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西方民主理论史纲 版权信息
- ISBN:9787010069043
- 条形码:9787010069043 ; 978-7-01-006904-3
- 装帧:简裝本
- 册数:暂无
- 重量:暂无
- 所属分类:>>
西方民主理论史纲 内容简介
本书试图根据西方民主理论发展的基本历程,沿着西方历史发展的轨迹,对西方民主理论的发展从古代到当代作一系统性纲要性的阐述。
西方民主理论史纲 目录
**篇 古代
**章 民主共和理论之源
一、古代西方民主思想的渊源
二、古希腊时期的民主理论
三、古罗马时期的民主理论
四、古代民主的历史沉思
第二篇 中世纪
第二章 平等、民主与共和的思想火花
一、封建制中的民主因素
二、宗教神学中的平等与民主思想
三、中后期民主共和理论的复苏
四、历史的回声
第三篇 近代
第三章 民主的理想范式:人民主权民主理论
一、人民主权理论的理论基础
二、人民主权理论的内容和发展
三、人民主权理论的历史影响与评析
第四章 民主的现实构建:代议制民主理论
一、历史变迁对民主理论发展的影响
二、代议制民主理论的缘起与发展
三、代议制民主理论的历史影响与评析
第五章 民主的践行思考:宪政民主理论
一、宪政民主的权力架构——分权制衡理论
二、宪政民主理论的兴起与发展
三、宪政民主理论的历史影响与评析
第六章 民主的扩展范畴:社会民主理论
一、社会民主理论产生的历史背景
二、社会民主论的主要内容
三、社会民主论的历史影响与评析
第四篇 现当代
第七章 民主理论的经验性兴盛:精英民主论
一、精英民主论的理论渊源
二、精英民主论的主要内容
三、精英民主论的历史影响与评析
第八章 民主理论的现实性总结:多元民主论
一、多元民主论兴起的历史背景
二、多元民主论的基本概念及其学术渊源
三、多元民主论的主要内容
四、对多元民主理论的评析
第九章 民主理论的理想性回归:参与民主论
一、参与民主理论复兴的背景及其理论渊源
二、参与民主理论的主要内容
三、对参与民主理论的评析
第十章 民主理论的多样化流变:其他民主理论
一、民主理论多样化流变的历史和学术背景
二、稳定民主论
三、协商民主论
主要参考文献
后记
西方民主理论史纲 节选
**章 民主共和理论之源
雅典的民主发展已经成为现代政治思想的主要渊源。它的政治理想——公民平等、自由、对法律的尊重和正义——已经影响了西方的政治思维。
——戴维·赫尔德
现代西方民主政治制度的源头可以追溯到古希腊和古罗马,由社会存在决定社会意识,现代西方民主政治理论的源头也可以追溯到古希腊和古罗马的政治思想家的理论中。尽管在数千年漫长的历史进程中,民主的理论也在不断地变化发展着,如当代西方著名的民主理论家萨托利指出:古代民主和现代民主的区别,不仅仅体现在地理和人口方面,更体现在目标与价值。那么,古典民主理论与现代民主理论差别,也会体现在内涵和价值目标上的不同。然而不可否认的是,现代西方民主理论渊源于西方古代民主思想。
一、古代西方民主思想的渊源
“民主”一词大约是在2400年前发明出来的。一般认为是希罗多德首先说出了“民主”一词。实际上这个词并不是出现在他的原著中,而是出现在他的原著译本中。不过,我们在希罗多德那里看到了与君主政体或寡头政体相对应的民治或多数统治政体。
……
西方民主理论史纲 作者简介
孙永芬,1955年生,现任华南师范大学政治与行政学院教授、硕士研究生导师,并任中国科学社会主义学会理事。1982年毕业于湖南师范大学历史系,1985年考入湖南师范大学政治系攻读硕士研究生,1988年毕业获硕上学位。主要研究方向为民主政治理论和政治文化理论等。主要著作有:《中国社会阶层政治心态研究》、《马克思主义与当代现实》;并在《政治学研究》、《科学社会主义》、《高校理论战线》、《世界历史》等刊物上发表学术沦文数十篇。主持和参与课题多项,现主持的在研课题有:教育部规划课题(06JA710011)“当前中国社会阶层的政治心态与和谐政治的构建”;广东省规划课题(06F01)“广东各阶层政治心态与政治发展路径研究”。
- 主题:民主理论是政治哲学最核心的问题之一
有关民主理论从古代、中世纪、近代、现当代以提纲挈领式进行简洁的介绍通俗易懂,观点严谨,是一本有关民主理论不错的历史书籍,值得阅读和推荐。
- 主题:民主开始于内部,但也能够移植
有评论将民主当作一种西方的土生土长的,排他性的东西,以为离开那种历史文化和宗教传统的土壤,就会变质就会淮橘北枳。他们以此为中国的专制辩护,为中国特色的民主唱赞歌。可是就如秦晖先生辨析的,吃西餐和中餐是文化趋向和个人口味问题,只能吃中餐则是制度问题那样,民主当然不是不合我们口味的西餐,而是不被允许选择的一种普世价值和制度规范。何以如此说,因为民主维护的是自由,而追求自由和自我实现,恰恰是人性的自然要求。台湾,日本,南韩,都可以看作民主移植的成功典范,或是存在过渡期的纷乱,但这种混乱是好的,是多元而充满可能性同时又不失去基本规范和价值底线的,而文革那种人对人像狼的制度,那种对人性的湮灭,彻底的黑暗与残酷,才是真正的坏。在那些不成功的地方,不是民主出现了问题,而是传统专制的土壤和现实专制的禁锢,从不同角度射出暗箭,阻碍了民主的自然生根与生长。
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