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中国古代文化精要 版权信息
- ISBN：9787806594407
- 条形码：9787806594407 ; 978-7-80659-440-7
- 装帧：简裝本
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
中国古代文化精要 内容简介
《中国古代文化精要》内容简介：中国古代文化博大精深，在各个方面均领先于世界，并在漫长的历史进程中逐渐积淀成具有独特个性的文化形态，成为全世界文化学者普遍关注的焦点。《中国古代文化精要》介绍我国各种古人的衣食住行、婚丧嫁娶、器物用具、典章制度、礼仪风俗、文化生活、科学技术、天文地理、艺术宗教以及中外文化关系等各方面的基本知识，帮助高校文科学生了解古代社会和古人的生活，以解决阅读古书的一些困难。
中国古代文化精要 目录
绪论 要学习一些文化史知识
**章 古人的姓名字号与称呼
一 姓与氏
二 名、字、号
三 古人称呼
四 关于避讳
附1 历代帝王避讳宇举例
附2 瓮牖剩墨．姓名
第二章 古代的衣食住行
一 衣冠和佩饰
二 饮食和器皿
三 宫室和起居
四 车马和交通
第三章 历代行政区划沿革
一 郡县制萌芽时期(先秦)
二 郡县制时期(秦汉)
三 州郡县制时期(魏晋南北朝)
四 道路制时期(唐宋)
五 省制时期(元明清)
六 古代地理上的习惯称呼
第四章 历代职官制度概述
一 宰 相
二 中央各部门职官
三 监官与谏官
四 文官与词臣
五 学 官
六 地方长官
七 试官、加官与赠官
八 爵、勋、品、阶
第五章 古代的选举制度与科举制度
一 先秦：从禅让制到客卿制
二 两汉：察举制与征辟制
三 魏晋南北朝：九品中正制
四 唐宋：科举制的形成与发展
五 明清：科举制的极盛
第六章 天文与历法
一 天文
二 历法
附 乐律与宫调
第七章 儒家的经书和经学
一 什么是“经”和“传”
二 “十三经”及“四书”的形成
三 “十三经”及“四书”简介
四 经学小史
第八章 古代宗教信仰
一 多神信仰和三大崇拜
二 佛 教
三 道 教
四 伊斯兰教
五 基督教
附：主要参考书目
**章 古人的姓名字号与称呼
一 姓与氏
二 名、字、号
三 古人称呼
四 关于避讳
附1 历代帝王避讳宇举例
附2 瓮牖剩墨．姓名
第二章 古代的衣食住行
一 衣冠和佩饰
二 饮食和器皿
三 宫室和起居
四 车马和交通
第三章 历代行政区划沿革
一 郡县制萌芽时期(先秦)
二 郡县制时期(秦汉)
三 州郡县制时期(魏晋南北朝)
四 道路制时期(唐宋)
五 省制时期(元明清)
六 古代地理上的习惯称呼
第四章 历代职官制度概述
一 宰 相
二 中央各部门职官
三 监官与谏官
四 文官与词臣
五 学 官
六 地方长官
七 试官、加官与赠官
八 爵、勋、品、阶
第五章 古代的选举制度与科举制度
一 先秦：从禅让制到客卿制
二 两汉：察举制与征辟制
三 魏晋南北朝：九品中正制
四 唐宋：科举制的形成与发展
五 明清：科举制的极盛
第六章 天文与历法
一 天文
二 历法
附 乐律与宫调
第七章 儒家的经书和经学
一 什么是“经”和“传”
二 “十三经”及“四书”的形成
三 “十三经”及“四书”简介
四 经学小史
第八章 古代宗教信仰
一 多神信仰和三大崇拜
二 佛 教
三 道 教
四 伊斯兰教
五 基督教
附：主要参考书目
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中国古代文化精要 节选
绪论 要学习一些文化史知识
