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好的教育 版权信息
- ISBN：9787547319253
- 条形码：9787547319253 ; 978-7-5473-1925-3
- 装帧：简裝本
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
好的教育 本书特色
本书是回望之作——回望教育曾有过的优美形式与高尚内容 本书是失望之作——失望于 教育之价值迷失与机械方式 本书是眺望之作——眺望中国教育工作者的愿力才华与我们教育的未来
好的教育 内容简介
本书分为两编，编 “长话短说?五问”，从教育、教师、素质、经典和教材等五个方面提出问题，每个问题下列示了10-30个直白又圆融的观点（方面）；第二编“说来话长?六论”，选录了作者发表在不同媒体上谈教育的六篇文章，与编形成互相印证和说明的关系。本书系统地呈现了作者的教育观，及对教育问题的思考过程，指出现代教育太过注重知识教育与专业教育，而忽视了培养价值判断与道德认知的重要性，倡导现代基础教育应该增强对“四书”等古代经典文本的诵读。本书适合各类教育决策者、工作者、家长和学生等群体学习参考使用，亦能对促进现行教育体制的进一步完善有所帮助。
好的教育 目录
自 序
第1编 长话短说·五问
一问 教育是做什么？教育的两大使命
跳出惯性思维
重要的，不重要；必要的，才重要
人类为什么需要教育
新“读书无用”论
你有没有被文化
文化不在图书馆
孔子的文化自觉
“道”在行为举止里
人生有三个境界
如果你考砸了
孔孟怎么考试
拼知识还是比心智
“一”与“多”
尴尬的素质教育
安一颗好心
孔子有一颗好心
孔子怎么这样啰唆
熊猫与蜻蜓翅膀
二问 教师能做什么？为师之道
被教育问题刺痛
**位专职教师孔子
孔老师的束脩与赞助
少年谋生
由士到仕
失去的身份回来了
那些年轻的博学者啊
大志向人一定眼高手低
有的人就是比我们伟大
三十而立，立了什么
知识哪有新旧
要有一把尺子
夫子一堂示范课——以德报怨，何如
不允许自己无良知
三问 什么才是素质？走出素质教育误区
变化气质在自求
君子吃亏吗
大六艺养成六种气质
夫子一堂示范课——《诗经》
夫子答弟子问
兴，是唤醒、点燃
兴，是温度、激情
兴，是情怀、生命力
燕京大学校训
仅有“兴”不够
观，是认知真、认同善
知识的无限、无用、无聊
知识竞赛是个怪胎
兰迪比成绩单可怕
《论语》出了五百多道判断题
夫子一堂示范课——人性是善是恶
弟子问夫子
观，是感知美
使看不见的东西被看见
群，群体与公共意识
他人的苦难，我的责任
学士、硕士、博士的“士”
怨，独立见解
取舍相反，才有发展
四问 何以为经典？经典的力量
发现中国教育一个特点
世俗教化的文化奇迹
西式教育的两个了不起
当语文课本变成杂志
当三堂仅余一堂
当语文只是听读写训练
当大学成为岗前专业培训
社交礼仪四字诀
经典是什么
元典是什么
人类觉醒，星空璀璨
价值观只能认同，不能讨论
信，仰
《论语》在告诉我们什么
元典的知识体系
元典的价值体系
元典的文化体系
老秀才功不可没
五问 什么是好教材？ 好教材三要素
我们的同学小明
学习的起点原理
学习的堆垒原理
学习的爬坡原理
学习的80分原理
教材容量多了还是少了
好教材**要素
好教材第二要素
翻译作品不宜做语文教材
好教材第三要素
四本*好的基础教材
多用嘴巴、粉笔、黑板上课
难与不难
大人不必蹲下来
小孩喜欢穿大人鞋
法国高中毕业会考试卷
美国SAT试卷
