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陈寅恪研究编年 版权信息
- ISBN：9787573205834
- 条形码：9787573205834 ; 978-7-5732-0583-4
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
陈寅恪研究编年 内容简介
一、为了便于梳理部勒“义宁陈氏研究”的巨量材料中的重要部分，该书以陈寅恪、陈宝箴、陈三立、陈衡恪、陈氏家史研究为单元归纳、展示。陈寅恪研究为该书主体，陈宝箴（陈寅恪祖父）、陈三立（陈寅恪父亲）、陈衡恪（陈寅恪长兄）研究为附录。同时又划分为20世纪80、90年代的前二十年和进入21世纪后的后二十年两个阶段。 二、该书收录的相关文献资料，起于1969年10月，截至2021年12月。 三、该书体例，按年月分系相关材料，又分“文章”“著作”两大类列举。文章包含“期刊论文”“硕、博士学位论文”“报刊随笔、杂文”；著作包含谱主本人著作，学者、专家研究专著。对不以谱主为书名的研究著作中的相关章节、论文亦予以著录、介绍、评议。并以“按语”形式提示五十余年来“义宁陈氏研究”的主线脉络，各阶段的面貌特征。对重要文章和著作，亦加“按语”予以介绍、评议。 四、考虑到关于陈寅恪研究的文献资料极多，为有利于读者检索，书后附《征引著作目录》和《人名索引》，方便读者检索。 五、五十余年来，海内外文化学术界发表、面世的关于陈寅恪研究及其家族研究、介绍的文章、著作为数巨大，以有限篇幅，实难巨细不漏，只能择要介绍。对编者自己判断认为学术上无见解、材料上无贡献、学风上有瑕疵的文章、著作均不予著录、介绍、评议。
陈寅恪研究编年 目录
说明
陈寅恪与国内四十年来学术典范转型关系探析（代序）
陈寅恪研究编年
附录一：陈宝箴研究编年
附录二：陈三立研究编年
附录三：陈衡恪研究编年
附录四：陈氏家史研究编年
对“陈学”的反思与展望
征引著作目录
人名索引
后记
陈寅恪与国内四十年来学术典范转型关系探析（代序）
陈寅恪研究编年
附录一：陈宝箴研究编年
附录二：陈三立研究编年
附录三：陈衡恪研究编年
附录四：陈氏家史研究编年
对“陈学”的反思与展望
征引著作目录
人名索引
后记
展开全部
陈寅恪研究编年 节选
《陈寅恪研究编年》： 11月，陈建华在《复旦大学学报》第6期发表《从“以诗证史”到“以史证诗”：读陈寅恪（柳如是别传）札记》。 此文《内容提要》：陈寅恪《柳如是别传》的文体体现了他一向视语言为自身家园及文化传统载体的信念，更表明其晚年从“以诗证史”到“以史证诗”的诠释学转变。一面坚持严密精致的科学考据，一面寄托抒情想象，重构晚明文学文化之壮丽画面，激扬民族精神，使诗、史两者皆发挥至极致，遂造就一天壤间不世出之奇作。这一转变也表明他不仅摆脱德国“历史主义”的影响，而在人文精神上与“浪漫主义”的现代“诠释学”风云际会。且在主题和方法上，《柳如是别传》所包括的放逐和文化离散、性别研究、怀旧、边缘及文化政治、诠释意识和细读策略、学科跨际和文类交叉、互文性、杂交性及碎片性等，更预示了“后现代”的多元文化潮流。 本年，戴晋新在台湾《辅仁历史学报》第16期发表《陈寅恪对清代史学的评论及其相关问题》。 此文《内容提要》：陈寅恪在《陈垣（元西域人华化考）序》一文中谓“有清一代经学号称极盛，而史学则远不逮宋人”。此语引起学界许多议论与解释。