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自由意味着什么？公共生活中宗教所扮演的角色是什么？成为一个美利坚人代表着什么？ 为何美国人对这些极其基本的问题见解截然不同？历史学家、获奖记者科林·伍达德认为，原因在于北美大陆的居民其实是由十一个民族构成的，每个民族都有其独特的历史渊源，可追溯至几个世纪之前；北美大陆被拥有不同宗教信仰、政治理念和人种特征的人殖民，他们创造出的区域文化自一开始就相互抵牾。从南方腹地到远西地区，从新英格兰到新尼德兰，每个民族坚持自己的独特理想直至今日，
文化资源学对文化资源学的基础理论和现实问题加以研究和梳理，建立了文化资源学的理论框架，包括文化资源的概念、类型、价值决定和价值评估等基础理论部分，文化遗产、非物质文化遗产、文物资源、世界遗产的保护与利用等文化资源的理论应用部分，以及文化资源的数字化保护及利用和文化资源公共管理等现实问题。文化资源学较为全面地分析了不同文化资源的特点，对文化资源保护与利用的实践问题进行了总结归纳，并结合大量国内外实际案例，让学生能够深入理解和牢固把握文化
本文集研究成果涉及各民族概况、民族史、民族问题理论与民族政策，其中主要涵盖民族识别理论与实践和畲族、高山族以及南方少数民族社会历史与文化的研究。共收入31篇文章...
本书从经济学、社会学、消费行为学、市场学、管理学等诸多角度，研究了中国文化产业及其发展的总体状况以及中国文化产业的市场运作、区域文化市场建设等重大理论与现实问题；考察了新闻出版、影视、信息、演出以及教育、旅游、体育、艺术等各类文化产业的市场状况；剖析了京、沪、深等文化产业发展较快地区的经验；在对比中分析了国内外有影响的文化产业企业与经营个案。本书对文化产业点面结合的立体透视和系统的理论阐述，对于读者从理论和实践的结合上认识和把握现阶段
本书从多种角度剖析了在社会转型的特殊时期，中国人口所产生的问题与解决问题的对策。 正如其他社会问题一样，如何看待、认识人口问题，历来有很大的分歧。即使对同一件事，各家的见解也会有所不同。本书的每一章都是一个专题，参加编写的，虽然都是在这方面研究很有建树的专家学者在编写本书时充分尊重作者个人的意见，并没有要求对同一个问题有统一的结论...
本书汇集元代单篇散文、骈文和诗词和曲以外的韵文，按文体及次第编排，每篇文章包括原文、文章出处、作者简介等内容...
20世纪最后20年的中国文化研究和文化论争在中国文化的历史发展中是一个重要阶段，将起着承前启后的作用。 本书首次就20年来中国文化研究和讨论的情况作出全面、系统的回顾和总结，试图理清文化论争的脉络和轨迹，指出各种理论的长短得失，并对深化中国文化研究提出建设性、前瞻性看法。 深沉的历史意识，强烈的现实感，巨大的信息量，乃本书的特点所在。一切关心和关注21世纪中国文化的建设和发展的人们皆可从中获得某种借鉴、参考和启示...
本书对改革进程中的中国城市化，城乡一体化的中国模式，城市经济发展的理论与实践，进入21世纪的城市规划等中国城市发展问题进行了研究...
人类学在中国的发展经历了百年的历程， 自严复1901年翻译赫胥黎的《天演论》以来，几代前辈学人筚路蓝缕，开启山林，使人类学在华夏大地成长。中山大学是20世纪二三十年代中国人类学的拓荒者。这次《中山大学人类学民族文丛》首批整理了杨成志、容观夐、黄淑娉、龚佩华四位先生的文集。本集是龚佩华先生的文集...
文化部对外文化联络局的同志肩负起这一历史使命，他们常年被派往中国驻外使馆文化处工作，任文化参赞或各级官员，对各国文化有全面、深入的了解，掌握大量翔实、珍贵的资料和图片，从而为本套丛书的写作奠定了得天独厚的基础。这套丛书是迄今为止国内首次出版如此全面、系统介绍各国文化的大型工具性丛书。 这套具有知识性、趣味性、实用性和可读性的丛书，内容包括各国的文化历史沿革、传世文化大事、民间民俗传统、文艺思潮流派、民族文化特色、文化传统盛事、
本书以法文的形式，介绍了中国教育各方面的知识...
