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黑暗时代(476—918):欧洲夜幕闪现文明曙光
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黑暗时代(476—918):欧洲夜幕闪现文明曙光

作者：[英]查尔斯·欧曼
出版社：上海社会科学院出版社出版时间：2023-01-01
开本： 32开 页数： 462
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黑暗时代(476—918):欧洲夜幕闪现文明曙光 版权信息

  • ISBN：9787552040074
  • 条形码：9787552040074 ; 978-7-5520-4007-4
  • 装帧：简裝本
  • 册数：暂无
  • 重量：暂无
  • 所属分类：
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黑暗时代(476—918):欧洲夜幕闪现文明曙光 本书特色

一个大离乱、大碰撞、大融合的时代，

一部深刻影响欧洲中世纪书写的经典著作！

黎明破晓前的欧洲历史，

始于“帝国日落”——西罗马帝国灭亡；

蛮族入侵彻底改变欧洲格局；

文明撞击剧烈搅动历史风云；

东罗马帝国风景独好，延续罗马荣光；

法兰克帝国独领风骚；

查理大帝时代再现统一之势；

“虔诚者”路易时期；

三子相争，三分法兰克；

维京人袭来，欧陆风云再起。

德意志萨克森王朝开启，

文化在前进与倒退的交替中艰难发展，

夜幕中闪现若干晨星，曙光已然冲破晦暗迷雾！

黑暗时代(476—918):欧洲夜幕闪现文明曙光 内容简介

公元前476年，西罗马帝国灭亡，欧洲“黑暗时代”（中世纪）即将开启。

罗马人不再统治地中海西部的大片土地，这些土地落入汪达尔人、西哥特人、法兰克人以及其他部落的手中，而此前这些人被罗马人称为“蛮族”。

然而，这个时代并不像后世描述的那般一片黑暗。西罗马帝国陨落之后，许多变革仍在发生，罗马帝国的影响仍在许多方面得以延续。

以君士坦丁堡为中心的东罗马帝国持续繁荣，不仅在许多方面继承了罗马帝国自奥古斯都时代以来取得的成就，还发展出新的司法体系以管辖其广阔疆域，同时推动了艺术和建筑形式的创新。

即使在公元476年后的权力真空期，西欧也并未完全陷入黑暗之中，相反，许多新的强大帝国出现了，其中的就是查理大帝统治下的法兰克帝国。

在这部关于欧洲中世纪的经典之作里，那些魅力非凡的人物逐一登场，从公元6世纪早期统治意大利的狄奥多里克大帝，到在图尔战役中所向披靡查理·马特，再到“矮子”丕平和“虔诚者”路易……由此展现出现代欧洲的雏形如何在战争与冲突中生发。

黑暗时代(476—918):欧洲夜幕闪现文明曙光 目录

**章 奥多亚克和狄奥多里克476-493

第二章 狄奥多里克——意大利王493-526

第三章 君士坦丁堡众帝476-527

第四章 克洛维和高卢的法兰克人481-511

第五章 查士丁尼的对外战争528-540

第六章 查士丁尼（续）540-565

第七章 早期的法兰克国王和他们在高卢的统治511-561

第八章 哥特人在西班牙531-603

第九章 查士丁尼的继承人565-610

第十章 墨洛温王朝的衰败561-656

第十一章 伦巴第人在意大利，教皇的崛起568-653

第十二章 希拉克略610-641

第十三章 西哥特的衰败和毁灭603-711

第十四章 东罗马帝国和哈里发的竞争641-717

第十五章 伟大的宫相的历史656-720

第十六章 伦巴第人和教皇653-743

第十七章 查理·马特和他的战争720-741

第十八章 支持圣像破坏运动的皇帝以及东罗马帝国在8世纪的境况717-802

第十九章 “矮子”丕平以及法兰克和伦巴第的战争741-768

第二十章 查理大帝早年：征服伦巴第和萨克森768-785

第二十一章 查理大帝后来的战争和征服785-817

第二十二章 查理大帝和帝国

第二十三章 “虔诚者”路易814-840

第二十四章 法兰克王国的衰败--维京人来袭840-855

第二十五章 黑暗时代：从洛泰尔一世去世至“胖子”查理被废黜855-887

第二十六章 9世纪的意大利和西西里岛827-924

第二十七章 德意志888-918

第二十八章 9世纪的东罗马帝国802-9129

第二十九章 9世纪末的西欧
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黑暗时代(476—918):欧洲夜幕闪现文明曙光 节选