或谓陈说甚是，考据之学本不足以为史学*高成就；或谓陈氏以考据学概括有清一代之史学，未免失之于以偏概全：或谓陈氏于中国史学向持扬宋抑清之论，例证甚多，此亦一证；或谓陈氏的史学是直承宋贤，与乾嘉诸老关系不大，此亦可证：或谓陈氏的史学在考证方法上不能不受乾嘉诸老影响，只是更上了一层；种种释论，不一而足。这类讨论不仅涉及对陈寅恪学术的认识，也关乎对清代史学的评价，本文就这两方面牵涉的问题进行讨论并申愚见。 本年，首都师范大学贾海燕通过硕士学位论文《陈寅恪先生关陇集团理论解析》。 此文《内容提要》：陈寅恪先生的“关陇集团理论”自20世纪40年代提出以来在史学界一直保持着巨大的影响力。本文将这种影响力做了量化和具体的考察，并归纳出对陈先生此理论的重要观点提出质疑的几种不同看法。这些看法都只抓住其理论中语焉不详的细枝末节来反驳陈先生明确提出的观点，都违背了陈先生的本意。 本年，首都师范大学宁永娟通过硕士学位论文《论陈寅恪的文化种族观》。 此文《内容提要》：“种族与文化”观是陈先生治史之核心观念，他以此观念为指导研究中国中古史，影响深远。本文以陈先生隋唐史研究中的三个重要观点“隋唐制度三源说”“关陇集团说”“河朔胡化说”为例，分析了陈先生“种族与文化”观在他的隋唐史研究中的应用。探讨了陈先生“种族与文化”观影响深远的原因主要在于：他抓住了中古时期历史的主要特点，把中国传统的夷夏观念继承、发展、扩大，并**次用于历史研究之中；又因其自身的修养使这种观念始终贯穿于历史研究的始终，从而形成了陈先生对中古史系统独到的认识。 本年，北京师范大学杨树坤通过硕士学位论文《陈寅恪士族观探析》。 此文《内容提要》：陈寅恪的士族观在其历史思想中占有重要地位，同其“种族一文化”观一起构成其历史观的核心；他从士庶的角度考察中古史，开创了一种新的研究路数和理论框架，并在中古政治、文化、宗教、思想诸领域有“发覆”之作或新颖见解；他还是中国现代从事士族研究的先行者，其士族研究在中国士族研究史上有开荒拓基之功。因此研究陈寅恪的士族观有重要意义。本文**部分阐述士族的概念及陈寅恪对士族的界定；第二部分在爬梳陈寅恪著作的基础上，按纵向时间顺序勾勒出陈寅恪论述的士族图谱；第三部分按横向顺序阐释陈寅恪论士族与儒学、宗教、刑律、职官、音乐、城市建设、争权政治等关系；第四部分总结陈寅恪士族观的特点、史学意义及缺陷；第五部分分析陈寅恪土族观形成的原因。 本年，北京大学杨凯通过硕士学位论文《被误解的“国士”——陈寅恪的“自由”“国家”观念与悲剧感》。 此文《内容提要》：陈寅恪先生作为我国20世纪*重要的历史学家，自20世纪90年代以来在学术界、思想界被“突然”地“发现”，并构成当代“文化热”的重要部分。在大量的评介文字中，人们都将陈寅恪看作一位“自由主义思想家”或者“自由主义历史学者”。本文通过对陈寅恪1920年代后期所写的《王观堂先生挽词并序》等重要文献进行细读，力求在陈寅恪的“自由”观念与当代中国“自由主义”的叙述之间做出恰如其分的区分。 ……
陈寅恪研究编年 作者简介
刘经富，男，1956年生，江西省修水县义宁镇人。现为南昌大学人文学院哲学系教授、江右哲学研究中心研究员。研究专著有《义宁陈氏与庐山》《散原精舍诗文集补编》《陈宝箴诗文笺注·年谱简编》《陈衡恪诗文集》《陈隆恪分体诗选》《陈寅恪家族稀见史料探微》《陈寅恪家族史料整理研究》《陈三立墨迹选》等。整理、点校明李材《正学堂稿》（“儒藏”重点工程项目子项目）。在《中华文史论丛》《中国典籍与文化》《清史研究》《文史》《文献》《南昌大学学报》等刊物上发表论文多篇。
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