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格致余论 版权信息
- ISBN：9787030694249
- 条形码：9787030694249 ; 978-7-03-069424-9
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
格致余论 内容简介
《格致余论》全书1卷，共载论文四十余篇，包括内、外、妇、儿各科，以及脉法、养生、优生等理论，内容颇丰。朱丹溪有名的论文《阳有余阴不足论》、《相火论》均见于此，所以《格致余论》被认可为是反映朱丹溪医学思想的代表著作。本书成书于1347年，目前国内可见版本有：元刊本，明正德间刊本，东垣十书本，古今医统正脉全书本及《四库全书》本，1954－1956年人民卫生出版社影印本等。此次整理以辽宁中医药大学馆藏清光绪七年（1881年）云林阁《东垣十书》本为底本，吴门德馨堂藏板《东垣十书》本为主校本，以《古今医统正脉全书》本、《四库全书》本、天津科技出版社《金元四大家医学全书》为参校本，并参考《素问》《灵枢》《伤寒论》《金匮要略》《诸病源候论》等著作，校注完成。
格致余论 目录
目录
总前言
校注说明
提要 1
序 2
《格致余论》原文及注释 4
饮食色欲箴序 4
饮食箴 4
色欲箴 5
阳有余阴不足论 6
治病必求其本论 9
涩脉论 11
养老论 12
慈幼论 16
夏月伏阴在内论 18
豆疮陈氏方论 20
痛风论 22
痎疟论 24
病邪虽实胃气伤者勿使攻击论 26
治病先观形色然后察脉问证论 28
大病不守禁忌论 29
虚病痰病有似邪祟论 31
面鼻得冷则黑论 33
胎自堕论 33
难产论 34
难产胞损淋沥论 35
胎妇转胞病论 35
乳硬论 36
受胎论 37
人迎气口论 38
春宣论 39
醇酒宜冷饮论 40
痈疽当分经络论 41
脾约丸论 42
鼓胀论 43
疝气论 45
秦桂丸论 46
恶寒非寒病恶热非热病论 47
经水或紫或黑论 49
石膏论 50
脉大必病进论 51
生气通天论病因章句辩 51
太仆章句 52
新定章句 52
倒仓论 53
相火论 55
左大顺男右大顺女论 58
茹淡论 59
吃逆论 61
房中补益论 62
天气属金说 63
张子和攻击注论 64
附录 67
朱震亨《格致余论》理论特色研究 67
总前言
校注说明
提要 1
序 2
《格致余论》原文及注释 4
饮食色欲箴序 4
饮食箴 4
色欲箴 5
阳有余阴不足论 6
治病必求其本论 9
涩脉论 11
养老论 12
慈幼论 16
夏月伏阴在内论 18
豆疮陈氏方论 20
痛风论 22
痎疟论 24
病邪虽实胃气伤者勿使攻击论 26
治病先观形色然后察脉问证论 28
大病不守禁忌论 29
虚病痰病有似邪祟论 31
面鼻得冷则黑论 33
胎自堕论 33
难产论 34
难产胞损淋沥论 35
胎妇转胞病论 35
乳硬论 36
受胎论 37
人迎气口论 38
春宣论 39
醇酒宜冷饮论 40
痈疽当分经络论 41
脾约丸论 42
鼓胀论 43
疝气论 45
秦桂丸论 46
恶寒非寒病恶热非热病论 47
经水或紫或黑论 49
石膏论 50
脉大必病进论 51
生气通天论病因章句辩 51
太仆章句 52
新定章句 52
倒仓论 53
相火论 55
左大顺男右大顺女论 58
茹淡论 59
吃逆论 61
房中补益论 62
天气属金说 63
张子和攻击注论 64
附录 67
朱震亨《格致余论》理论特色研究 67
展开全部
格致余论 节选
