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林聚任讲默顿 版权信息
- ISBN:9787301177808
- 条形码:9787301177808 ; 978-7-301-17780-8
- 装帧:暂无
- 册数:暂无
- 重量:暂无
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林聚任讲默顿 目录
林聚任讲默顿 节选
《林聚任讲默顿》内容简介:德国哲学家雅斯贝尔斯(1883-1969)曾经提出“轴心时代”的观念。他认为,在公元前500年前后,在希腊、印度、中国和以色列等地几乎同时出现了伟大的思想家,他们都对人类关切的根本问题提出了独到的看法。希腊有苏格拉底、柏拉图,印度有释迦牟尼,中国有老子、孔子,以色列有犹太教的先知们,形成了不同的文化传统。
林聚任讲默顿 相关资料
插图:第四,世俗化过程为科学研究与普及打通了道路。因为随着功利思想的突出,在实践上明显实用的活动日益被看做最有效的赞颂上帝的方式。结果是,清教主义越来越强调改造现世的价值。而科学,至少部分地作为社会经济功利的仆人,便得到了越来越多的肯定和赞许。于是,默顿发现,清教主义与科学精神便在如下方面达成了默契或一致:首先,推崇理性主义和经验主义。清教主义极力推崇理性,强调经验实践,这跟近代科学的要求相一致。“可能正是在这一点上,清教主义和科学最为气味相投,因为在清教伦理中居十分显著地位的理性论和经验论的结合,也构成了近代科学的精神实质。”④观念的吻合既为行动提供了基础,也因此使当时的科学活动具有很强的宗教意味。其次,科学和清教主义具有共同的背景假设。默顿提出,每一个时代的科学体系,都有一套赖以存在的通常是隐而不显、极少受到该时代人质疑的假设。
林聚任讲默顿 作者简介
林聚任,山东大学哲学与社会发展学院社会学系教授,博士生导师。在《中国社会科学》等重要杂志发表学术论文50余篇,出版著作《社会信任和社会资本重建——当前乡村社会关系研究》、《社会网络分析:理论、方法与应用》等。主译著作《社会研究与社会政策》、《科学社会学》等。
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