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暖窗集 内容简介
《暖窗集》是作者退休后十年间基于大半生丰富的生活经历所写的读书随笔的选集，共分为三个部分，分别对古今当代中外文学中饶有兴味的话题或文章、书籍抒发自己的人生感悟与思想认同，某种程度上折射出一代人的家国意识、民族意识、家族意识、组织意识等等。所议虽非学术高论，但内容充实，眼光较为独特。就文风而言，无学究腔，说真话，抒真情，文字简洁流畅。对于爱读书的读者，可作晴日暖窗下，品茶之余的促膝之谈。翻检之余，总会有点滴会心的收获。
暖窗集 目录
题记
**辑
关于读书——鲁迅的真实意思
周作人谈中小学教育
汪曾祺，真可惜！
我所见过的一次“涅槃”
读汪曾祺的诗
汪曾祺的“思而不解”
汪曾祺的“霸悍”
少数人的木心
“搏动的心，都是带血的”——读木心小说《圆光》
零金碎玉——读木心《素履之往》札记
短篇的分量——读木心《温莎墓园日记》札记
文采风流今尚存-一读木心《哥伦比亚的倒影》札记
穿越两千多年的对唱——读木心《诗经演》
不朽的红萝卜
柳泉神韵
关于文学与音乐的随想
闲话散文
巨人：友谊与决斗——读《托尔斯泰文学书简》
文学与“贵族精神”——读列夫·托尔斯泰《伊凡·伊里
奇的死》
遗落在历史尘埃中的珍珠-一读《蒲宁短篇小说集》
“废墟”上的孩子一向海因里希·伯尔致敬
史诗气魄神鬼情怀——读马尔克斯《百年孤独》
奠言和马尔克斯怎样飞翔？
第二辑
终极叩问——“读陶随笔”之一
埋在心底的伤痛——“读陶随笔”之二
“金刚怒目”和“有时很摩登”——“读陶随笔”之三
两家“柴门”——“读陶随笔”之四
……
第三辑
**辑
关于读书——鲁迅的真实意思
周作人谈中小学教育
汪曾祺，真可惜！
我所见过的一次“涅槃”
读汪曾祺的诗
汪曾祺的“思而不解”
汪曾祺的“霸悍”
少数人的木心
“搏动的心，都是带血的”——读木心小说《圆光》
零金碎玉——读木心《素履之往》札记
短篇的分量——读木心《温莎墓园日记》札记
文采风流今尚存-一读木心《哥伦比亚的倒影》札记
穿越两千多年的对唱——读木心《诗经演》
不朽的红萝卜
柳泉神韵
关于文学与音乐的随想
闲话散文
巨人：友谊与决斗——读《托尔斯泰文学书简》
文学与“贵族精神”——读列夫·托尔斯泰《伊凡·伊里
奇的死》
遗落在历史尘埃中的珍珠-一读《蒲宁短篇小说集》
“废墟”上的孩子一向海因里希·伯尔致敬
史诗气魄神鬼情怀——读马尔克斯《百年孤独》
奠言和马尔克斯怎样飞翔？
第二辑
终极叩问——“读陶随笔”之一
埋在心底的伤痛——“读陶随笔”之二
“金刚怒目”和“有时很摩登”——“读陶随笔”之三
两家“柴门”——“读陶随笔”之四
……
第三辑
展开全部
暖窗集 节选
《暖窗集》： 《聊斋志异》是一部很有意思的书。 两年前读孙郁《张中行别传》，他写到张中行的晚年生活，说他*后住在医院时，枕边放的是一部《聊斋志异》，经常翻阅。这让我有些意外。张中行不是小说家，我读他的文章，他谈到的作家、作品甚多，但似乎很少说到小说，不记得提到过《聊斋》。中国作家里，他说自己喜欢周氏兄弟。古代作家，他爱读《庄子》，对其后“文以载道”的唐宋八大家兴趣都不大。张中行一生更关注的是“人生哲学”，对文学的兴趣也是偏重散文，*后终成难得的民间思想家和独具风格的散文大家。这样一个人物，当知道自己的人生即将结束时，为什么会读《聊斋》？ 