我们的高考试卷
一叹再无大师
二叹再无大师
第2编 说来话长·六论
关于青少年读经教育的七个观点
别培养高学历的野蛮人
我为什么赞同将《论语》纳入高考
元典学习的专业选择和顺序
读传统儒家经典的现代性问题
浦江学堂如何理解教育
后 记
展开全部
好的教育 节选
有人说，两千多年前的价值观能跟今天现代的价值观一致吗？肯定有变化吧？我说，这是糊涂人讲糊涂话。价值观有个人价值观和基本价值观之分。
什么叫个人价值观？举个例子，比如选择一辈子单身，这是个人的权利，别人管不着。每个人都可以选择结婚还是不结婚，结婚后也可以选择“丁克”或者是多子多孙。这些都叫个人价值观。有的人花钱就喜欢“月光”，别人也管不着。喜欢攒钱也行。这种价值观是个人的，我们不能把这种个人价值观混淆为基本价值观。
基本价值观是什么呢？简单地讲，就是做人，做好人不做坏人。你可以选择做单身的人，也可以选择做娶妻生子的人，但是你不能选择做坏人。有些人还真不明白这些道理。
有位民办小学校长，在教学上做了很多尝试，名声特别大，各地办学。但我觉得他有个大问题没搞明白。我说，知识和价值不一样，知识是让人认知的，但是价值是让人认同的。他说，不对，在西方社会，学校里什么都可以讨论。我说，讨论的目的还是*终走向认同，而不是*终走向否定。比如，做人要仁义，可以讨论，但是不能讨论到*后走向否定，变成做人要不仁不义。基本的价值观，必须认同。不认同，人没法在社会上立足。如果我讲座上公开说，我就不仁不义，你能把我怎么样，主办方马上把我轰下去。偷偷摸摸地不认同，鬼鬼祟祟地不认同，说些鬼话也可以，但就是不能公开不认同。做好人还是做坏人，你能组织学生讨论这个问题吗？然后有一部分学生选择做坏人，而你也说可以？
人有人的底线，这叫基本价值观。基本价值观是普适的，时间上普适，空间上普适。孔子时代的好人到今天仍然是好人；今天的坏蛋到孔子的时代，照样是坏蛋，这是时间上的。空间上的呢？中国的好人到美国依然是好人；美国的坏蛋到中国照样是坏蛋。
所以，共同的基本价值观不能讨论，只能认同。做人要遵守基本的价值观，要讲道德，要讲仁义，要讲礼貌，要讲智慧，要讲诚信，要讲忠诚，要孝顺父母，要宽恕，要勇敢，变了吗？从古至今不变，古今中外不变。先贤通过元典给我们留下的道、德、仁、义、礼、智、信、忠、孝、诚、恕、勇等，看起来是概念，实际上指向的是基本价值观。有了这些价值观，我们就知道一生怎么做人，怎么做事。教育就是要让受教育者，让一代一代的民族的未来，认同基本的人类价值观。
知识，让我们认知；而基本价值观，需要信，需要认同。因此，基本价值问题不能讨论，基本价值问题只能让人认同。价值多元时代，有多元价值观，应允许自由讨论，但是，不能混淆概念。譬如是否选择结婚，是否做丁克族，当然可以自由讨论多元选择，但人们常误把这些也当作基本价值问题。这是具体的人不同的人生价值选择问题。做一个好人这样的基本价值观，是不能讨论、不能多元选择的。人有做人的底线，底线不能讨论。基本价值观就是做人的底线，良知就是做人的底线。底线只需要认同。
好的教育 作者简介
鲍鹏山，文学博士、作家、学者。出版有《中国人的心灵——三千年理智与情感》《风流去》《鲍鹏山新说〈水浒〉》《鲍鹏山新批〈水浒传〉》《孔子传》《孔子如来》《孔子归来》《孔子原来》《〈论语〉导读》《寂寞圣哲》《先秦诸子八大家》《附庸风雅——第三只眼看〈诗经〉》《致命倾诉》等著作二十多部。作品被选入多种文集及人民教育出版社的全国统编高中语文教材。
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