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良知是灵魂的声音 版权信息
- ISBN：9787576317015
- 条形码：9787576317015 ; 978-7-5763-1701-5
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
良知是灵魂的声音 本书特色
这是托尔斯泰的心灵自白，是一部“认识生命”之书，是托尔斯泰除三大巨著《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》《复活》之外，*深刻有力也*为世人忽视的作品，深度解答了生命的意义。没有良知的灵魂，宛如宇宙没有灿烂星辰。托尔斯泰的心灵自传，走进大师心中隐秘的角落。
良知是灵魂的声音 内容简介
这是托尔斯泰的心灵自白，是一部“认识生命”之书，是托尔斯泰除三大巨著《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》《复活》之外，*深刻有力也*为世人忽视的作品，深度解答了生命的意义。书中详细描述了他对真理的探索，全书围绕寻找生命真谛展开：当人拥有了健康、财富、爱情、事业时，死亡却无法避免，这种吞噬一切的毁灭，能把人生所有的追求变成徒劳，那么生存的意义何在？*终，在与人类伟大思想者的共鸣中，托尔斯泰找到了生命的意义，并揭开了有关生命的秘密。
良知是灵魂的声音 目录
**章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
结论
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
结论
展开全部
良知是灵魂的声音 节选
我出生后接受洗礼成为东正教徒，童年时期被灌输东正教，青年时期理解了东正教。然而十八岁从大学退学时，我已经放弃了之前灌输给我的一切宗教信仰。回顾过往，我从未有过任何很严肃的信仰，那可能只是一种被灌输时基于对师长的信任，这种信任并不牢固可靠。 记得十二岁那年，有个名叫M.弗拉基米尔的中学生，现在已经去世很久了。他跟我们度过了一个周末，讲述了他们学校的*新发现，那就是根本没有上帝，我们在这方面被灌输的一切不过是胡编乱造（是发生在1838年）的。我记得很清楚，哥哥们对这个新闻很有兴趣，也让我参与讨论。我们都兴奋地接受了这个理论，觉得它特别吸引人，也很可能是真实的。我还记得哥哥德米特里当时在喀山大学求学时，天性冲动地迷上了某一宗教，经常去教堂做礼拜、斋戒，过起了纯洁、道德的生活。我们这些人甚至包括长辈都觉得这种行为很可笑，还给他起了“诺亚”这个绰号。记得当时喀山大学的董事穆辛·普希金邀请我们参加舞会，为了说服我那拒绝邀请的哥哥，用嘲弄的论点说连大卫都在约柜前跳舞了。 我当时赞同大人们的这些玩笑，并从中得出结论：记住教义问答手册的内容，去教堂做礼拜，但不必过于看重自己的宗教义务。我还记得自己年纪很小时就读了伏尔泰抨击宗教的书，他的讽刺风格不但没让我感到厌恶，反而把我逗乐了。我从内心逐渐远离一切宗教信仰，跟我社会地位、文化背景相同的人就在这么做，也一直在这么做。在我看来，多数情况下，这种远离是这样发生的：信教的人和非信教的人一样生活，指导他们生活的，不是被灌输的那种信仰的原则，而是与这些原则截然对立的东西；信仰对生活没有影响，对人际关系也没有影响，它远离于生活而被独立信奉；如果这二者有机会接触，信仰也只是表面现象，而非生活的必要构成部分。 通过一个人的生活、行为，不可能知道他是否为真正的信仰者，当时如此，现在依然如此。一个公开信仰东正教教义的人，与一个不信教义的人，如果他们之间有区别的话，那这一区别并非对前者有利。公开信仰东正教教义的，主要是愚钝、残酷和以自我为中心之人。在那些非信仰者当中，人们更多情况下看到的是聪慧、诚实、坦率、仁爱和善行。学生需要接受教义问答教育并被送往教堂进行礼拜；成人需要出具接受圣餐的证明。然而，属于我们这一群体的人，既不上学也不受制于约束公职人员的规章制度，可能多年也没被人提醒自己生活在基督徒中间，并自认为和东正教徒一样。现在如此，以前更是如此。 因此，现在跟以前一样，早期的宗教教育，仅仅依靠信任和权威来维持教学，却在后来对立的生活知识和实践经验影响下逐渐失去影响力。人们多年来常常相信自己的早期信仰依然如故，而实际上早已荡然无存。 有一位S先生，头脑聪明，为人坦诚，曾经对我讲述了他停止信仰宗教的过程。 26年前，他是某一狩猎队的成员。在躺下休息前，他按照童年的习惯，跪下来祈祷。在同一狩猎队的哥哥，正躺在麦草上注视着他。 S祈祷之后正要躺下，哥哥问他：“唉，你还有这个习惯？”他们没再说什么，但从那天起，S不再祈祷，也不去教堂了。这三十年来，S没有祈祷过一次，没有接受过圣餐，更没有走进过教堂。这不是因为他跟哥哥有着同样的信念，而是因为他哥哥的话就像一根指头，推了一下因为自身负重而即将倒塌的墙壁。这些话语向他证实，他原来以为是信仰的东西，不过是一个空洞的形式。于是，他说的每一个字，画的每一个十字，祈祷时每一次低头，都是没有意义的。当他对自己承认这些行为本身毫无意义时，就只能将其放弃。这样，我相信对于大多数人来说，情况也是如此。 我谈到的是我们这个阶层的人，是做真实的自己的人，而不是利用宗教谋取世俗利益的人。（这些人的确是彻底的非信仰者，因为如果信仰仅仅用于达到世俗的目的，这根本不是信仰。）我们这一阶层的人有着这样的处境：积极的生活中那些知识和经验，已经击碎内心那人为构筑的信仰大厦，而且他们要么已经看到这一点，并清除了压在上面的废墟，要么一直没有意识到产生的毁灭性效果。 童年时期被人灌输的信仰，在我内心逐渐消失了，就像在很多人内心消失一样。然而，我与他人情况不同。从十五岁开始阅读哲学著作起，我就意识到自己并不信仰宗教。从十六岁起，我不再祈祷，也不再参加教堂的宗教仪式或者进行斋戒。我不再接受童年时期的信仰，但模模糊糊信仰某种东西，虽然并不确知它到底是什么。以前我相信有上帝，或者准确地说，我并不否认上帝的存在，但是跟这个上帝的性质有关的任何东西，我都无法描述。我既不拒绝接受基督，也不拒绝接受其教义，但其教义的核心是什么，我也无法说明。 现在，回首那段时光，我清楚地看到，我所有的信仰，我唯一相信可以影响我生活的，除了纯粹的动物本能之外，就是“可能存在自我完美”这一想法，尽管其本身是什么，或者其结果是什么，我不得而知。我在求知方面力求实现完美：生活在哪个方向给
良知是灵魂的声音 作者简介
列夫·托尔斯泰（1828-1910），俄国小说家、评论家、剧作家和哲学家。托翁是一位多产作家，也是世界公认的最伟大的作家之一。同时也是非暴力的基督教无政府主义者和教育改革家。托尔斯泰出身于名门贵族，享受着优越的家庭条件。他一岁半丧母，九岁丧父，由姑妈抚养长大。 托尔斯泰自幼就开始接受典型的贵族家庭教育。但是他并不喜欢上流社会的生活，他将全部精力与情感寄托于文学创作。他的作品多描写俄国革命时期的人民的顽强抗争，因此被称为“俄国十月革命的镜子”。列宁曾称赞他创作了世界文学中“第一流”的作品。其代表作有《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》《复活》《一个地主的早晨》等。
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