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本土语境与西方资源 版权信息
- ISBN：9787020066537
- 条形码：9787020066537 ; 978-7-02-006653-7
- 装帧：暂无
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
本土语境与西方资源 本书特色
在希腊神话中，猫头鹰是智慧女神雅典娜的原型，在黑格尔的词典里，它是哲思的别名；而在鲁迅的生命世界中，它更是人格意志的象征。鲁迅一生都在寻找中国的猫头鹰。他虽不擅丹青，却描画过猫头鹰的图案。我们选取其中的一幅，作为丛书的标志。
我们渴慕智慧，我们祈求新声。这便是“猫头鹰学术文丛”的由来。
本书是关于研究“现代中西诗学关系”的专著，书中以生命、神秘、象征、反讽、漂泊、都市、语言、女性、形式等二十世纪的一些重要诗学命题为线索，采用比较文学的方法，梳理了二十世纪中国诗学的发生、发展，及其与西方现代诗学的关系，论述了西方诗学资源在中国现代诗学建构中的贡献，以及中国现代诗学对传统诗学的突破与扬弃，在中西现代诗学理论的对比以及渊源关系的深入探讨中，将中国现代诗学纳入东西方广阔的文学背景之中，阐发了它的世界意义。 本书适合从事相关研究工作的人员参考、使用。
本土语境与西方资源 内容简介
本书以生命、神秘、象征、反讽、漂泊、都市、语言、女性、形式等二十世纪的一些重要诗学命题为线索，采用比较文学的方法，梳理了二十世纪中国诗学的发生、发展，及其与西方现代诗学的关系，论述了西方诗学资源在中国现代诗学建构中的贡献，以及中国现代诗学对传统诗学的突破与扬弃，在中西现代诗学理论的对比以及渊源关系的深入探讨中，将中国现代诗学纳入东西方广阔的文学背景之中，阐发了它的世界意义。
本土语境与西方资源 目录
绪论 中西诗学交流与现代中国诗学的现代性建构
一 现代中国诗学是*具现代性的理论形态
二 中国现代诗学现代性的基本原则
三 现代中西诗学交流实践的基本特征
**章 西方影响与现代中国生命诗学的发展
一 现代中国生命诗学的西方渊源
二 诗与生命的血肉联系
三 生命经验与生命的神性
第二章 神秘主义诗学与西方诗学
一 现代神秘诗学的理论资源
二 现代神秘诗学的诗学观念
三 神秘与科学的相互包容与推敲．
四 神秘诗学的局限及现代意义
第三章 西方影响的综合性与象征诗学的现代构成
一 象征主义诗学在中国的研究评述
二 波德莱尔与象征诗学的“新的颤栗”
三 里尔克与中国现代诗学的转型
四 艾略特与中国现代诗学的世界性
第四章 现代形式论诗学的形成与西方影响
一 诗体建构中的中西诗学融会
二 新诗韵律探索与西学资源
三 一个范例：十四行体的诗学建构
第五章 左翼诗学与俄苏诗学
一 波格丹诺夫与中国左翼诗学
二 左翼诗学中的“马雅可夫斯基之死”
三 左翼诗学的理论前提与原则
第六章 意象主义诗学与中国现代都市诗
一 《现代》与意象主义的译介
二 意象派诗学与现代中国都市诗的主题
三 意象派诗学与现代都市诗的艺术特征
第七章 反讽诗学：九叶诗人的新诗现代化构想
一 对浪漫主义诗学的叛逆
二 超越意象主义的局限
三 戏剧化：新诗现代化的桥梁
四 反讽：诗学现代性的核心
第八章 漂泊诗学：诗人寻根的世纪冲动
一 漂泊诗学与基督教文化精神
二 漂泊诗学主题的中西之辨
三 “天涯诗学”：中西汇流中的寻根冲动
第九章 现代语言论诗学的形成与西方诗学
一 五四文学革命运动的语言意义
二 形式中心向语言中心的转移
三 语言作为诗的生命存在的家园
第十章 女性主义诗学的崛起与西方诗学
一 早期的理论译介与中国女性主义诗学的自觉
二 普拉斯与中国女性主义诗学主题
三 解构主义与女性诗学批评
参考文献
后记
一 现代中国诗学是*具现代性的理论形态
二 中国现代诗学现代性的基本原则
三 现代中西诗学交流实践的基本特征
**章 西方影响与现代中国生命诗学的发展
一 现代中国生命诗学的西方渊源
二 诗与生命的血肉联系
三 生命经验与生命的神性
第二章 神秘主义诗学与西方诗学
一 现代神秘诗学的理论资源