我后来细想：《聊斋志异》虽是中国古代文言小说的高峰，但并不是古代小说艺术*高峰，与《红楼梦》相比，确实不在一个艺术等级上，与《三国演义》《水浒传》《西游记》相比，也未必就更高明。比如说，《聊斋志异》就没有塑造出如曹操、关羽、武松、李逵、孙悟空、猪八戒这样深入人心、家喻户晓的典型形象。可是，在所有的古代文学名著中，《聊斋》却是*有平民气息和人间温暖的一部。《红楼梦》里塑造了那么多可爱的女孩子形象，可是一对比，你会觉得蒲松龄笔下的花妖狐媚如小谢、婴宁、连琐、小翠、小倩、湘裙、素秋、阿纤等更可爱、更可亲近，更像你身边的人物。与《聊斋》比，《红楼梦》多了些贵族气，《三国演义》多了些权术和阴谋，《水浒传》多了些血腥气，《西游记》则离普通人的生活太远了一些。我想，张中行夕阳之下重读《聊斋志异》，恐怕是因为他们内心的平民意识与柳泉先生有着更多的呼应，其实也折射出他们对人生温暖的留恋。 1949年后，文学界对《聊斋》的关注要比其他一些古典名著差得多，证据之一就是人民文学社出版的《中国古典文学名著丛书》，直到80年代末才出版了面向普通读者的《聊斋志异》注释全本。语文教材所选《聊斋》主要是《席方平》和《促织》这样揭露“封建压迫”的篇什。真正代表柳泉*高艺术水准的那些写人与狐仙鬼怪相恋的杰作，却被看作是色情和迷信。 中国现当代作家创作之初，接受的文学影响各有不同。例如日本“私”小说对于郁达夫，狄更斯对于老舍，奥尼尔对于曹禺，鲁迅对于孙犁，沈从文对于汪曾祺，等等。但是我知道，至少有两位作家在他们晚年的创作中表达了对蒲松龄的高度尊敬，并心悦诚服地学习，甚至模仿。 一位是孙犁。孙犁关于自己年轻时的文学阅读，突出回忆的就是对鲁迅著作和《聊斋志异》的阅读。在中国文学史中，有三人*善于塑造女性形象：曹雪芹、蒲松龄、孙犁。孙犁其实是前两位的继承者。1978年，孙犁写有《关于（聊斋志异）》-篇长文（这几乎是他“文革”后写的*长的一篇文章），他说，《聊斋》以文言写成，在很大程度上限制了他的读者面，可是“甚至偏僻乡村也不断有它的踪迹”，可见，聊斋所表现的，是“与广大人民心心相印，情感相通”。“这是一部奇书，我是百看不厌的。”他称赞：“在这部小说里，蒲松龄刻画了众多的聪明、善良、可爱的妇女形象，这是另一境界的大观园。”他认为，蒲松龄的文学创作跨越了宋以后几百年的文学史，直接与唐人的现实主义承接，他真诚地称赞蒲氏“把一束束春雨后的鲜花，抛向读者。”他说年轻时读《聊斋》，喜欢那些篇幅长、情节曲折的情爱故事，如《小翠》《阿绣》《胭脂》《陈云栖》等，老年则更喜欢像《镜听》那样的短篇笔记。他晚年独具特色的“芸斋小说”显然有意追寻《聊斋志异》中笔记类作品的风格。篇末“芸斋主人日”显然模仿蒲松龄的“异史氏日”，虽然这一手法应上溯至司马迁的“太史公日”。 ……
暖窗集 作者简介
王东华，1946年生，祖籍江苏徐州。1968年从包头到牧区插队，遂有九年知青生活经历，并由草原“马背小学”开始了小学、中学、中专和大学的教师生涯。自1975年起，发表过小说、散文和评论等二十余万字，参加过两部高校文学史教材的编写。退休后，勤勉于阅读和旅行，借夕阳之余光，记录生活和这个世界的过往与当今，偶有所感，诉诸笔端。文采见识以一个“诚”字所见。
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