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政权对立与文化融合-金代中期诗坛研究 版权信息
- ISBN:9787010090221
- 条形码:9787010090221 ; 978-7-01-009022-1
- 装帧:暂无
- 册数:暂无
- 重量:暂无
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政权对立与文化融合-金代中期诗坛研究 本书特色
《政权对立与文化融合:金代中期诗坛研究》:金代中期诗坛的三种审美趋向:**是由政治、宗教、哲学因素而形成的普遍性特征——尚自适;第二是由地理、历史、民族因素而形成的地域性特征——崇气格;第三是由文化、教育、艺术因素而形成的时代性特征——重典雅。
政权对立与文化融合-金代中期诗坛研究 目录
政权对立与文化融合-金代中期诗坛研究 节选
《政权对立与文化融合:金代中期诗坛研究》内容简介:经过金初四朝的发展,到世宗、章宗两朝,诗歌创作由“借才异代”进入到,“国朝文派”时期。诗坛上表现出三种审美趋向:**是由政治、宗教、哲学因素而形成的普遍性特征——尚自适;第二是由地理、历史、民族因素而形成的地域性特征——崇气格;第三是由文化、教育、艺术因素而形成的时代性特征——重典雅。这三个主要的特征,在一定程度上,是金代民族地域文化和家族文化相结合的结果。文人的仕途空间受到压缩,一定程度上消解了传统的功名意识,使不少诗人又回归到能够慰藉心灵的精神家园——在以文继祖的理想中,实现自己的生命价值。以蔡珪、刘汲、党怀英、元德明为代表的豪杰诗人表现出气势豪迈、朴素磊落的鲜明的北方文化特点。随着社会的稳定、经济的发展,朝廷形成的宴享之风,与胡汉士族的典雅生活追求融合为一,在文人们中间日益兴起浓厚的士大夫生活情趣,促进了诗歌的典雅风气。这时期的女真皇族诗人完颜匡、完颜雍、完颜璋等的创作,体现出中原儒家文化与北方游牧文化相融合的显著特征。他们的诗歌既风格典雅、手法多样,又保存着北方少数民族朴素、豪放的特点。
政权对立与文化融合-金代中期诗坛研究 相关资料
一、金代中期的时代背景与民族特征世宗之前的金初四朝,其诗人主要由辽、宋人金的作家群所构成。由宋人金的文人相对较多,著名诗人有宇文虚中,张斛、滕茂实、朱弁、洪皓、蔡松年、高士谈、吴激、马定国、祝简、孙九鼎、施宜生、刘著和晁会等。他们的经历和庾信相似,诗风也显示出南北融合的特点。他们的诗歌本是宋诗的移植,但由于不同的地域背景、文化氛围的影响,已经具有一些北方文学的雄豪特色,表现出由宋诗向金诗过渡的特征。他们在客观上充当了文化传播的使者,其创作为日后金诗的发展奠定了基础。此时,在中原文化的影响下,女真皇族中产生了以完颜亮为代表的一些诗人。总的来说,这一时期(即借才异代时期)诗坛的引导主题由两大基调组成,即抒发去国怀乡的悲凉情思和崇尚高情远韵的隐逸心态。宇文虚中和吴激等人代表前一种倾向,蔡松年代表后一种倾向。金世宗登基标志着金朝进入和平、稳定的发展时期。随着金朝对汉文化的主动接受,生活在金国的各族人民在文化上互相吸收、融合,代表金诗特色的“国朝文派”诞生。大定时期形成的“国朝文派”又称“中州文派”或金源文派。这一称谓最早由金中期文学家萧贡提出,后得到元好问的确认。“国朝文派”是元好问针对金初“借才异代”时期主要由宋儒一统文坛的情况而提出的,其实质是要确立金朝自己的文学地位。元好问《中州集》卷一《蔡珪小传》中云:“国初文士如宇文太学、蔡丞相、吴深州等,不可不谓之豪杰之士,然皆宋儒,难以国朝文派论之。故断自正甫为正传之宗,党竹溪次之,礼部闲闲公又次之,自萧户部真卿倡此论,天下迄今无异议。”由元好问这段记载来看,“国朝文派”的提出并非出自偶然,而是有一定的权威性。倡此说者萧贡(公元1158-1223年),历仕世宗、章宗两朝,在文学、政事上有突出贡献和影响。
政权对立与文化融合-金代中期诗坛研究 作者简介
杨忠谦,(1963——),山西应县人。重庆文理学院文学与传媒学院教授、文学博士。中国历史文化研究会会员,中国辽金文学学会理事,重庆文学学会理事。主要从事古代文学的教学与研究。在《民族文学研究》、《求索》等国家和省级刊物发表论文数十篇。出版有学术专著《柳永形象论略》,主编或参编教材、著作四部。主持和参与国家级、省级、校级项目近十项。目前正主持国家级社科基金项目《金代家族与金代文学关系研究》。
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