兰克人和勃艮第人的战争——在西欧的霸权——晚年不幸——波爱修斯（Boethius）之死——狄奥多里克伟大计划的失败。

从国家形态和建制的角度出发，狄奥多里克取代奥多亚克成为意大利的统治者之后，局面并没有发生变化。而从实际角度出发，这样的政权更迭意义重大，毕竟这个新的条顿王国要比之前强大得多。王国的统治者更加年轻有为，他的智慧和远见在公元5至6世纪的日耳曼人中首屈一指。此外，现在东哥特人的军事力量远远超过了奥多亚克手下那帮雇佣军。东哥特人是一个庞大的部族，一个世纪以来，他们克敌宁乱，战无不胜，以勇武自矜。在过去20年中，国王次次势在必得，带领他们取得胜利，因此他们对国王忠贞不贰。虽然东哥特人仍保持同祖先一般的骁敢，但经过三代人的统治，他们的文明水平遥遥领先于其他条顿部落。衣着、盔甲和生活方式都体现出了他们和罗马千丝万缕的联系。他们信奉基督教已逾百年，早已摈绝了祖先们的异教信仰和野蛮风俗。乌尔菲拉（Ulfilas）所著的著名哥特语《圣经》*早孕育了条顿文学的萌芽。一些留存至今的文献就是以乌尔菲拉为人民设计的文字写就的，这表明哥特神职人员甚至普通人都可以用自己的语言书写。狄奥多里克自己从来没有学过写字，但他的臣民中一定有很多人能做到。虽然国王实际上并不鼓励哥特人学习书本知识，但是在跟随他的那一代人中，仍有很多哥特人精通古罗马语和古希腊语，有些人甚至自称哲学家，师从柏拉图。

在所有的日耳曼部族中，东哥特人似乎成为新王国的核心——一个建立在罗马帝国的废墟之上、即将发展壮大的文明国家。这项伟业离不开领头人的指引，而狄奥多里克无疑是*合适的领袖人选。他曾在君士坦丁堡充当人质，这10年光阴让他洞察了罗马行政体制的优缺点；而作为部族首领，与罗马人和蛮族长达20年的作战经验让他蜕变成一名举世无双的将领。在意大利政治家眼中，狄奥多里克是一个智多星，总能化解帝国管理中的疑难问题；而在东哥特士兵们眼中，狄奥多里克不仅是阵前高明的统帅，还是军中英武的战神。不管是在多瑙河边重创格皮德人，还是把奥多亚克手下的雇佣军卷入阿迪杰河，国王都亲自率军冲锋，冲破敌人的盾墙，锁定胜局。但狄奥多里克不仅仅是伟大的政治家和战士，他还有着宽阔的胸襟和深刻的思想。他的实践智慧体现在众多民间谚语之中。尽管狄奥多里克的性格多少存在缺陷，但不可否认的是他有一颗健全而正直的心。尽管他的文臣卡西奥多罗斯（Cassiodorus）执笔语言晦涩，连篇累牍，但是狄奥多里克心中对于公平正义的坚守仍然在许多公函文件中熠熠生辉。在日耳曼民族诸王中，他是“唯一的公正之人”，决心制止哥特人的暴力行径——不亚于罗马人的欺猾——来向世人证明自己公正无私，一视同仁。狄奥多里克是当时所有统治者——无论是罗马人还是日耳曼人——中唯一没有进行过宗教迫害的国王。“国王不能控制宗教，因为没有人能违背自己的意愿，被他人强迫信仰某种宗教。”狄奥多里克的这一宏伟宣言振聋发聩，千百年来无人超越。尽管他本人是阿里乌斯派信徒，但是他却像任用本教派信徒一样自如地任用天主教徒、哥特人和罗马人。甚至连犹太人也在他那里得到了公正的对待，而其他国家都普遍排斥犹太人。狂热的基督徒曾因憎恨犹太教拉比滋扰以及犹太教堂亵渎神灵而对狄奥多里克大加辱骂，这恰恰印证了人们对他的赞美。狄奥多里克说：“即使是在信仰上误入歧途之人，也不应被拒绝。”能够容忍犹太人的大多是半异教徒或不可知论者，但他不是；狄奥多里克的敕令暂时庇佑了饱受压迫的希伯来人，也使得他们抛却了冷漠和愤恨。

P9－10

黑暗时代(476—918):欧洲夜幕闪现文明曙光 作者简介

查尔斯·欧曼（Charles Oman，1860-1946），英国历史学家，毕业于牛津大学。他专注于中世纪史研究，尤其专注于军事史。著有《中世纪战争艺术》《半岛战争史》《黑暗时代》等书。

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