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鲤 暧昧 版权信息
- ISBN：9787539930985
- 条形码：9787539930985 ; 978-7-5399-3098-5
- 装帧：简裝本
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
鲤 暧昧 内容简介
暧昧究竟是危险还是安全，是压抑还是挑逗，是对峙还是交融，与这个词的含义一样，在它的背后生衍的世界永远是矛盾对立的。但有一点可以肯定，暧昧不是模糊的信手涂鸦，它是非常精确和微妙的，对于此间分寸把握，绝对是一件包含智慧的事。
东方文化中的禅宗思想，用语大都暧昧迂回，要的是一种余音绕梁慢慢体味的意境。人们需要将自己长时间地抛置在其中，寻找和确认。智慧是靠领悟获得的，而不是他人明确的指正。但它显然是一种过于温和缓慢的状态，放在现今这个注重赢求不断加速的世界，只能是一片远僻的桃花源。我们已经习惯了接受明确的事物，运用他人的创作的智慧，这样可以让我们很快拿到沉实的果子。所以，真正蕴藏在东方文化里，充满智慧的暧昧，并没有被完好地传承。它需要闲适与清宁，需要和自己做游戏的耐心，因此可以说是非常昂贵和奢侈的。
鲤 暧昧 目录
0 楔子
卷首语
1 沙龙
我城只不过是你城吧
唔番屋企
浮华暂借问
嬉戏唱游到下世纪
余音绕梁，直指本心
婆罗门女的一泪一悟
樱花依旧笑春风
2 角色
情书
尺牍情挑
把爱情都献给墨水
3 镜子
朝生暮死
4 星相
地窖里的鼹鼠
5 小电影
妳，你……摄影
6 态度
从我到你的距离有多远
暧昧问卷
见字如见心
她们都老了吗，她们在哪里呀
曼波女郎
那些男孩教我的事
7 随笔
自残
薄荷，玫瑰，冠兰，西红柿
8 小说
钻石天空
猫在一九七九年失踪
无人会跳华尔兹
聂隐娘
爱树林的人
戒·子
坏脑袋
关上*后一扇门
卷首语
1 沙龙
我城只不过是你城吧
唔番屋企
浮华暂借问
嬉戏唱游到下世纪
余音绕梁，直指本心
婆罗门女的一泪一悟
樱花依旧笑春风
2 角色
情书
尺牍情挑
把爱情都献给墨水
3 镜子
朝生暮死
4 星相
地窖里的鼹鼠
5 小电影
妳，你……摄影
6 态度
从我到你的距离有多远
暧昧问卷
见字如见心
她们都老了吗，她们在哪里呀
曼波女郎
那些男孩教我的事
7 随笔
自残
薄荷，玫瑰，冠兰，西红柿
8 小说
钻石天空
猫在一九七九年失踪
无人会跳华尔兹
聂隐娘
爱树林的人
戒·子
坏脑袋
关上*后一扇门
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鲤 暧昧 节选
1 沙龙
我城只不过是你城吧
张悦然：自西西开始，香港作家一直很习惯地把香港称为“我城”，他们对于这一块小小而嘈杂的土地，有着强烈的归属感。西西还写过《浮城》，黄碧云又有《失城》，潘国灵还有《伤城》。他们需要不断确认，“这是我的城”，然而他们又不断地怀疑，“这已经不是我的城”。这实在因为香港太斑驳混杂。城市看起来密密匝匝，置身其中你忽然又会觉得空空阔阔。
周嘉宁：我们这代人其实是被香港文化熏陶着长大的，我现在还记得小时候每个周末看周润发电影时的那种激动，以及那时候的挂历上全部都是张曼玉的大头像，甚至还有《香港制造》里面李灿森小腿上的那个文身也记得。更不用说从小到大耳熟能详的那些香港情歌了。我们那时候也都是电台情歌的忠实拥护者，会守在收音机旁边，听到好听的歌就立刻录下来。但是有一个奇怪的现象，就是我们周围的朋友对香港的作家却都很不熟悉，少数在读的大概也就只是黄碧云和西西，对香港的艺术家就更是知之甚少。从这一点上来说，我挺认同廖伟棠的观点，他们并没有那么在乎“分量”，而他们又固守一个“我城”的概念，他们无所谓大陆的出版市场，在这样一个喧嚣繁华的城市，却有一颗绝对耐得住寂寞的心灵。我们这期约来黄碧云的一篇随笔，她现在常在西班牙学习弗朗明哥舞蹈，在她的随笔里也提起她的舞蹈经历，这种对某些“沉重”的无所谓态度，令我喜欢。