二 现代神秘诗学的诗学观念
三 神秘与科学的相互包容与推敲．
四 神秘诗学的局限及现代意义
第三章 西方影响的综合性与象征诗学的现代构成
一 象征主义诗学在中国的研究评述
二 波德莱尔与象征诗学的“新的颤栗”
三 里尔克与中国现代诗学的转型
四 艾略特与中国现代诗学的世界性
第四章 现代形式论诗学的形成与西方影响
一 诗体建构中的中西诗学融会
二 新诗韵律探索与西学资源
三 一个范例：十四行体的诗学建构
第五章 左翼诗学与俄苏诗学
一 波格丹诺夫与中国左翼诗学
二 左翼诗学中的“马雅可夫斯基之死”
三 左翼诗学的理论前提与原则
第六章 意象主义诗学与中国现代都市诗
一 《现代》与意象主义的译介
二 意象派诗学与现代中国都市诗的主题
三 意象派诗学与现代都市诗的艺术特征
第七章 反讽诗学：九叶诗人的新诗现代化构想
一 对浪漫主义诗学的叛逆
二 超越意象主义的局限
三 戏剧化：新诗现代化的桥梁
四 反讽：诗学现代性的核心
第八章 漂泊诗学：诗人寻根的世纪冲动
一 漂泊诗学与基督教文化精神
二 漂泊诗学主题的中西之辨
三 “天涯诗学”：中西汇流中的寻根冲动
第九章 现代语言论诗学的形成与西方诗学
一 五四文学革命运动的语言意义
二 形式中心向语言中心的转移
三 语言作为诗的生命存在的家园
第十章 女性主义诗学的崛起与西方诗学
一 早期的理论译介与中国女性主义诗学的自觉
二 普拉斯与中国女性主义诗学主题
三 解构主义与女性诗学批评
参考文献
后记
展开全部
本土语境与西方资源 节选
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王富仁
谭桂林的学问和人品在中国现当代文学研究界已是人所共
知的，他的学术著作有“序”无“序”以及有什么样的“序”，都是无
关紧要的，都不会影响读者对其著作的接受。这样，我的“序”就，
可以随便写了。
该书的论题是一个过于沉重、严肃的话题，我就说些轻松而
又有点油滑的话吧!中学时代读过许多诗，也写过许多诗。读
的大都是政治诗，或者政治爱情诗(古典诗和外国诗除外)，而写
的却几乎全足爱情诗。那时写诗不是为了发表、不是为了当诗
人，因为那时的诗人是不会一心一意地爱一个异性的，爱也是为
了革命。而我，那时还不是一个革命者，也没有通过爱一个女孩一
子而成为革命者的意思。那时写诗，是写给同班的一个女同学
的，但却不能给她看，因为那时学校里是不准谈恋爱的，即使同
学们自己，也很瞧不起那些害“单相思”或“双相思”病的同学。
实际上，即使当时有恋爱的自由，我也不敢把我的“诗”送给那个
女同学看。她并不爱文学，更不懂诗，她会认为我写的诗是对她
的冒犯和不敬：“对我没动好心思!”所以，那时写诗，是自己写给
自己看的。这样写了好多年，从初中写到高中，突然有一天，觉
得实在没意思，就烧了。那时已经写满了两个纸箱子，整整烧了
一个上午。从此，就不写诗，也很少读诗了。
实际上，我是早就知道自己是没有写诗的才能的。在我的
爱好文学的朋友中，有一个“诗人”。他比我低两级，因为学校里
爱好文学的人很少，我们几个人就常常来往了。久而久之，就成
了朋友。他的诗经常在学校的壁报上、黑板报上登出来。歌颂
党的，歌颂祖国的，歌颂大跃进的，热情洋溢，大气磅礴。他这个
人也是风风火火的，整天像火烧着腚一样，没有一个清闲的时
候。说起话来，没边没沿的，俨然像世界**诗人，除了他自己
的诗，就没有听他说过他还喜欢淮的诗。他是我们学校学生会
的劳动部长，但到后来，被撤了职，还受到“留团察看”的处分，原
因是他和他的女朋友在另一个县城的旅馆里住了一夜，被那个
旅馆的人扣留在那里，学校领导去了才被领回来。我们几个朋
友问他到底怎么一回事，他说：“没什么事，真的没什么事，我们
穿着衣服在床上斜躺着，说了一夜的话。…‘我想吻她，但不敢。”
我们也不知道他说的是真话还是假话。高中毕业之后，他没有
考上大学，就回到自己村子里当了农民。回村没有多久，就成了
全县回乡知识青年的“标兵”，接着还当了村干部。在那时，我上
了大学，假期里到他的家里看过他一次。他很神气，本村里的农
民也很尊敬他。但过了没有多久，他就下了台。据他说，村里向