提 要 《格致余论》一卷，元朱震亨著。震亨字彦修，金华人。受业于罗知悌，得刘守真之传。其说谓阳易动，阴易亏，独重滋阴降火，创为阳常有余、阴常不足之论。张介宾等攻之不遗余力。然震亨意主补益，故谆谆以饮食色欲为箴，所立补阴诸丸，亦多奇效。孙一奎《医旨绪余》云：丹溪生当承平，见人多酗酒纵欲，精竭火炽，复用刚剂，以至于毙。因为此救时之说，后人不察，遂以寒凉杀人，此不善学丹溪者也。其说可谓平允矣。是编前有自序云：古人以医为吾儒格物致知之一事，故特以是名书。盖震亨本儒者，受业于许谦之门，学医特其余事，乃性之所近，竟不以儒名而以医名。然究较方伎者流为能明其理，故其言如是。戴良《九灵山房集》有《丹溪翁传》，叙其始末其详云。 『按语』 本提要介绍了《格致余论》的卷数，丹溪的师承、学术思想，以及学派的争鸣，并重申序文中提及的书名的命名目的。 序 《素问》，载道之书也。词简而义深，去古渐远，衍文错简，仍①或有之，故非吾儒不能读。学者以易心求之，宜其茫若望洋②，淡如嚼蜡③。遂直④以为古书不宜于今，厌而弃之，相率以为《局方》⑤之学。间有读者，又以济其方技，漫不之省⑥。医道隐晦，职此之由⑦。可叹也！震亨三十岁时，因母之患脾疼，众工⑧束手，由是有志于医。遂取《素问》读之，三年似有所得。又二年母氏之疾，以药而安。因追念先子⑨之内伤，伯考之瞀闷⑩，叔考 之鼻衄，幼弟之腿痛，室人 之积痰，一皆殁 于药之误也。心胆摧裂，痛不可追。然犹虑学之未明，至四十岁复取而读之。顾 以质钝，遂朝夕钻研，缺其所可疑，通其所可通。又四年而得罗太无讳知悌者为之师，因见河间、戴人、东垣、海藏诸书，始悟湿热相火为病甚多。又知医之为书，非《素问》无以立论，非《本草》无以立方。有方无论无以识病，有论无方何以模仿？夫假说问答，仲景之书也，而详于外感；明著性味，东垣之书也，而详于内伤。医之为书，至是始备；医之为道，至是始明。由是不能不致疑于《局方》也。《局方》流行，自宋迄今，罔间 南北，翕然 而成俗，岂无其故哉！徐而思之，湿热相火，自王太仆注文已成湮没，至张、李 诸老始有发明。人之一身，阴不足而阳有余，虽谆谆然见于《素问》，而诸老犹未表章 ，是宜《局方》之盛行也。震亨不揣芜陋 ，陈于编册，并述《金匮》之治法，以证《局方》之未备，间以己意附之于后，古人以医为吾儒格物致知 一事，故目其篇曰《格致余论》。未知其果是否耶？后之君子，幸改而正诸 。 『注释』 ①仍：因而。 ②望洋：仰视貌。比喻力不从心，无可奈何。 ③嚼蜡：比喻无味。 ④直：竟。 ⑤相率：相继。《局方》：方书名，全称为《太平惠民和剂局方》，原为宋代太医局所属药局的成药处方，公元1151年由陈师文等修订。 ⑥漫不之省：完全不明白《素问》的重要。漫，全。不之省，不省之，宾语前置。 ⑦职：主要。此之由：由此，宾语前置。之，宾语前置的标志。 ⑧工：医生。 ⑨先子：已死的父亲。 ⑩伯考：已死的伯父。瞀（mao帽）闷：目眩晕厥。 叔考：已死的叔叔。 室人：妻子。 一皆：全都。殁：死。 顾：不过。 罔间：意为不分。 翕（xi）然：一致的样子。 张、李：指张从正、李杲。 表章：阐明，显扬。章，又作“彰”。 揣：估量。芜陋：指浅陋。 格物致知：谓探究事物的原理而获得知识，简称“格致”。 幸：希望。诸：之。 『按语』 朱震亨，元末明初人，易水学派的中坚力量，滋阴派的代表。丹溪所处的时代《局方》盛行。《局方》是宋政府召集名医吸取历代经效名方，以官方医疗机构的标准处方及形式颁布的方书，因此具有极大的权威性和一定的实践基础，受到当时医学界及民众的广泛欢迎，终至风行南北，“官府守之以为法，医门传之以为业，病者恃之以立命，世人习之以成俗”。但其指导思想和理论基础是墨守前人，照搬成法，毫无新意，它窒息了创新的萌芽，而成为医学发展的障碍。本文探讨了《局方》盛行的原因，一是当时医界忽视《内经》，不深求基本理论；二是新的医学理论，如“湿热相火”“阴不足阳有余”等，前人阐发未畅，尚未普及。从文中论述可知丹溪先生立法处方、立论依据源于《素问》，主方依据源于《本草》，再参合仲景、东垣等著作，结合临证实际情况，综合分析，然后处方，绝不拘泥于成方。 