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古典文献研究·第十一辑 版权信息
- ISBN：9787806439524
- 条形码：9787806439524 ; 978-7-80643-952-4
- 装帧：暂无
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
古典文献研究·第十一辑 内容简介
周勋初先生，南京大学著名教授，驰誉海内外的杰出学者。周先生学术研究范围广泛，在中国古代文学史、中国文学批评史、中国古典文献学和中国古代思想史诸领域，均有重要的学术成果。周先生教书育人半个世纪，桃李满天下，为国家培养了大量高级专门人才。本纪念文集收录了近40篇周先生学生撰写的研究文章，以此庆贺周先生80寿辰。
中古文学与文献研究历来是本所的重点研究方向，作为“南京大学古典文献研究所专刊”之一，《册府元龟》（校订本）就是本所在这一方面向学界所作的*新奉献。在本辑集刊中，我们还设立了“中古文献与社会文化研究”、“文学与文学文献研究”等专栏，也有意凸显我们的这一方向特色。至于古典文献学中的目录、版本、校勘以及辑佚之学，当然更在本刊的涵盖范围之内。作为近年来学界的一个新热点，海外汉学研究正引起越来越多学者的注目。我们认为，海外汉学研究不能只是单方面简单介绍海外学者的研究成果，更应该包括对这些成果的评说，还应该关注海外学者对国内学界的反应，总之，是应该在中外学术界之间真正发挥沟通与交流的作用。——以上诸方面，本辑都有文章涉及，相信也都会引起学界同仁的兴趣。
古典文献研究·第十一辑 目录
特稿
《中国文学批评小史》香港版序／周勋初
关于《文选集注》第九十八卷的流传／周勋初
附：周勋初先生著述一览／
中古文献与社会文化研究
作为匹夫的玄圣素王——谶纬文献中的孔子形象与思想／徐兴无
论东汉周礼学兴起的文化问题／许 结
论班昭《女诫》及其创作背景／俞士玲
地下主者·冢讼·酆都六天宫及鬼官——《真诰》冥府建构的再
探讨／赵 益
从朝鲜半岛上梁文看敦煌儿郎伟／王小盾
文学与文学文献研究
《洛阳伽蓝记》与汉晋辞赋传统／曹 虹
庾信《杨柳歌》释论／朱晓海
宋代佛教徒所谓欧阳修“敬明教服圆通”之说辨正／严 杰
佛藏中的宋代文学史料——以南宋宗晓所编《四明尊者教行录》为例／卞东波
从《全明词》、《全清词。顺康卷》失收词看明清词总集之编纂／周焕卿
《四库全书》与金圣叹关系考论／朱光立
课读图与文学传承中的母教／徐雁平
师承授受与浙西立派——曹溶与吴陈琰／张宏生
清代文学骈、散之争与阮元“文言”说／冯 干
俞正燮《<文选>自校本跋》辨证——兼论《文选》的《报任少卿书》
和《答客难》与《汉书》之关系／力 之
古典文献学研究
关于《旧唐书》点校本修订的意见／武秀成
《经义考》续补诸作考论／张宗友
美国哥伦比亚大学东亚图书馆所藏《全汉志传》／石 曼
叶德辉补注《汉书。艺文志》／罗 瑛
柳诒征与国学图书馆／徐有富
文献辑存
《全宋文》补遣（上）——以《蟠室老人文集》为中心／张淘 金程宇
陈吁《杜诗详注》批语辑录／刘重喜
《全清散曲》（增补版）补遗／范春义
汪辟疆先生《清人诗集可以观览者略存其目》书后／张亚权
《画兰箑歌赠梅郎畹华》小笺／巩本栋
海外汉学研究
论《搜玉小集》／（日）伊藤正文撰 李庆译
作为文本的汉代石刻——读《汉代石刻集成》／程章灿
……
学术业札
书评
《古典文献研究》稿约
《古典文学研究》稿件书写格式
《中国文学批评小史》香港版序／周勋初
关于《文选集注》第九十八卷的流传／周勋初
附：周勋初先生著述一览／
中古文献与社会文化研究
作为匹夫的玄圣素王——谶纬文献中的孔子形象与思想／徐兴无
论东汉周礼学兴起的文化问题／许 结
