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解读语文
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解读语文

作者：钱理群//孙绍振//王富仁
出版社：福建人民出版社出版时间：2010-04-01
开本： 16开 页数： 420
本类榜单：社会科学销量榜
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解读语文 版权信息

  • ISBN：9787211060535
  • 条形码：9787211060535 ; 978-7-211-06053-5
  • 装帧：一般胶版纸
  • 册数：暂无
  • 重量：暂无
  • 所属分类：
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    教育理论

解读语文 内容简介

当今中学语文课堂上普遍存在这样的怪象：学生对课文感到“一望而知”，老师却在学生已知的话语上纠缠不休，甚至人为制造混乱。虽然多年来教学改革五花八门，然而未能改变“语文课上和不上一个样”的普遍抱怨。从根源上反思，语文教学的弊病主要在于文本阅读的无效与低效。本书遴选了部分中学语文的经典文本，包括鲁迅、朱自清、郁达夫、曹禺、都德、契诃夫等古今中外作家的作品，由钱理群、孙绍振、王富仁三位有名教授针对同一文本分别进行解读，从不同的角度切入，运用不同的方法，展现不同于惯常的定论，甚至纠偏传统观点，为中学语文一线教师提供文本解读的范本。

解读语文 目录

序：读者主体和文本主体的深度同化与调节
鲁迅：《从百草园到三味书屋》
如何读与教《从百草园到三味书屋》？/ 钱理群
关键词语中的童心和幽默/孙绍振
自然·社会·教育·人/王富仁
鲁迅：《阿长与》
还原法分析和关键词解读/孙绍振
怎样读和教《阿长与》？/钱理群
鲁迅：《故乡》
精神“故乡”的失落/王富仁
《故乡》——心灵的诗/钱理群
鲁迅：《社戏》
读一读《社戏》全文/钱理群
杂文话语和抒情话语的统一/孙绍振
鲁迅：《孔乙己》
鲁迅为什么偏爱《孔乙己》？/孙绍振
《孔乙己》叙述者的选择/钱理群
鲁迅：《祝福》
礼教的三重矛盾和悲剧的四层深度/孙绍振
“我”的故事与祥林嫂的故事/钱理群
鲁迅：《阿Q正传》
杂文成分对小说构成干扰吗？/孙绍振
说不尽的阿Q/钱理群
鲁迅:《铸剑》
诡奇、荒诞的背后：鲁迅的另一类小说/钱理群
荒诞而庄严的颂歌/孙绍振
鲁迅:《纪念刘和珍君》
由文字到电影场景的转换/钱理群
杂文式抒情：在曲折的逻辑中深化/孙绍振
萧红:《回忆鲁迅先生》
《回忆鲁迅先生》的文图并读/钱理群
精神光彩在琐事中闪烁/孙绍振
朱自清:《荷塘月色》
超出平常的自己和伦理的自由/孙绍振
关于朱自清的“不平静”/钱理群
朱自清:《春》
“用笔如舌”/钱理群
从儿童天真的眼睛看春天的诗意/孙绍振
朱自清:《绿》、《背影》
把视角之美集中在绿色上/孙绍振
《背影》背后的美学与方法问题/孙绍振
“做”与“不做”之间/钱理群
郁达夫:《故都的秋》
品一品“故都”的“秋味”/钱理群
追求大雅和大俗的交融/孙绍振
曹禺：《雷雨》
《雷雨》是“社会问题剧”吗？/钱理群
蘩漪是坏人吗？/孙绍振
刘亮程：《走向虫子》
说什么“理”？如何“说理”？/钱理群
对人类盲目自信的反省和调侃/孙绍振
《木兰诗》
《木兰诗》赏析及其文化学阐释/王富仁
花木兰是英勇善战的“英雄”吗？/孙绍振
宋祁：《玉楼春》
为什么无声的红杏枝头能“闹”起来？/孙绍振
宋祁：红杏枝头春意闹/王富仁
马致远:《天净沙·秋思》
《天净沙·秋思》发微/王富仁
意象并列的弹性空间/孙绍振
毛泽东：《沁园春·雪》
严酷美的颂歌/孙绍振
《沁园春·雪》新解/钱理群
里柯克：《我们是怎样过母亲节的》
爱的无私和被爱的自私/孙绍振
怎样写“母爱”？“母爱”是什么？/钱理群
卢森堡：《狱中书简》
非常状态下的写作/钱理群
女性柔美的崇高情怀/孙绍振
伏契克：《绞刑架下的报告》
《绞刑架下的报告》的读、讲提示/钱理群
死亡面前悲壮的幽默/孙绍振
伏尼契：《牛牤就义》
比死亡威胁更强大的高贵精神/孙绍振
谈谈《牛牤就义》的艺术处理/钱理群
契诃夫：《装在套子里的人》
关于《装在套子里的人》的几个问题/王富仁
《装在套子里的人》结构上的“套子”/钱理群
都德：《*后一课》
渺小的人物和崇高的主题/孙绍振
《*后一课》释题/钱理群
安徒生：《皇帝的新装》
意味深长的《皇帝的新装》/钱理群
欺骗和自我欺骗的荒诞喜剧/孙绍振
莫泊桑：《项链》
失落的与获得的/王富仁
一个人物的两个自我/孙绍振
《项链》告诉读者什么？/钱理群
莫泊桑：《我的叔叔于勒》
怎样感受人？怎样感受人与人之间的关系？/王富仁
略说《我的叔叔于勒》/钱理群
《我的叔叔于勒》中的人称视觉/孙绍振
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解读语文 节选