“文化”之义大矣哉!大至人类、社会，小到个人的衣、食、住、行，莫不与“文化”有关。唯其如此，故而才有名目繁多的各种“文化”。往大处说，有所谓东方文化、西方文化、中华文化、古希腊罗马文化等；往小处说，则有“服饰文化”、“饮食文化”、“建筑文化”、“旅游文化”等等。现如今，“文化”一词更是用得滥了，什么“茶文化”、“酒文化”、“烟文化”、“火锅文化”……不一而足。总之可以这么说吧，凡是人所创造的，莫不可以谓之“文化”。但是，“文化”也并不是什么人都可以随便乘坐的公共汽车，更不是“五毒俱全”的大杂烩，尽管我们很难对“文化”一词下一个准确的定义，但我们认为还是有必要对“文化”的内涵进行一些廓清。
在我们中国古代，*早把“文”与“化”联系在一起使用的典籍，当数《易经·贲卦》：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”意思是说，统治者通过观察天象，可以了解时序的变化；通过观察人类社会的各种现象，可以用教育感化的手段来治理天下。从字源来分析，《说文解字》说：“文，错画也。象交文。”朱芳圃《殷周文字释笺》谓：“文即文身之文，象人正立形……即刻画之文饰也。”可见“文”字的本义，即在肌肤上刺画花纹，引申之遂有“花纹”、“纹理”之义。“人文”之“文”，即由“纹理”义引申而来，指人类社会中各种错综复杂的关系，如夫妇、父子、兄弟、朋友、君臣、上下、邻里等等，所谓“人文”，即指人伦的序列。至于“化”字，则有改变、变化、化生等意思。所谓“人文化成天下”，即通过人伦教化使人们自觉行动。唐孔颖达《周易正义》解释说：“圣人观察人文，则诗书礼乐之谓。”可见，中国古代的“文化”一词，即“以文教化”之意，也就是以诗书礼乐、道德伦理教化世人，由此引申为封建统治者文治教化的总和。因此顾炎武在其《日知录》中说：“自身而至于家国天下，制之为度数，发之为音容，莫非文也。”即人自身的行为表现和国家的各种典章制度，都属于“文化”的范畴。古人对“文化”的这种理解一直保持到19世纪末。
现在通用的“文化”一词，是近代通过日文转译从西方引进的。而西方的所谓“文化”，则来源于拉丁文“Cultura”，其本义为耕种、居住、练习、留心或注意、拜神等。19世纪中叶，一些新的人文学科如人类学、社会学、民族学等在西方兴起，文化的概念也随之发生变化，开始具有现代的意义，成为这些新兴学科的重要术语。*先把“文化”作为专门术语来使用的是被誉为“人类学之父”的英国学者泰勒(1832—1917)。他在1871年发表的《原始文化》一书中说：(文化)“是一个复杂的总体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗，以及人类在社会里所获得的一切能力与习惯。”这一观点影响巨大，在文化史的研究中具有开先河的意义。直到现在，还可以作为我们了解和认识“文化”的参考。后来，人们纷纷以自己的理解和认识来对“文化”进行界定，有的侧重于历史性，有的侧重于规范性，有的侧重于心理性，有的侧重于结构性，有的侧重于遗传性，等等。迄今为止，对“文化”的定义有数百种之多，许多定义洋洋数千言，很难用一句话来概括。
商品评论(26条)
- 主题：好好学习，受益
《中国古代文化精要》主要内容：中国古代文化博大精深，在各个方面均领先于世界，并在漫长的历史进程中逐渐积淀成具有独特个性的文化形态，成为全世界文化学者普遍关注的焦点。《中国古代文化精要》介绍我国各种古人的衣食住行、婚丧嫁娶、器物用具、典章制度、礼仪风俗、文化生活、科学技术、天文地理、艺术宗教以及中外文化关系等各方面的基本知识，帮助高校文科学生了解古代社会和古人的生活，以解决阅读古书的一些困难。