本书旨在搜集有元一代之汉文单篇散文、骈文和诗词曲以外的韵文。 本书所收作家之时限原则上承金和南宋，原金朝管辖区作家以金哀宗大举三年（一二三四）为上限；原南宋管辖区作家以南宋赵昺祥兴二年（一二七九）为上限；以元顺帝至正二十八（一三六八）为下限。由金、宋入元，由元入明作家，其主要活动在元者，则作为元人收录。 本书按照“以文从人”的原则，凡已收之作家，其文元论是否写于元代，均一体收录。 元人的经、史子部著作，本书原则上
1956年～1958年，国家有关部门在全国组织进行了少数民族社会历史调查研究工作，搜集到上千万字的资料，撰写出少数民族简史、简志和自治地方概况三套丛书的书稿，整理调查资料300余种。党的十一届三中全会后，国家民族事务委员会组织编写了“民族问题五种丛书”（即《中国少数民族》、《中国少数民族简史丛书》、《中国少数民族语言简志丛书》、《中国少数民族自治地方概况丛书》、《中国少数民族社会历史调查资料丛书》）。这次调查为党和政府制定社会主义民族
云南民族村寨调查（27册）是云南大学组织多学科力量编写的一套对云南25个少数民族村寨的全面调查材料，内容包括各民族村寨的人口、经济、文化、政治、社会、法律、婚姻家庭、教育、宗教、科技、卫生、生态等方面。这是云南各少数民族村寨基本状况的一个生动缩影，是全国继20世纪50年代民族调查之后又一次大规模民族调查的丰硕成果，它对了解和研究云南少数民族地区现实的社会生活有重要的参考价值与现实意义。25个民族共25册...
中国是个多民族的国家，在960余万平方公里的大地上，除汉族外，还生活着55个民族。目前铨国少数民族人口有10533多万，虽然仅占全国人口的8%，但分布的地域很广，实行民族区域自治区占全国陆地面积的64%。 自古以来，中国各少数民族征收汉族始终交错栖居，亲密交往，和睦相处，团结共勉，以共同的勤劳与智慧，开发着祖国的疆土，并创造了大量具有自己民族特色的优美动人的诗歌、神州传说、音乐、舞蹈、绘画等文学艺术作品以及许多科学典籍。产生过不
“梁山伯与祝英台”这个民间传说，形成于东晋时期，它虽说是一个传说，但在中国家喻户晓，其内涵可以说比西方的《罗密欧与朱丽叶》的故事还要深刻。《梁祝》对爱情的理解，对生命的独特认识等，蕴涵着深刻的中国传统民俗、文化、哲学等种种“文化基因”，代表了一个国家、地区民族和族群传统精神的价值，即使在1600多年后，依然影响着现代人的生活和思想。 然而随着社会的发展，这个古老的传说正在走向衰亡，为了挽救和传承这种特殊的文化现象，我们编写了本书，目的
中华民族作为一个民族，其文化性格究竟与别的民族有何不同？有比较才有鉴别。《东方人性格地图》借你一双慧眼，使你在与东方其他国家或民族国民性格的了解和比较中，更加深刻地认识中华民族的性格特征。 《东方人性格地图》是关于东方主要国家或民族性格特点的图书。选编了国内外报刊、图书甚至网格上业已发表的有关中国人、日本人、韩国人、印度人、文莱人、尼泊尔人、埃及人、沙特人、阿联酋人、也让人、伊朗人、犹太人、吉卜赛人等国民性格的文章118篇。大多
本《年鉴》主要内容为中国世界遗产事业和中国文化遗产事业介绍，文化遗产展示，中国文化遗保护工作以及中国文化遗产大事记四大部分。介绍主要以论文形式，展示以条目为主。港澳台地区文化遗产是中国文化遗产的重要组成部分，为突出其特殊地位的影响，独产成篇...
本书共分十八章，内容包括导论、人类学的主要流派、人类的进化与人种、人类的生存策略、性与生育、恋爱与婚姻、人类的家庭、亲属关系与宗教、族群与民族、语言与交流等...
本书集中反映了当代国内外学者对世界文明在科学技术、文学艺术、历史文物、文化教育、新型产业及地域文化学方面的一些思考。从不同的角度论述了文明发展的各个侧面。由于演讲者都是相关领域中具有渊博知识的学者，他们的叙述有常人不能达到的深度，因而坚于渴望走向世界的中国来说，是极为重要的。对于读者，它一定是开卷有益的书...
