江嘉兴秀水曹氏
曹、颜两家的联姻
曹、宋两家的交往
曹子实是东吴大学的创办人之一
第二章 曹云祥的早期经历
圣约翰的高材生
7年的教学生涯
美国耶鲁大学的辩论高手
哈佛大学的MBA
执行外交使命
第三章 从清华学校到清华大学
进校前的基督教活动背景
临危受命
调查研究为清华把脉
拟定革新措施
加强学生管理
丰富多彩的社团活动
整改之决心
稳步实现改大计划
积极应对过渡时代
改组董事会
审订大学课程
设立道德指导部
提升教员待遇
大学雏形初具
离职传言
第四章 高标准创建国学研究院
一本小册子确定国学研究院的框架
胡适书院情怀的启发
选定“一院之主”
延聘四大导师
寻出国学之魂
学术独立之地
第五章 用世界眼光办教育
别开生面出台“留国”办法
重视职业教育
知耻而力求自强
推行教授治校制度
造就中国领袖人才
聘请名家演讲
爱才有举措
引进耶鲁精神和巴哈伊思想
第六章 清华校长不好当
解决诸多棘手问题
“教务长出走”
吴宓之惑
选举出的教务新格局
无言的结局
国学研究院的尾声
第七章 工作就是祈祷
工商管理施展才能
参与中国红十字会活动
共同发起组织中华全国体育协进会
推动传播巴哈伊教
其他公益活动
生命终止，流风永存
后记
文献卷
记考孛顿创行无税通商始末
续论微生物
留美学生曹云祥致某君书
驻英使馆与烟犯有关系之铁证
欧行纪程
校长谈话
曹校长秋季开学演说辞
曹代校长谈话
校长接见周刊社代表之谈话
与（曹云祥）校长谈话记
曹校长对男女同校的意见
清华学生生活与教育
与曹校长谈话记
曹校长演说词
特别谈话：与曹校长谈话记
曹云祥致绍英函
曹云祥信件五通
改良清华学校之办法
华北同学会开会纪略
与曹校长谈话记：聘请教员问题
与曹校长谈话记
国耻纪念会上的讲话
职业演讲记录——外交
送别之言
秋季开学演说辞
西方文化与中国前途之关系
曹校长归后谈
何谓爱国
领袖人才之养成
国耻纪念
开学词
华府会议与关税会议
校长复学生会函
国本论
清华学校之过去现在及将来
曹校长复学生会书
丙寅级毕业赠言
《清华军事学会年刊》题词
《清华军事学会年刊》序言
中国多友
体育与“努力时期”
《清华学校图书馆中文书籍目录》序
清华大学将来之发展
德国商战之策略
大学生之利益与责任——毕业典礼训词
科学管理之实施
曹云祥先生演讲辞
我们对于时局的意见
大同教之在中国
大同教的贡献
大同教的贡献（二）
新时代之大同教
亚卜图博爱之箴言
世界之趋势（大同教宣言）
至大之和平
已答之问题
巴海（Bahai）的天启
大同教与人心的改造
国难中智识阶级之责任
科学化的事业管理
《工商管理月刊》发刊词
管理中之领袖人才问题
美国复兴运动的意义（译述）
制度与人才
《国际问题研究会通讯》引言
工作的原动力
农村复兴与实业之关系
施行科学管理之步骤
科学管理的几个重要问题
国人对于红十字会应有之认识
全国学术工作咨询处与现代教育问题
吾人应改进儿童教养方针
召开全国管理会议
科学管理问题——在暨南大学商学院演讲词
曹秘书长云祥来函
绪论
引子
各种著作中提到的曹云祥
曹云祥是清华之父
**章 由低而高的曹氏显赫家族
浙江嘉兴秀水曹氏
曹、颜两家的联姻
曹、宋两家的交往
曹子实是东吴大学的创办人之一
第二章 曹云祥的早期经历
圣约翰的高材生
7年的教学生涯
美国耶鲁大学的辩论高手
哈佛大学的MBA
执行外交使命
第三章 从清华学校到清华大学
进校前的基督教活动背景
临危受命
调查研究为清华把脉
拟定革新措施
加强学生管理
丰富多彩的社团活动
整改之决心
稳步实现改大计划
积极应对过渡时代
改组董事会
审订大学课程
设立道德指导部
提升教员待遇
大学雏形初具
离职传言
第四章 高标准创建国学研究院
一本小册子确定国学研究院的框架
胡适书院情怀的启发
选定“一院之主”
延聘四大导师
寻出国学之魂
学术独立之地
第五章 用世界眼光办教育
别开生面出台“留国”办法
重视职业教育
知耻而力求自强