　　阅读的深化并不如权威教育理论家所许诺的那样，只要主体的自信就可以畅通无阻了。?　　阅读主体并不是想开放就开放的，它面临着一场主体开放性与封闭性的搏斗。在一般读者那里，封闭性占有惯性的优势，对文本中的信息，以迟钝为特点，崭新的形象在瞬息之间就被固有的心理预期同化了。聪明的读者，则由于开放性占优势，迅速被文本中的生动信息所震动。但是，敏捷是自发的，像电光火石那样瞬息即逝，而心理预期的封闭性则是惯性地自动化的，仍然有可能被遮蔽。即使开放性十分自觉，也还要和文本的表层的、显性的感性连续搏斗，才有可能向隐性的深层胜利进军。即使如此，并不能保证百战百胜；相反，前赴后继的牺牲，为后来者换取山穷水尽后柳暗花明的提示，这是为无数阅读历史所证明的事实。如说不尽的莎士比亚，说不尽的普希金，说不尽的鲁迅，说不尽的《红楼梦》，说不尽的《背影》、《再别康桥》。就在这前赴后继的过程中，经典文本才成为每一个时代智慧的祭坛，通过这个祭坛，人类文明以创新的图式向固有的图式挑战。每一个经典文本的阅读史，都是一种在崎岖的险峰上永不停息的长征，目的就是向文本主体结构无限地挺进。?　　后现代教条主张无条件地尊重学生主体对文本的多元的“独特感悟”，这是经不起教学实践检验的。显而易见，在阅读过程中，至少有三个主体在相互制约，除了读者主体以外，还有作者主体和文本主体。文本，尤其是经典文本，并不如后现代哲学所说的那样是无深度的、无本质的，而是有其稳定的立体层次结构的。阅读就是读者主体、文本主体和作者主体从表层到深层的同化与调节。脱离了文本主体和作者主体而放纵读者主体，就不能不产生奇谈怪论。鲁迅说，一本《红楼梦》，“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事”诸如此类，难道都要无条件地尊重吗？毛泽东看见了“阶级斗争”，而我看到了封建大家族男性接班人的精神危机，难道不是更为发人猛省吗？由此也可看出，权威教育理论家所信奉的西方后现代关于文本无深度、无本质、无中心的理论，是经不起检验的。?　　说不尽的经典文本，并不是无聊的游戏，而是向不可穷尽的深度挑战。就以《背影》而言，之所以至今仍然众说纷纭，原因就在于理性概括尚未达到可以感觉到的深度。就是朱自清的好友叶圣陶的解读也不例外。叶先生认为《背影》的好处在于写父爱的“一段深情”，把已经是大学生的作者“当小孩子看待”。这个说法很权威，但是，并没有达到《背影》的*深层次。如果我们不满足于以追踪西方阅读理论为务，有志于阅读学的原创性建构，那么，经典文本的结构并不是单层次的，至少有三层次。?　　**层次是显性的，按时间、空间顺序，将外在的、表层的感知连贯，包括行为和言谈的过程。这个层次是*通俗的，学生可以说一望而知。如果满足于此，教师就可能无所作为了。教师应该有一种自觉，即从学生的一望而知指出他的一望无知，甚至再望也还是无知。这也是教师的任务之一。?　　这样就可能进入到文本的第二层次。这个层次是隐性的，在显性感知过程以下的，是作者潜在的“意脉”变化、流动的过程。这不但是普通学生容易忽略的，就是专家也每每视而不见。《背影》的动人之处，叶圣陶只看到了父亲把已是大学生的儿子“当小孩子看待”，关怀无微不至，却忽略了这种关怀在文章的前半部分遭到儿子厌烦，甚至是公然拒绝；文章的高潮是，作者看着父亲为自己艰难地爬月台买橘子，感动得流下了眼泪，从公然拒绝到偷偷地被感动，构成了完整的“意脉”。其特点是：**，连续性中的曲折性；第二，情志的深化。显然，有了转折，文章才深刻。只抓住前面父亲的言行，虽然有连续性，但还构不成完整的“意脉”。因为转折是精神焦点，朱自清笔下的亲子之爱和冰心的不同，冰心的亲子之爱是心心相印的，而朱自清的亲子之爱是有隔膜的，爱的隔膜，是具有相当普遍性的规律。从某种意义上说，朱自清比冰心更为深刻。没有这个转折，就没有人性的深度。?　　这第二层次的揭秘，可能使一般读者满足，但是，这种满足可能遮蔽了更加隐秘的第三层次，这就是文体形式的规范性和开放性，还有文体的流派和风格。这里有着更为深邃的内涵。认定父亲爬月台买橘子的生动性缘于作者细致的观察，就忽略了这是篇抒情散文，到高潮处，却不用抒情散文常用的渲染、形容、排比（如在《荷塘月色》中那样），而是用了朴素的叙述，或者用流行的话语说，就是白描吧。而在文学家（如叶圣陶）和评论家（如董桥）那里，这样的表述，比之《荷塘月色》、《绿》那样的形容铺张风格是更高的艺术层次。?　　对文本分析不得其门而入，原因之一就是对自发主体的迷信，具体表现就是无视文本深层“意脉”和文体的审美规范和风格创新，阅读在感知显性层次滑行的顽症，其根源盖出于此。　　……

解读语文 作者简介

　　钱理群，北京大学中文系教授。孙绍振，福建师范大学文学院教授。王富仁，汕头大学文学院教授。

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