最早把日本的武士道介绍到西方世界的是日本最早的留学生之一新渡户稻造（1862-1933）。1899年，美国出版了新渡户稻造用英文写成的《武士道》（《Bushido,The Soulof Japan》），立即受到西洋世界的反响与好评，英文版的《武士道》在美国、英国先后再版10次，并被翻译成德、意、法、西班牙等多种其它语方的译本，成为介绍武士道文化的经典之作。新渡户也因《武士道》一书成为日本的近代思想文化先驱人物。现在日本发行的5000日
本书是广西哲学社会科学”九五“规划重点课题的最终成果。民族关系问题，是当今世界的棘手问题，令许多国家和地区动荡不安，影响经济文化的发展和社会的进步及人民生活的幸福。而我国的民族关系是，56个民族平等团结互助，边疆安宁，国家稳定，社会发展。特别是广西的民族关系，更是历来保持着各民族融洽互助，相安共荣。为了从理论到实践的结合上，认真总结广西古代、近代、现代民族关系的经验教训，便于以史为鉴，进一步巩固和发展我国的社会主义民族关系，我们申报了
仫佬族主要分布在广西壮族自治区北部山区，90聚居于罗城仫佬族自治县。“仫佬”一词在民族语言中，就是“母亲”的意思。仫佬族语属汉藏语系壮侗语族侗水语支，与毛难语、侗语非常接近。由于仫佬族人民与汉、壮族人民交往密切，仫佬语中吸收了不少汉、壮语词汇，绝大多数人兼通汉语，部分人还会说壮话。仫佬族主要从事农业，以水稻、玉米为主。耕作技术、作物种类和生产工具基本上与附近的汉、壮族相同。仫佬族山乡素有“煤乡”之称，采煤已成为生产和生活中的重要组成部
可持续发展不仅是一种新的发展观，而且是一种新的伦理观。是一种立足于人于全球多元化共性所寻求的代内和谐的全球伦理，是一种立足于联合当代人与未来人所寻求的代际和谐的类伦理，是一种立足于人与自然和谐相处的生态伦理...
本书以述说湖湘文化为主要内容；此外，还收入了老学和孔学的有关文章。其目的在于说明：建设社会主义先进文化，必须大力弘扬主流文化，必须综合创新传统文化，必须汲取世界文化精华...
自从孔子的高足子夏提出“学而优则仕”，孔子及其弟子并身体力行地在列国间的仕途上长期奔走之后，仕途与中国古代文人便结下了不解之缘。 文人为什么要入仕？还是用孔的话说：“学也，禄中其中矣”。对这句话，宋朝的皇帝宋真宗赵恒写过一首《劝读诗》，形象在予以阐释：“富家不用买良田，书中自有千钟粟。安居不村架高堂，书中自有黄金屋。娶妻莫恨无良媒，书中自有女如玉。出门莫恨无人随，书中车马多如簇。男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。” 这种追求
笔者在《中华学》的“学理篇”中说：“中华作为一个实体，一个系统，实际上是由中华民族、中华自然，中华文化这三个部会构成的，其中华民族和中华自然互为既对立又统一的对立面，中华文化则是中华民族和中华自然之产蝗物质变换的产物，表现为中华民族在社会发展过程中创造的，包括与之相适应的制度和组织机制在内的物质财富与精神财富的总和。”据此，凡是从宏观的，总体与局部相结全的，以历史的、分析的、比较我的眼光对中华及结构成部分——中华民族、中华自然、中华文
本书凡十二章，包括饮食生活、服饰风俗、建筑与居住生活、行旅交通生活、婚姻生活、生老礼俗、卫生保健习尚、丧葬习俗、生产与行业生活、社交与节庆风尚、娱乐生活与风尚、信仰习俗等专题，较为全面阐释了中国历史上具有普遍意义的社会生活方式和群体事象、析其源，辩其流，叙其程，述其果，进而考述了社会生活方式的嬗变与民俗传承的互动关系，以及人们的社会生活理念和行为偷的形式演变过程，从而构建起中国社会生活史的理论体系和知识框架。本书内容宏富，覆盖面广，立
你了解中国文化的具体由来吗?本书作者在遍览典籍的基础上，以生动的语言，按不同的领域和知识结构，将内容分属宗教、哲学、政治、经济、法律、军事、历史、教育、科技等14个类别，共收录各种事件、事物的由来知识数百条。有的是事物存在的起源，有的是事件发生的经过，有的是名词或典故来源的趣闻等。全书范围广泛、资料充实、考据严谨，必能给读者一个原委，是一本了解中国文化的权威之作...