《格致余论》原文及注释 饮食色欲箴序 传①曰：“饮食男女②，人之大欲存焉。”予每思之，男女之欲，所关甚大；饮食之欲，于身尤切。世之沦胥③陷溺于其中者，盖不少矣！苟志于道，必先于此究心④焉。因作饮食、色欲二箴⑤，以示弟侄⑥，并告诸同志云！ 『注释』 ①传：指《礼记 礼运》。 ②饮食男女：指对吃喝和性的需要。 ③沦胥：毛传：“沦，率也。”郑玄笺：“胥，相；铺，遍也。言王使此无罪者见牵率相引而遍得罪也。”此指沦陷。 ④究心：专心研究。 ⑤箴：文体的一种。以规诫为表达的主题。 ⑥弟侄：“弟男子侄”的缩语。泛指晚辈男子。 『按语』 饮食和色欲是人的两大欲望，也是两大致病因素。丹溪告诫晚辈和同行要重视并专心研究，节饮食，节色欲。 饮 食 箴 人身之贵，父母遗体。为口伤身，滔滔①皆是。人有此身，饥渴洊②兴，乃作饮食，以遂③其生。眷彼昧④者，因纵口味，五味之过，疾病蜂起。病之生也，其机甚微，馋涎所牵⑤，忽而不思。病之成也，饮食俱废，忧贻父母，医祷百计。山野贫贱，淡薄是谙⑥，动作不衰，此身亦安。均⑦气同体，我独⑧多病，悔悟一萌，尘开镜净，曰节饮食。《易》之象⑨辞，养小失大，孟子所讥。口能致病，亦败尔德。守口如瓶，服之无斁⑩。 『注释』 ①滔滔：普遍。 ②洊：同“荐”。再，重。 ③遂：延续（养育）。 ④眷彼昧：眷，回顾。彼，那。昧，不明亮，此指不明饮食之理。 ⑤馋涎：指贪吃。牵：引发，引起。 ⑥淡薄是谙（an安）：知晓清淡的饮食。谙，知晓。宾语前置。 ⑦均：等同。 ⑧独：偏偏。 ⑨象：《周易》专用语，谓解释卦象的意义。 ⑩斁（yi易）：厌倦。 『按语』 本段提出了节制饮食的养生思想。五味过于厚重是引发疾病的原因，而贪吃是形成疾病*直接的原因。山野之人居贫贱之地，而能健康无病。丹溪认为清淡饮食是避免疾病*好的方法。 色 欲 箴 惟人之生，与天地参，坤道成女，乾道成男①。配为夫妇，生育攸②寄，血气方刚。惟其时矣，成之以礼，接③之以时，父子之亲，其要在兹。眷彼昧者，徇情④纵欲，惟恐不及，济以燥毒。气阳血阴，人身之神，阴平阳秘，我体长春⑤。血气几何？而不自惜！我之所生，翻⑥为我贼。女之耽兮⑦，其欲实多。闺房之肃，门庭之和。士之耽兮，其家自废，既丧厥⑧德，此身亦瘁⑨。远彼帷薄⑩，放心 乃收，饮食甘美，身安病瘳 。 『注释』 ①坤道成女，乾道成男：阴血偏盛成女，阳精偏盛成男。 ②育：云林阁本为“有”，据吴门德馨堂本改。攸：所。 ③接：指行房事。 ④徇情：屈从私情。 ⑤长春：“长春不老”的缩语，长生不老。 ⑥翻：反而，却。 ⑦女之耽兮：女子沉迷于情中，出自《诗经 氓》。下文“士之耽兮”同此。耽：沉迷。 ⑧厥：其。 ⑨瘁：毁坏，憔悴。 ⑩帷薄：帷幕和帘子。引申指男女欢和。 放心：放纵之心。 瘳：痊愈。 『按语』 朱丹溪这篇劝诫色欲的箴言，从“存天理，灭人欲”这一理学观点出发，认为“坤道成女，乾道成男。配为夫妇”是天理。但他反对“徇情纵欲”，提出了远房帷、收放心、美饮食的节欲养生思想。他强调男女必须在成年后体质健壮时才能结婚生育，需经常保持阴阳气血平调而充盛，切忌纵欲恣性，否则，既损身又毁家。本文从生物学和社会学的角度，提出对纵欲的劝诫是有远见的。 阳有余阴不足论 人受天地之气以生，天之阳气为气，地之阴气为血。故气常有余，血常不足。何以言之？天地为万物父母。天，大也，为阳，而运于地之外；地，居天之中为阴，天之大气举之。日，实也，亦属阳，而运于月之外；月，缺也，属阴，禀日之光以为明者也。人身之阴气，其消长视月之盈缺①。故人之生也，男子十六岁而精通，女子十四岁而经行，是有形之后，犹有待于乳哺水谷以养，阴气始成，而可与阳气为配，以能成人，而为人之父母。古人必近三十、二十而后嫁娶，
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