扫一扫
关注中图网
官方微博
本类五星书更多>
-
>
我与父辈(九品)
-
>
商市街 回忆鲁迅先生
-
>
(精)川端康成经典辑丛:彩虹几度
-
>
(精)川端康成经典辑丛:古都·虹
-
>
(精)川端康成经典辑丛:舞姬·再婚者
-
>
碧轩吟稿
-
>
现代文学名著原版珍藏(第三辑)(全十五册)
中国诗歌研究:迦陵谈诗 版权信息
- ISBN：9787020136094
- 条形码：9787020136094 ; 978-7-02-013609-4
- 装帧：简裝本
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
中国诗歌研究:迦陵谈诗 本书特色
化作者的情思为意象的表现，再变为读者的感知，这便是古诗之能事。
以深厚的学识和敏锐的诗心，深入探索诗人的精神世界，找到诗歌中能激起人类永恒共鸣的情感点。
本书《论杜甫七律之演进及其承先启后之成就》一文节选为2019年高考语文全国卷二现代文阅读材料。
护封双面印制，四方折叠，如书衣般裹住书本，展开后又可当作海报。裸脊穿线装帧，古朴典雅，气度沉静，与内容相得益彰。
中国诗歌研究:迦陵谈诗 内容简介
叶嘉莹先生谈诗，并不着意将诗歌内容与诗人经历一一对应，也并不拘泥于死板的字面解说，而是依托深厚的学识和敏锐的诗心，深入探索诗人的精神世界，寻找诗歌中蕴含的能激起人类永恒共鸣的情感点。《叶嘉莹作品：迦陵谈诗》是叶嘉莹先生钻研中国古典诗歌多年的成果，既有对中国诗歌发展的梳理，又有对具体诗人诗作的细读，文风典雅考究，兼采古典文言、现代白话与西式表达之长，读来齿颊留香。
中国诗歌研究:迦陵谈诗 目录
中国诗体之演进
谈《古诗十九首》之时代问题——兼论李善注之三点错误
一组易懂而难解的好诗
从“豪华落尽见真淳”论陶渊明之“任真”与“固穷”
论杜甫七律之演进及其承先启后之成就——《杜甫秋兴八首集说·代序》
说杜甫《赠李白》诗一首——谈李杜之交谊与天才之寂寞
从义山《嫦娥》诗谈起
旧诗新演：李义山《燕台》四首
从比较现代的观点看几首中国旧诗
序《还魂草》
几首咏花的诗和一些有关诗歌的话
由《人间词话》谈到诗歌的欣赏
谈《古诗十九首》之时代问题——兼论李善注之三点错误
一组易懂而难解的好诗
从“豪华落尽见真淳”论陶渊明之“任真”与“固穷”
论杜甫七律之演进及其承先启后之成就——《杜甫秋兴八首集说·代序》
说杜甫《赠李白》诗一首——谈李杜之交谊与天才之寂寞
从义山《嫦娥》诗谈起
旧诗新演：李义山《燕台》四首
从比较现代的观点看几首中国旧诗
序《还魂草》
几首咏花的诗和一些有关诗歌的话
由《人间词话》谈到诗歌的欣赏
展开全部
中国诗歌研究:迦陵谈诗 节选
下面的“胡马依北风，越鸟巢南枝”二句，则于抒情叙事的绝望哀吟中，突然荡开笔墨，插入了两句从表面看来与上下文似都不相连贯的比喻。这种写法乃是古诗及汉魏乐府的一种特色，如《饮马长城窟行》之“青青河畔草，绵绵思远道”一首，也是一路叙写离别相思之苦地写下来，然后却突然于抒情叙事的半途中骤然停顿，而接下去“枯桑知天风，海水知天寒”二句，望之与上下文似皆不相衔接的比喻，全不做指实的说明，因之乃可使读者生多方面的联想，做多方面的解释，于是而使前面所叙写的情事蓦然都有了回旋起舞的一片空灵之感，这是文学创作中极高的一种手法。而尤其可贵者则在于古诗乐府的此种比喻多半所取材的都是人世间某种极自然之现象，如《饮马长城窟行》之“枯桑知天风，海水知天寒”二句，及这一首古诗之“胡马依北风，越鸟巢南枝”二句，都只是大自然界的某一种不假人力不加思索而本然原有的自然现象，以这种现象来做比喻，姑不论其所比喻的意思究竟何指，总之，在直觉上已经先能予读者一种恍如定命的无可奈何的必然之感了。而另一方面，此种比喻却又可由多方面之联想做多方面的解释，这是极深刻极丰美而同时又极自然极质朴的一种比喻手法。