本书选择了十二位颇具代表性且有理论系统的思想家予以评介，具体包括：张之洞、康有为、谭嗣同、严复、梁启超、章太炎、陈独秀、胡适、梁漱溟、熊十力、马一浮和冯友兰。 ...
本书是一部着重研究林语堂文化人格的专著，它把林语堂的人格看作中国文化转型在个体层面的完成时形态，从价值根基、自由原则、“国粹”情调等揭示了20世界中国的文化舞台上的广大标志...
本书共分人口基础知识、青春期保健、恋爱婚姻家庭、生殖生理与保健、性卫生常识及性病防治、遗传优生、优育常识、优教宝典、计划生育等九章。 ...
《水族村落家族文化》有“三个脱颖而出”，一是在社科课题中这样的选题，时下别说在黔南，就是在贵州境内也还未有这方面的研究。课题主持人独辟蹊径，别开生面，是脱颖而出；二是课题扣紧时代脉搏，顺应潮流，当今的中国正在发生历史上的大变革，现代化为乡土文明注入了生机和活力，沉寂凝重的乡土文明正在不断地嬗变，但民族地区乡土社会的创造性变革绝非易事，更不可能一蹴而就，通向理想彼岸的重要条件之一就是深入乡土研究，找出规律，提出有效治理办法。《水族村落家
本书内容包括：绪论；中国文化生成与演进的环境；儒家文化；道家文化；道教文化；佛教文化；语言文化；教育与科举文化；官制文化；文学；绘画艺术文化；书法文化；建筑艺术文化；工艺文化；音乐文化；饮食文化；礼俗文化；传统思维方式；中国文化的基本精神；中国文化与世界文化...
本书以中国传统文化和越文化研究为中心，从历史、考古、哲学、文学、艺术、经济、宗教、民俗、语言文字等诸多领域，论述了东亚中国传统文化的影响和越文化在中国文明史上的重要地位。 鉴于东亚地区的文化交流越来越呈彼此互动的太势，国内学者特别强调关注域外文化对本土文化研究的重要意义，或针对东亚周边国家之间的文化关系，特别是日本、韩国之间的关系，提出了许多值得思考的课题海外学者则对中国区域文化的个案尤为关注。本书收录的韩国祥明大学的专题论文，
本书较系统地介绍了文化人类学的基本概念和理论，并结合我国具体的文化事象和社会实例，阐述了文化人类学的基本原理和研究方法...
前言第一章概况与历史第一节自然概况第二节族系源流第三节社区沿革一、1953年至1963年二、1963年至1973年三、1973年至1983年四、1983年至1993年五、1993年至2003年第四节现状概述一、一个多少有些现代化味道的村庄二、一个多民族杂志的村庄三、一个民族乡主体民族享受着特殊待遇的村庄四、一个农民生活已经基本解决了温饱的村庄五、一个鄂伦春族传统文化正在迅速肖逝的村庄第二章生态环境第一节自然状况一、地理位置二、气候三、
黎族主要聚居在海南省中南部的东方、白沙、陵水、昌江黎族自治县和乐东、琼中、保亭黎族苗族自治县，其余散居在海南其它市与当地民族杂居。 黎族有自己的语言，黎语属汉藏语系壮侗语族黎语支。由于长期与汉族交往，不少黎族人都能兼说汉语。过去黎族没有本民族文字，使用汉字，1957年创制了以拉丁字母为基础的黎文。曾盛行祖先崇拜和自然崇拜，现部分人信仰基督教。 黎族以农业为主，也有手工业、饲养业和商业。黎族地区沿海渔业、盐业资源丰富。是中国
本书是云南少数民族图库的丛书之一，丛书共分十二册，方48开精装本全彩精印96页，每册定价24元，全套定价144元。分别对僳族、布朗族、傣族、佤族、拉祜族、苗族、纳西族、瑶族、景颇族等十几个少数民族的民族风光、古迹、宗教、节日、服饰、艺术、生活、劳作、风土人情等诸多方面进行详细的介绍，美丽的图片让您大饱眼...