来是分为两派的。他们这一派人，多是贫下中农，向来受气。他
回到村子里，就领导他们夺了“走富农路线”的那一帮人的权，但
到后来，那帮人又把他赶下了台。在这期间，他有些灰溜溜的，
在村里被当作“坏分子”管制起来。文化大革命初期，他成了造
反派，是全县几个*著名的造反派头头之一。造反派失势之后，
他坐了几年监。在这期间，我很少见到他。直到九十年代初，他
又到北京找过我一次。说是要做买卖，还拿走了我的一本《卡夫
卡小说集》，至今也没有还给我。 、、一
我们中学还有一个“女诗人”，比我低一个年级。开始我不
认识她，但到了后来，她被清查出是“杏林社”的成员，成了全校
的名人，我才知道她是一个“诗人”，但没有读过她的诗。“杏林
社”是我们地区几个中学生成立的文学社团，是在一个公园的杏
树底下成立的，就取名“杏林社”。后来被视为反革命组织，在全
地区进行了清查。我是爱好文学的，也被作为清查对象。但那
些“杏林社”的成员有眼不识泰山，竟然不知道我也是爱好文学
的。他们成立“杏林社”，也没有给我打个“招呼”，但这也帮我逃
过了一劫。把我作为“犯罪嫌疑人”清查了一番，后来就放过了
我。而那个“女诗人”却被清查出来，据说她是参加了“杏林社”
的。从此之后，便看到我们学校团总支副书记、那个“女诗人”的
一个同班同学，经常同她一起散步，据说是对她做挽救教育工作
的。但到了后来，他两个人都被学校开除了。在这时，大家才知
道，那个团总支部副书记非但没有教育好那个“女诗人”，反而被
她“拉下了水”，爱上她了。学校领导警告他，他也不听，就把他
也开除了。后来听说他两个人在农村结了婚，再后来的事情，我
就不知道了。以上两个人，都是我心目中的“诗人”，但却不是真
有诗歌作品发表的“真诗人”。我见到的**个“真诗人”是贵州
的黄翔。那时我已经到了北京，得了个“文学博士”学位。大概
他误认为“文学博士”就一定是懂文学的，也是懂诗的，就和他的
一些朋友到我的住所来。他的具体的样子记不清了，只记得他
死活也学不会坐着说话。说不上两句话，便从沙发上跳了起来，
两个臂膀在空中乱舞，声音大得整个屋子都装不下。我说：“请
坐!请坐!’’好容易把他按在沙发上，一会儿的功夫就又跳了起
来。弄得我心神不得安宁。他回贵州之后，就将他的诗的打印
稿全都寄给了我。我倒是很喜欢他的诗，也想写一篇评论文章。
但我早就不写诗也很少读诗了，实在不知道应该怎样评论他的
诗。甚至连自己对诗的感觉对与不对也弄不清楚。当中他又来
过一次，再后来，就听说他在贵州出了点事。我想，就他这样一
种性格，不出事才怪呢!就去了一封信，劝他改一改自己的脾
气，不要认为文化大革命结束了，就什么话都能够说了。记得他
的朋友，也是一个“真诗人”的哑默，回了我一封信，对我的回信
颇不满意。其实，这是因为他还不太了解我，把我想得太好。实
际上，我从小就是一个胆小怕事的人，像契诃夫描写的那个“套
中人”一样小心谨慎地生活着。诗人的事，我是管不了也不敢管
的。但还好，后来听说，有关部门为黄翔平了反，他又获得了“自
由”。再后来，听说他去了海外。在海外，还写诗。
唯一让我可以放心地与之交往的著名诗人是牛汉。他的一
生也是坎坷的，但我与之交往的时候，他已经是一个德高望重的
老诗人。我的一个博士研究生孙小娅的博士论文，就是研究他
的，他给了她很大帮助。我也很感激他。
这篇序，写完了。
2007年l1月15日于汕头大学文学院
第五章左翼诗学与俄苏诗学
20年代末到30年代，由于国际共产主义运动的蓬勃兴起，
中国现代文学在开展以人道主义为核心、以民主科学为旗帜的
文学革命不久，就开始了它的左倾发展历程，并且在30年代以
中国左翼作家联盟的成立为标志，正式形成了中国文坛上的左
翼文学，与现代自由主义知识分子为主体的右翼文学分庭抗礼，
引领着中国现代文学的发展方向。由于中国近代没有能够在自
己的社会土壤上产生一个无产阶级，如果说中国现代文学的诞
生除了西方近现代文学思潮的影响，毕竟还有中国近代文学改
良运动的思想继承，那么30年代中国文学的左倾理论资源就完
全来之于外国无产阶级文学思潮。其中包括三个方面，一个方