推行教授治校制度
造就中国领袖人才
聘请名家演讲
爱才有举措
引进耶鲁精神和巴哈伊思想
第六章 清华校长不好当
解决诸多棘手问题
“教务长出走”
吴宓之惑
选举出的教务新格局
无言的结局
国学研究院的尾声
第七章 工作就是祈祷
工商管理施展才能
参与中国红十字会活动
共同发起组织中华全国体育协进会
推动传播巴哈伊教
其他公益活动
生命终止，流风永存
后记
文献卷
记考孛顿创行无税通商始末
续论微生物
留美学生曹云祥致某君书
驻英使馆与烟犯有关系之铁证
欧行纪程
校长谈话
曹校长秋季开学演说辞
曹代校长谈话
校长接见周刊社代表之谈话
与（曹云祥）校长谈话记
曹校长对男女同校的意见
清华学生生活与教育
与曹校长谈话记
曹校长演说词
特别谈话：与曹校长谈话记
曹云祥致绍英函
曹云祥信件五通
改良清华学校之办法
华北同学会开会纪略
与曹校长谈话记：聘请教员问题
与曹校长谈话记
国耻纪念会上的讲话
职业演讲记录——外交
送别之言
秋季开学演说辞
西方文化与中国前途之关系
曹校长归后谈
何谓爱国
领袖人才之养成
国耻纪念
开学词
华府会议与关税会议
校长复学生会函
国本论
清华学校之过去现在及将来
曹校长复学生会书
丙寅级毕业赠言
《清华军事学会年刊》题词
《清华军事学会年刊》序言
中国多友
体育与“努力时期”
《清华学校图书馆中文书籍目录》序
清华大学将来之发展
德国商战之策略
大学生之利益与责任——毕业典礼训词
科学管理之实施
曹云祥先生演讲辞
我们对于时局的意见
大同教之在中国
大同教的贡献
大同教的贡献（二）
新时代之大同教
亚卜图博爱之箴言
世界之趋势（大同教宣言）
至大之和平
已答之问题
巴海（Bahai）的天启
大同教与人心的改造
国难中智识阶级之责任
科学化的事业管理
《工商管理月刊》发刊词
管理中之领袖人才问题
美国复兴运动的意义（译述）
制度与人才
《国际问题研究会通讯》引言
工作的原动力
农村复兴与实业之关系
施行科学管理之步骤
科学管理的几个重要问题
国人对于红十字会应有之认识
全国学术工作咨询处与现代教育问题
吾人应改进儿童教养方针
召开全国管理会议
科学管理问题——在暨南大学商学院演讲词
曹秘书长云祥来函
展开全部
清华之父曹云祥(全二册) 节选
清华之父曹云祥(全二册) 作者简介
蔡德贵（1945.7.25— ），山东招远人。现为山东大学教授、博士生导师，犹太教与跨宗教研究中心巴哈伊研究所所长、季羡林研究所副所长。享受山东大学一等关键岗待遇。其名字被收入美国《世界名人录》、英国《剑桥名人词典》等大型工具书。
出版的著作主要有：《季羡林传》（该书出版后被《人民日报》、《光明日报•文摘报》、《文汇报》、《文汇读书周报》、《书摘》、《作家文摘》、《中华读书报》、《报刊文摘》、《法制文萃报》等报刊摘录，其中有多次摘录的，《人民日报》等18家报刊发表了书评、书讯）、《中国哲学流行曲》（列入山东人民出版社畅销书排行榜、国家图书馆网上推荐书目）、《当代新兴巴哈伊教研究》（该书由人民出版社出版后，不到半年第2次印刷）、《择善而从——季羡林师友录》、《季羡林写真》、《大国学——季羡林口述史》。
商品评论(6条)
- 主题：教育强国，信仰立人
什么是教育？教育的目标是什么？如何让莘莘学子懂得独立探求真理？民国时期，办学之风兴盛，清华一代风华校长曹云祥，就曾以他新颖的教育理念而谱写了一段激情昂扬、求真求善的历史。 曹云祥是清华学校第5任校长，在任约六年。他是中国乃至世界最早的MBA学位获得者之一， 1930年起作为中国工商管理协会的总干事，继任理事长，是积极在中国介绍推行科学管理模式的领军人物。 对于清华大学教育的目标，曹云祥认为，是培养造就“中国未来的领袖”。根据校史，在他的任期内，清华实现了由一个中等程度的留美预备学校改办为完全大学的计划。他将清华大学改组成大学部、留美预备部、研究院三部分。1925年5月大学部正式成立，设17个系，招收清华历史上第一批大学本科生。