为了便于广大读者学习和了解老一辈科学工作者在民族科学、社会学、人类学等学科方面的研究成果，我们陆续编辑出版他们个人的文集，希望这套文集的编辑出版能促进上术学科研究事业和进一步发展。 这套文集是个人论文选编，不是全部论文汇集，所选论文求体现老一辈科学工作者的学术水平，凡已出版的长篇专著均不收入。 这套文集中所收论文选编排上以写作或发表日期的先后为序，内容上不做重大修忙乱，只在个别文字上做些订正，为了便于读者理解，有的还加了题解
瑶族，是我国南方的少数民族。全国瑶族人口213万，分布在广西，江西、湖南、贵州、云南等省。云南的瑶族，半数以上分布在文山壮族苗族自治州，以富宁、麻栗坡、马关、广南四县较多；此外，从红河哈尼族彝族自治州的屏边、金平、河口等县，到西双版纳傣族自治州的勐腊县及思茅地区的景东、江城、墨江等县都有分布。2000年云南瑶族人口统计为29万。 瑶族是古代尤人的一支，是九黎三苗后裔，至今瑶族支系中仍有以尤为自称。瑶是尤的汉语直译。瑶族支系众多，
本书以两百万年为时间跨度，探索了经济对人类进化的影响，并把经济学原理应用于生物学的边界，从而展示了怎样能回答人类进化中的一些突出问题...
本书适于想从自己头发中寻灵感的女性、有“偷窥癖”的男性、社会历史历史学家或艺术史家、男性、社会历史学家或艺术史家、理发师，以及任何对人类这个不登大雅之“册”的时尚和幻象表示兴趣的人。 罗宾·布莱耶尔毕生迷恋头发、艺术和时尚，以这样一种欲罢不能的热情综而述之，使本书有望成为独一无二之精品。...
《文化研究》第一辑是先锋学术论丛之一。荟萃了一批学者、文化专家的论著，有国内的，也有国外的。在本书的专题栏里讨论了谁需要文化研究？文化批评的记忆和遗忘、文化工业再思考等话题。每篇论文都阐述了新颖的观点、论据确凿、分析独到，具有极高的学术价值...
本书以“自序·咂摸京味儿”、“触目尘俗”、“生存时空”、“古都遗韵”等部分记述了北京的历史、语言、文化、饮食、生活方式、风土人情等...
云南民族村寨调查是云南大学组织多学科力量编写的一套对云南25个少数民族村寨的全面调查材料，内容包括各民族村寨的人口、经济、文化、政治、社会、法律、婚姻家庭、教育、宗教、科技、卫生、生态等方面。这是云南各少数民族村寨基本状况的一个生动缩影，是全国继20世纪50年代民族调查之后又一次大规模民族调查的丰硕成果，它对了解和研究云南少数民族地区现实的社会生活有重要的参考价值与现实意义。本册介绍了侗族地区的历史概况、经济、生活方式、婚姻、家庭、习
手语是聋人的语言，手语对聋人的影响是多方面的。从手语和聋人社会产生的时候起，手语就对聋人社会产生巨大的作用，随着聋人社会的发展，手语对聋人社会的影响也愈来愈大。在聋校，手语作为教育教学的主要工具之一起着不可替代的作用，如何使聋生通过使用规范的手语来达到学习书面语言的目的，是摆在广大聋教育工作者面前的重要问题。 让我们简单回顾一下聋教育的发展历史。18世纪中期，聋人在聋教育中起着主导作用，他们大多采用纯手语进行教学。而到了1880年，
云南民族村寨调查是云南大学组织多学科力量编写的一套对云南25个少数民族村寨的全面调查材料，内容包括各民族村寨的人口、经济、文化、政治、社会、法律、婚姻家庭、教育、宗教、科技、卫生、生态等方面。这是云南各少数民族村寨基本状况的一个生动缩影，是全国继20世纪50年代民族调查之后又一次大规模民族调查的丰硕成果，它对了解和研究云南少数民族地区现实的社会生活有重要的参考价值与现实意义。本册主要介绍了柯尔克孜族地区的生态环境、人口、经济、社会政治
老王子
[英]蕾秋·乔伊斯 著,焦晓菊 译
林奕含
(美)艾玛·克莱因(EmmaCline
汪曾祺
刘争争
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