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花腰大沐浴 内容简介
本民族志系由专门的“村民日志”记录员对傣族村寨每天日常生活场景所做的观察和记录。日志的内容涉及傣族村民的生产、生活，他们的宗教信仰，村寨的集市贸易、邻里往来等，通过生动的细节，原生态地展现出傣族村寨的民族风情。这种由来自村寨内部的记录员对本寨生活状态的叙述和评论，视角独特，可谓中国民族志和文化人类学“本土化”的一种尝试与创新。
花腰大沐浴 目录
“他者的倾诉”：还话语权予文化持有者——“新民族志实验丛书”总序
一 民族志：文化人类学知识生产的结晶和学术创新的核心
二 “更彻底地让研究对象发出自己的声音”：以当代国际人类学界“文化书写”问题为平台的实验
三 用汉语叙述：基于中国少数民族与汉族的文化关系的本土化实验
四 对话：多维交复话语张力的实验
前言
花腰傣村寨概况
一 历史沿革
二 区划和人口
三 民族概况
四 生产和经济
五 民族饮食
六 民族服饰
七 民族民居
八 民族节庆
九 民族婚丧习俗
十 宗教信仰
十一 民族工艺
十二 其他习俗
日志记录人简历
日志
2004年日志
2005年日志
2006年日志
后记
一 民族志：文化人类学知识生产的结晶和学术创新的核心
二 “更彻底地让研究对象发出自己的声音”：以当代国际人类学界“文化书写”问题为平台的实验
三 用汉语叙述：基于中国少数民族与汉族的文化关系的本土化实验
四 对话：多维交复话语张力的实验
前言
花腰傣村寨概况
一 历史沿革
二 区划和人口
三 民族概况
四 生产和经济
五 民族饮食
六 民族服饰
七 民族民居
八 民族节庆
九 民族婚丧习俗
十 宗教信仰
十一 民族工艺
十二 其他习俗
日志记录人简历
日志
2004年日志
2005年日志
2006年日志
后记
展开全部
花腰大沐浴 节选
花腰傣村寨概况
一 历史沿革
大沐浴花腰傣民族文化生态旅游村位于漠沙镇龙河村。漠沙，又名摩沙勒，清代初叶，改称漠沙。漠为傣语，盐沙之意。历史上，漠沙江沿岸有的地段，每到3月江水小的季节，傣族群众挑水泼于沙滩上，晒取盐沙自用，故得名漠沙，而元江至此被称为漠沙江。“沐浴”为傣语“赶花街”之意。过去，每年正月十三，远近村寨的男女青年都要到此来赶花街，因而得名。
大沐浴花腰傣民族文化生态旅游村，属傣族支系花腰傣傣雅聚居地的自然村落，前傍红河上游漠沙江，后依巍巍哀牢山，村前是典型的热坝田园风光，村中有源于山涧的泉水穿流，一幢幢原汁原味的花腰傣民居建筑掩隐在茂密的槟榔树、翠竹、荔枝树和花丛中，是名副其实的集历史文化、民风民俗和自然风光为一体的民族生态风情园。花腰傣的民俗、风情、文化、音乐、舞蹈、宗教在这里融为一体。独特的自然山水与民族风情，使花腰傣更具神秘、独特的风采。
傣族是新平世居民族之一。古代的“百越”、“滇越”等族群就是现今傣族的先民。新平傣族人口共有8万多人，占全县总人口的15.8％，有傣雅、傣卡、傣洒三种自称。傣雅、傣卡、傣洒根据其服饰特征习惯上又统称为“花腰傣”。居住在漠沙镇大沐浴花腰傣民族文化生态村的花腰傣为“傣雅”。从一些民族学家的研究看，新平“花腰傣”地区可能是西双版纳傣族和德宏傣族的发祥地。新平漠沙镇龙河村大沐浴的傣族老人说，他们的祖先是从江上游迁徙下来的（绿汁江发源于易门县境内，比邻滇池），来到这里生病掉了队，老人、孩子和达官显贵也经不住长途跋涉，没有跟大队伍继续顺江南下，他们看到这里可以生存发展，就在江边披荆斩棘，开垦土地，建立家园。在20世纪80年代的文物普查中，在大沐浴村江边发掘出与古滇国青铜器一脉相承的羊角编钟等文物。大沐浴村也是傣雅历史上盛大节日“花街比美”的发源地。证实了滇国臣民被迫南迁的历史事实。
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