对于这样的转变，曹云祥面向全体师生宣告：“十四年前中美所议定办法，设立清华学校，仅预备学生留美。惟因时局变迁，中国教育界眼光，亦随之而转……自今而后，派送留美学生，逐渐减少，新大学学生，陆续增加。” 他带领大学部创建中文系、社会学系、政治系、物理系，逐步开创了清华大学最为人瞩目的年代，担当起中国“学术重镇”。清华大学不仅重视人文知识、科学理论，更在曹云祥的倡导下特别意识到要立足大学之根本—— “所谓教育，是欲养成高尚完全之人格，为立足社会之准备。否则，教育失其本质！欲养成人格，于功课好坏无甚关系，是人与人之接触。故欲求为人之道，大都在课外作业中养成之，如运动、军操、组织团体之会社。” 在用人方面，曹云祥不任人唯亲，而是相中那些有大志气、突出才华和爱国理想的栋梁之才。在他主持下，清华办起了国学研究院，聘请王国维、梁启超、陈寅恪、赵元任为研究院导师，后来成为鼎鼎大名的“清华四大导师”。 曹云祥把清华由全部注重西学引向立足本土、传承文明精华的道路上来，他说“民国现时状况,但有名目而无精神。”“现在中国所谓新教育，大都抄袭欧美各国之教育，欲谋自动，必须本中国文化之精神，悉心研究。所以本校同时组织研究院，研究中国高深之经史哲学。”他绝非保守派、反对与世界接轨，而是注重学生做学问要循序渐进，形成“独立而有统系之思想”，曹云祥创办大学部和国学研究院的根本目的，是要将教育和学术独立放在清华发展的重要地位。 他认为“研究各科学，不必专恃外国书籍，即研究中国书籍，亦可发展。如地质学、生物学、农学之成绩，协和医院治病之宗旨，研究中国之物质病源。足见有自动之能力，其收效亦颇宏大。希望清华学校将来亦使其能有自动之能力。” 对于曹云祥思想的另一条重要脉络，是他担任清华校长后成为了一名巴哈伊信徒。Bahai Faith因为接近中国传统里“世界大同”的理想，那时被译做大同教。曹云祥提及自己“深信大同教能改造人心，造福人类”。 “中国人一直在寻找一种新的理想，以使能更好的满足当代复杂生活条件的需要。有些时候，基本毫无理想可言，理想的缺失使得中国人暴露于那些对人性产生诱惑与危险的事物中。”精神文明的建设不能不依靠心灵的指引，曹云祥清晰地观察到，民国时期传统宗教已经衰落，人们保留传承的大多只是迷信因素，新的各种政治理念却又不能全然填补人们的生命追求。曹云祥接触过东西方的各种信仰，希望从中找到一条拯救民族的道路。他认为各种宗教“各执成见，不能彼此谅解”的话，会成为人类文化传统发展的巨大障碍。 他赞赏国父的三民主义理念，但强调说：“仅仅一系列关于政治原则的章程，不足以产生强有力的动力让人们在笔直狭窄的道路上坚持，它缺少‘目标的纯洁和内心的正直’。” 曹云祥之所以决定皈依巴哈伊信仰，是因为这种具有普世特色的新宗教，可以“承认各宗教之真理，出自一源，虽有时代环境之不同，而其根本真理，则未有不同者也”，因此巴哈伊教教徒可以“不轻视他教且愿研究各教之真理，以收集思广益之效”。曹云祥感慨道： “巴哈伊最基本的教导是，通过对上帝的纯净之爱，能以诚挚之心爱世人，这种爱是如此真诚自然，使得每个人能无私的为同伴付出。对于一个真正的巴哈伊信徒，人类的各种苦难、无知与贫困会使他们为获得改善而加倍努力。虚荣心，骄傲与自私会自然从想法中剔除。中国显然需要这种人，而且每个人都敏锐地感知到了这一点。” 在担负清华治校大业的辛劳之外，曹云祥花费近十年岁月翻译了《已答之问题》，《亚卜图博爱之箴言》，《新时代之大同教》，《世界之趋势（大同教宣言）》以及《至大之和平》等一系列巴哈伊书籍出版，并在公开场合的演讲和撰写的学术文章里多次谈及巴哈伊教及其教义。这些译文、文章和演讲稿都一并收录在了《清华之父曹云祥》这本新书里。 十年树木，百年树人，曹云祥坚信国人必将找到坚信的人文理念，以正义、诚信和博爱，屹立于世界文明之林。
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