“枯桑”二句，因为并非本文所要讨论，姑置不谈。现在我们只看这一首古诗的“胡马”二句，这二句比喻虽极自然简明，然而其所能引起读者的联想则是极为丰富的，我们先从这二句诗的出处来看，就可以分为二种不同之喻意：其一，李善《文选注》引《韩诗外传》云：“诗曰‘代马依北风，飞鸟栖故巢’皆不忘本之谓也。”而这“不忘本”的意思，则又可以分作不同的二方面来看：如果从行者的一面来看，则此二句当然乃是正面写远行之人的不忘本的思乡念旧之怀思；而如果从居者的一面来看，则此二句乃是反面的喻意，谓胡马尚且向北风而依恋，越鸟亦且向南枝而巢宿，物皆怀旧，则彼游子岂不思乡乎。这是采用《韩诗外传》为说所可能引起的二种解释；其二，《吴越春秋》亦有“胡马依北风而立，越燕望海日而熙”之言，则乃是取用“云从龙，风从虎”的一种同类相求的用意，如用此说，则此二句诗乃是写凡物皆有其所相依不去的归附，所以胡马尚依北风越鸟亦巢南枝，然而我与君乃是同心相爱之人，如何乃竟然别离至如此之久远而不能互相依投归属乎？这是又一种解说。而除了此二种“不忘本”及“同类相求”的取意以外，另外还有一种说法，就是把上面的二种出处及取意都抛开不论，而只从字面来看，则胡马与越鸟，一北一南，所予人的也自有一种南北暌违的隔绝的直感。隋树森《古诗十九首集释》引纪昀日：“此以一南一北申足‘各在天一涯’意以起下相去之远。”就是从这二句一南一北之暌隔的直感来做解说的。只是纪昀却想以这一种说法抹煞其他的各种解说，谓“胡马二句有两出处，一出（（韩诗外传》，即善所引不忘本之意也；一出《吴越春秋》……同类相亲之意也，皆与此诗意别，注家引彼解此遂致文意窒碍”。这种固执一端的说法，就未免过于狭隘了。总之，此二句比喻所予读者之意象极为简明真切，有一份命定的必然之感，而其所可能引起之联想却又极为丰富变化，有行人念旧之思，有居人对行人不念旧之怨，有相爱之人不得相依共处的哀愁，有南北睽违永相阻绝的悲慨。而从表面看来，则又是与上下文全然不相衔接的两句突来之喻象，使全诗至此忽然起了一阵回旋动荡的姿致，却又同时有承转变化的许多妙用，这真是神来之笔的二句好诗。下面“相去日已远，衣带日已缓”二句，则从回旋动荡之悬空的比喻中，又返跌回真真切切的现实来，是则无论前二句胡马及北风之取喻为何，纵使有不忘本之心，纵使有同类相亲之愿，纵使有不甘暌违的悲慨，总之，相去日远、衣带日缓乃是相离别以后之无可挽赎的事实。……
中国诗歌研究:迦陵谈诗 作者简介
叶嘉莹，号迦陵，1924年生于北京书香世家，1945年毕业于辅仁大学国文系，著名古典文学专家，博士生导师，南开大学中华古典文化研究所所长。自言“书生报国成何计，难忘诗骚李杜魂”，数十年来致力于中国古典诗词的教学、研究和推广工作，桃李满门，著作等身。曾在哈佛大学、北京大学等多所世界知名高校任教讲学，享誉海内外。
书友推荐
- >
我与地坛
我与地坛
¥16.8¥28.0 - >
自卑与超越
自卑与超越
¥17.1¥39.8 - >
名家带你读鲁迅:故事新编
名家带你读鲁迅:故事新编
¥13.0¥26.0 - >
诗经-先民的歌唱
诗经-先民的歌唱
¥15.9¥39.8 - >
新文学天穹两巨星--鲁迅与胡适/红烛学术丛书(红烛学术丛书)
新文学天穹两巨星--鲁迅与胡适/红烛学术丛书(红烛学术丛书)
¥9.9¥23.0 - >
名家带你读鲁迅:朝花夕拾
名家带你读鲁迅:朝花夕拾
¥10.5¥21.0 - >
山海经
山海经
¥20.4¥68.0 - >
史学评论
史学评论
¥17.2¥42.0
本类畅销
-
鲜衣怒马少年时/意林
¥11.5¥36 -
行到水穷处,坐看云起时:王维诗传
¥11.4¥38 -
飞花令里读诗词
¥10.5¥35 -
人间词话
¥17.1¥22.8 -
飞花令里读宋词
¥17.9¥35 -
古今常用词律
¥11.5¥36