论班昭《女诫》及其创作背景／俞士玲
地下主者·冢讼·酆都六天宫及鬼官——《真诰》冥府建构的再
探讨／赵 益
从朝鲜半岛上梁文看敦煌儿郎伟／王小盾
文学与文学文献研究
《洛阳伽蓝记》与汉晋辞赋传统／曹 虹
庾信《杨柳歌》释论／朱晓海
宋代佛教徒所谓欧阳修“敬明教服圆通”之说辨正／严 杰
佛藏中的宋代文学史料——以南宋宗晓所编《四明尊者教行录》为例／卞东波
从《全明词》、《全清词。顺康卷》失收词看明清词总集之编纂／周焕卿
《四库全书》与金圣叹关系考论／朱光立
课读图与文学传承中的母教／徐雁平
师承授受与浙西立派——曹溶与吴陈琰／张宏生
清代文学骈、散之争与阮元“文言”说／冯 干
俞正燮《<文选>自校本跋》辨证——兼论《文选》的《报任少卿书》
和《答客难》与《汉书》之关系／力 之
古典文献学研究
关于《旧唐书》点校本修订的意见／武秀成
《经义考》续补诸作考论／张宗友
美国哥伦比亚大学东亚图书馆所藏《全汉志传》／石 曼
叶德辉补注《汉书。艺文志》／罗 瑛
柳诒征与国学图书馆／徐有富
文献辑存
《全宋文》补遣（上）——以《蟠室老人文集》为中心／张淘 金程宇
陈吁《杜诗详注》批语辑录／刘重喜
《全清散曲》（增补版）补遗／范春义
汪辟疆先生《清人诗集可以观览者略存其目》书后／张亚权
《画兰箑歌赠梅郎畹华》小笺／巩本栋
海外汉学研究
论《搜玉小集》／（日）伊藤正文撰 李庆译
作为文本的汉代石刻——读《汉代石刻集成》／程章灿
……
学术业札
书评
《古典文献研究》稿约
《古典文学研究》稿件书写格式
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古典文献研究·第十一辑 节选
作为匹夫的玄圣素王——谶纬文献中的孔子形象与思想 徐兴无
四、匹夫徒步，拨乱反正
《左传》昭公七年载孟僖子称孔子世系及其德行，以孔子为圣人之后。但在汉人的眼裹，孑乙子固然是圣人之后，但更一个布衣圣人。太史公在《孔子世家》中感叹道：“天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。白天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！”谶纬中的孔子也自称平民。前引《孝经钩命决》载孔子曰“某以匹夫徒步，以制正法。”“匹夫徒步”乃战国秦汉间平民百姓的代辞，《墨子•鲁问》：“上说王公大人，次匹夫徒步之士。”《淮南子•汜论》：“苏秦，匹夫徒步之人也，”《战国策．燕策一》：“十乘之家不制于众人，匹夫徒步之士不制于妻妾。”《汉书•杨胡朱梅云传》载匡衡奏对曰：“今嘉从守丞而图大臣之位，欲以匹夫徒步之人而超九卿之右。”孔子为布衣，匹夫徒步而为汉制法，这和高祖以平民之身开创汉朝是一样的。《高祖本纪》载高祖曰：“吾以布衣提三尺剑取天下，此非天命乎？”
在汉人眼中，孔子作《春秋》与高祖开创汉朝的功绩也是一样的。《春秋公羊传》哀公十四年曰：“君子曷为为《春秋》？拨乱世，反诸正，莫近诸《春秋》。”《春秋感精符》曰：“当《春秋》拔乱，日食三十六，故曰至谴也。”《春秋说题辞》：“孔子曰：‘伏羲作八卦，丘合而演《春秋》，以乱改制。”而《高祖本纪》载高祖崩，“群臣皆曰：高祖起微细，拨乱世反之正，平定天下，为汉太祖，功*高。”《三王世家》曰：“高皇帝拨乱世反诸正，昭至德，定海内，封建诸侯，爵位二等。”《汉书．武帝纪．赞》曰：“汉承百王之弊，高祖拨乱反正，文景务在养民。”《礼乐志》曰：“汉兴，拨乱反正，日不暇给．”又曰：“世祖受命中兴，拨乱反正，改定京师于土中。”故“拨乱反正”一词，语出公羊学。汉家称高祖、光武之功，皆袭此语。
……
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