张悦然：香港在两种文化的碰撞之下，产生一种暧昧的气质，像一块悬浮在空中的云，易挥发，却难沉淀，没有依畔。它是生动的，有血肉，但没有骨头。而且它有一种亦庄亦谐的气质。早年看香港电影和电视剧，真的是有过笑着流泪的体验。昂贵的和低劣的永远隔街相望。你会觉得香港是特别轻灵而百变的。这是它的性感所在。像一簇一簇的小火焰，亲近得热烈，所以很容易把你点燃。
周嘉宁：对啊，你不是*近还在看《珠光宝气》嘛，TvB也真是让我们无法割舍过。
张悦然：小时候看过很多TvB的电视剧。只觉得像个万花筒，爱欲情仇，市井与豪门，什么都有。有一种俗气所散发的芬芳。
周嘉宁：前两年我在上海看过一场My Little Airport的小型演唱会，在话剧中心的小剧场里，牵着一只黄鸭子气球的Nico在那儿腼腆地唱歌，很像是在自我玩乐。这种小清新风格现在也从香港到了我们这儿。btr在上海一场魔岩三杰的演唱会以后写过这样一段话：“我宁愿听My LittleAirport，听他们自嘲地唱出生命里微小的苦；宁愿听旺福，听他们白痴地唱出生活中没来由亦无须理由的简单快乐；宁愿听T1izzy Bac，听她们牢骚般唱出日常生活里纠结的没有出路的怨。我更愿意回到地面，听那些更真实的声音，听渺小自我的窃窃私语。至于呐喊，至于理想主义，就让它们留在遥远的记忆里吧，记忆没问题。”而香港就是这样的，香港具有培育暧昧情歌的土壤，却绝不可能像北京一样滋生出那么多的摇滚愤怒青年。
张悦然：对，这就是廖伟棠的观点，香港的艺术家们不太清楚自己要往哪里去，他们也不在乎。
周嘉宁：所以我们说这是一块暧昧地带，模糊，混杂。
唔番屋企
香港的暧昧，其实是一种“无所谓”，暖昧起来，“无所谓”又是“有所谓”，香港永远是那么若即若离。
“番屋企”是粤语，就是“回家”的意思，我在香港零星和一些乐队合作排练的经历里，经常听到这句话：“我要番屋企食饭了，今晚阿妈煲了汤。”说话的是一个朋克女鼓手，或者一个画了黑眼圈的哥特吉他手。这种场景错置令我来自北京的朋友受不了，这些承载着叛逆符号的香港“80后”青年竟然都是乖乖仔，当在他们眼中是“波希米亚诗人”的我也说，“我也要番屋企食饭”，大家就崩溃了。
其实大陆对于香港的文化一直以来都是有误解的，对香港的通俗文化过分错爱，对于香港的严肃文化又常常忽视。面对这种误解，香港也并不采取主动的姿态，只是默默选择了“唔番屋企”。从未必认同到不苟同、从学习到疏离、从争取地位（在大陆等级意识强烈的文艺圈子中）到无所谓，香港文化的独立面孔渐渐清晰起来，虽然因此获得的误解也更大起来。
有过一次有趣的误会，2007年秋是香港地下乐队“盒子”成立20周年，他们推出新音乐剧《蓝胡子城堡》加20周年纪念专辑。为此，他们分别约了我和颜峻写点东西，因为我们都听过盒子。颜峻和我是好友，兴趣点分分合合，在精神上倒常常殊途同归。但没想到文章出来，观点差异颇大。
2001年我去北京生活，随身就带了一张盒子的《番屋企》，一个人住在十里堡农民日报社中租来的小屋里，龚志成的手风琴和彼得小话的呢喃常常是从黄昏响起，孤寂、荒芜，和窗外的暮色一起沉入夜。当时，还没想“番屋企”，北京狂乱的魅力正枝繁叶茂地展开，还没有闻到成熟或者腐烂的意味。
《番屋企》是香港地下音乐发展史上一张重要的唱片，作者盒子是个组合奇怪的乐队，虽然只有两个人，涉及的范围却如三头六臂，在香港这样的乐队——以及这样的“文化单位”有很多，*著名的是“进念二十面体”，他们曾经是地下的，回归之后却因为其政治色彩日益变成“显学”，因此也脱离了我的兴趣范围。
颜峻就住在和我住处一条马路之隔的晨光家园，我记得我给他听过盒子《番屋企》，我当时还在沉迷Tom Waits，他已经远离。2007年了，“都2007年了，我仍然不知道盒子从哪里来，要到哪里去。”颜峻在他写的关于盒子的文章中说。
不知道从哪里来无所谓，但为什么要知道到哪里去呢？这是我和颜峻*大的分歧，也许也是香港和北京的分歧——虽然我从不认为自己代表了香港，颜峻也不认为自己代表北京。就说现在，北京现在太知道自己要往哪里去了，北京艺术、音乐也太知道自己要往哪里去了，我的北京艺术朋友也太知道自己要往哪里去了。老实说，这让我感到没意思。