面是苏俄在布尔什维克领导下的无产阶级文化运动，一个方面
是日本以福本和夫、藏原惟人为代表的无产阶级文化运动，一个
方面则是以梅林、布莱希特、卢卡契等为代表的德国、东欧一些
具有独立思考精神的马克思主义文学理论家。对于中国左翼文
学思潮与外国文学之间的联系，现代文学研究者已经多有成果，
如艾晓明的《中国左翼文学思潮探源》、林伟民的《中国左翼文学
思潮》等著作，对中国左翼文学的发生发展与外国文学思潮尤其
是俄苏文学思潮的关系做了深人和细致的梳理和阐述。需要指
出的是，无论俄苏还是中国，左翼文学*先取得成果的无疑是诗
歌体式，因为诗歌抒情言志，*适合于无产阶级表达自己的阶级
意志，而且诗歌短小精悍，也容易被无产阶级诗人用来作为自己
阶级进行阶级宣传的武器。但是，中国左翼文学研究的这些成
果往往是对中国左翼文学思潮与外国文学思潮的整体性研究，
左翼诗学作为左翼文学思潮中的一个重要的、独特的门类并没
有引起研究者的特别的关注。我认为，从中国现代诗学与外国
诗学的关系研究来看，忽略这一部分的研究是文学史研究的遗
憾，本章拟从中国左翼文学家对国外左翼诗学理论的翻译和介
绍，中国左翼文学家对国外诗歌、诗学的评价与吸取两个方面，
来梳理中国左翼诗学的理论资源。
一 波格丹诺夫与中国左翼诗学
20世纪20义年代末期，大革命的失败使中国新文学阵营发
生了迅速而明显的政治分化，资产阶级知识分子普遍右转，由五
四时期的文化激进主义演变为文化保守主义，而许多小资产阶
级知识分子则纷纷左倾，成为1928年“革命文学”倡导的主要力
量。这些左倾者中有不少是新诗的开拓者或者是20年代的重
要诗人，如郭沫若、田汉、成仿吾、冯乃超、蒋光慈等等，这些诗人
在革命文学的倡导与论争中，比较地侧重于关注国外左翼诗歌
和左翼诗学方面的理论资源，这是必然的事情。而30年代崭露
头角的一些青年诗人和批评家也对俄苏的诗人和诗歌理论表现
出了浓厚的兴趣。1930年前后，中国左翼文学家翻译了不少的
马克思主义文艺理论著作，其中颇为文学史家赞赏的有陈望道
主编的《文艺理论小丛书》、冯雪峰主编的《科学的艺术论丛书》
和东京左联分盟成员编译的《文艺理论丛书》，这三套丛书比较
早地将普列汉诺夫、拉法格、梅林、卢那察尔斯基、沃罗夫斯基等
早期马克思主义文艺理论家介绍到了国内。当然这些翻译还主
要是从介绍马克思主义文艺理论的普遍原理出发来进行的，但
其中也有一些翻译论文涉及到了诗学问题，如苏汶1930年翻译
出版的波格丹诺夫《新艺术论》，其中收入三篇论文，一是《无产
阶级的诗歌》，二是《无产阶级的艺术批评》，三是《宗教、艺术和
马克思主义》。这三篇论文都是波格丹诺夫在莫斯科大学的讲
演记录，曾用英文发表在伦敦的《劳动月刊》杂志上。苏汶将它
们翻译引进，可以说对中国左翼诗学理论体系的建构产生了相
当重要的影响。
波格丹诺夫作为苏联无产阶级文化派的理论代表，在《无产
阶级的诗歌》、《无产阶级的艺术批评》等文中专门讨论了无产阶
级诗歌的本质、资源、特性及其创作条件等问题。首先，波格丹
诺夫从唯物主义立场阐述了诗歌的起源，认为诗歌起源于劳动
并能组织劳动。他指出：“诗歌开始于人类语言产生的时候。那
陪伴着原始人用力时的自然呼声，是字句的胚胎，是*初的意志
表达；这些呼声是从动作中产生出来的，它们正是这些动作的自
然的、易懂的表达。这些劳动呼声又成为劳动歌的根源。歌不
单是一种娱乐或散心的事，当众人劳动的时候，歌词可以联合劳
动者的努力，给他们一种和谐，一种有规则的节奏和统一。”
本土语境与西方资源 作者简介
谭桂林，1959年生，湖南耒阳人，文学博士，现任湖南师范大学文学院院长、教授、博士生导师、《中国文学研究》杂志主编、“新世纪百千万人才工程”国家级人选等职。主要从事中国现当代文学、比较文学的研究，著有《宗教与女性》、《二十世纪中国文学与佛学》，《人与神的对话》、《百年文学与宗教》、《转型期中国审美文化批判》、《长篇小说与文化母题》、《转型与整合》等，另在《中国社会科学》、《文学评论》等学术刊物发表论文一百余篇。
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