在作为专业艺术家的北京看来，香港艺术和艺术家都像玩票似的，他们不知道经营自己，在国际艺术圈上基本没有地位，作品没规模，三天打鱼两天晒网……当然客观地说也许是因为香港的经济环境造成，作为艺术家你饿不死也不可能发达，你需要一份正式工作维持生计，这使你不能孤注一掷地玩狠的——玩狠的也没有用，没人当回事。
这样无意造就了香港艺术的自由滋生状态，不容否认，这种状态滋生了大量不成熟者甚至稗类，但也让部分优秀者能清醒、独立地生长，不去计较一个纯粹的艺术圈子内的竞争、比较。在地下音乐界这样的名字有黑鸟、盒子、Huh？！噪音合作社等，黑鸟和噪音合作社自不待言，它们的意义在广义的政治、异议文化上，盒子和Huh？！则只在自己的脉络上寻找自己的意义。
尤其是盒子——龚志成和彼得小话，音乐在他们的生长中只是盒子之一面，他们的每次演出都为这盒子增加奇异的一面。龚志成有美国学院派实验音乐背景，彼得小话更有趣，他还是一个童话作家、插画家、诗人和演员，这些各领域的养分混杂在盒子的音乐中，长出的不是纯粹以音乐辨识的音乐。当然这种无心插柳的培育方式也产生无数歧义，像这次《蓝胡子城堡》的音乐便过分受制于剧场演出，编制上几个高手如李端娴、周展彤和张以式的加入，反而削弱了龚志成和彼得小话两人单纯结合产生的寂寥张力，也造成一个口味更刁的听众，比如颜峻，感觉“这些乐手，对我来说是有点太像棚虫”。龚志成和彼得小话心有灵犀一拍即合，但其他乐手的音乐思想和彼得小话明显有隔，彼得小话也不在香港生活多年，他们的合作所以显得机械。
好吧，让我们离开盒子，回到原来的论述上来。香港艺术的无人关心，既造成香港艺术家的刻意低调和退守性格，也培养了少数人的内秀、坚决。前者在香港艺术中显见，香港艺术家常常先把自己打上一耙，自嘲艺术，那样所谓的公众就没法笑话我们的艺术了：香港艺术一直反对宏大叙事，避之犹恐不及，反复强调艺术也是平凡的，大家玩玩罢了。的确也有人培养出了娱乐智慧，和公众以空斗空，*后落得一声冷笑。实际上他们内心都很认真，娱乐只是无奈的面具，像以前的软硬天师、近期的詹瑞文都是如此。
许多优秀的人，在香港的冷漠空气中，竟然养成了一种“死便埋我！”的气概：这是一种痛快、豁达，当然也是经历无奈和挣扎之后的决绝。这样的人，很少，但按比例来说，不会比北京少。他们很多都是一个领域的先锋，就音乐来说吧，比如说做剧场音乐、Low-fi即兴音乐，现在参加抗议民谣组合“迷你噪音”的陈伟发；曾经和刘以达组香港*早的电子乐队的、现在做极简音乐的Simon Ho；前面提过的黑鸟，他们在20世纪70年代开始创作政治朋克音乐，现在则在基层从事文化抗争，他们追寻的意义，早已超出了“艺术”的狭隘范围。
如果走到了这一步，“从哪里来，要到哪里去”都无所谓，“番屋企还是唔番屋企”也无所谓，这是一条只有自己知道的不归路，既无掌声也无笑骂，说不定有一天走到一个谁也意料不到的地方，即使有90％的可能消隐路上永远湮没无闻，也无所谓了。
当然这也是“绝望”的，就以我熟悉的香港文学为例，小说方面，年老的刘以鬯，从20世纪50年代至今写了大量实验性极强的小说，前卫性大大超越其同代大陆小说家。1999年法国新小说大师阿伦•罗伯格利耶访港，专门去拜访他，像这样一个重要的作家在大陆几乎是没人知道的——少数知道的，也是因为留意到王家卫《花样年华》中引用了多句刘以鬯小说《对倒》的文字而已。比刘以鬯年轻一点的西西、更年轻的黄碧云、董启章，在港台和海外影响都很大，著作甚丰，却至今也没有一个内地出版社出版他们的作品。至于诗歌方面，有一个非常前卫的诗人蔡炎培，20世纪60年代就写了大量尖锐且沉重的诗篇，90年代被提名过诺贝尔文学奖，同时代大陆能与之比较的也仅有一个昌耀而已，香港读诗写诗的人中知道昌耀的肯定不下百人，大陆知道蔡炎培、读过蔡炎培的有几个呢？
……
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