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传说日本 版权信息
- ISBN：9787515409061
- 条形码：9787515409061 ; 978-7-5154-0906-1
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
传说日本 本书特色
日本文化达人用中文写作的经典作品 日本文化入门书时隔十余年增订再版 本书有较高文化价值，具有趣味性、知识性和普及性，称得上是普及日本历史文化的经典之作。
传说日本 内容简介
《传说日本》：所谓“传说”，在日本《广辞苑》中的解释是“以神话、口碑等说唱为主，自古传承下来的口传文学”。《传说日本》收入了“北海道地方（北海道）”“东北地方（本州岛）”“关东地方（本州岛）”“中部地方（本州岛）”等九章内容，精彩纷呈地展现了日本文化长河中“传说”的历史和魅力。全书用中文写作，文字自成一格，流畅中不失独有的异国风情。 《传说日本》雅俗共赏，从中可了解日本文化，特别是日本大众文化，真正体现了“虽小道，必有可观者焉”这句老话。
传说日本 目录
**章?? 北海道地方（北海道）
小人族传说（北海道） ／002
第二章?? 东北地方（本州岛）
**节 三湖传说（青森县） ／010
第二节 妖鬼传说（秋田县） ／018
第三节 虾夷大酋长（岩手县） ／022
第四节 阿古耶姬与千岁松（山形县） ／028
第五节 仙台四郎（宫城县） ／033
第六节 安达原鬼婆（福岛县） ／038
第三章?? 关东地方（本州岛）
**节 分福茶釜（群马县） ／046
第二节 宇都宫钓天井（栃木县） ／050
第三节 见沼田圃传说（埼玉县） ／055
第四节 筑波山传说（茨城县） ／060
第五节 四谷怪谈（东京都） ／064
第六节 江之岛物语（神奈川县） ／070
第七节 证诚寺的狸猫（千叶县） ／078
第四章?? 中部地方（本州岛）
**节 安寿与厨子王（新潟县） ／084
第二节 黑百合传说（富山县） ／089
第三节 加贺骚动（石川县） ／094
第四节 八百比丘尼（福井县） ／099
第五节 姨舍传说（长野县） ／103
第六节 飞驒之匠（岐阜县） ／110
第七节 猿桥（山梨县） ／114
第八节 净琉璃姬（爱知县） ／119
第九节 灵犬早太郎（静冈县） ／123
第五章?? 关西（近畿）地方（本州岛）
**节 宇治桥姬（京都府） ／130
第二节 琵琶法师──蝉丸（滋贺县） ／136
第三节 皿宅邸阿菊（兵库县） ／142
第四节 妖刀村正（三重县） ／148
第五节 葛叶传说（大阪府） ／154
第六节 役行者小角（奈良县） ／159
第七节 道成寺缘起（和歌山县） ／165
第六章?? 中国地方（本州岛）
**节 因幡白兔（鸟取县） ／172
第二节 出云阿国（岛根县） ／175
第三节 桃太郎（冈山县） ／179
第四节 稻生物怪录（广岛县） ／189
第五节 无耳芳一（山口县） ／194
第七章?? 四国地方（四国）
**节 浦岛太郎（香川县） ／204
第二节 阿波狸合战（德岛县） ／209
第三节 河童的约定（爱媛县） ／218
第四节 犬神（高知县） ／224
第八章?? 九州岛地方（九州岛）
**节 百合若大臣（福冈县） ／230
第二节 锅岛妖猫骚动（佐贺县） ／235
第三节 青洞门（大分县） ／242
第四节 辘轳首（熊本县） ／248
第五节 死人头颅的笑容（长崎县） ／255
第六节 海幸彦·山幸彦（宫崎县） ／262
第七节 火绳枪之恋（鹿儿岛县） ／269
第九章?? 冲绳地方（琉球诸岛）
木精（冲绳县） ／276
展开全部
传说日本 节选
小人族传说（北海道） 小人族（コロポックル）是北海道的代表传说，阿伊努语发音为 kor-pok-un-kur，意思是“款冬叶—下面—居住—神”， 也就是在款冬叶屋顶竖穴居住的民族，另一解释是“款冬叶下的小人族”。所谓竖穴居住，是居住在从地面往下挖洞、铺平， 再用柱子撑着屋顶的半地下室。 小人族传说地域包括北海道、南千岛、库页岛，流传范围 非常广泛，是原住民阿伊努人的民间传说。小人族现已超越传说范畴，成为北海道*受欢迎的偶像，无论商店或团体，甚至娱乐设施，到处可见此名称。相关童话书籍也很多。 小人族的一般形象是身穿直筒袖上衣、直筒裤，男女服装有别，发型也各式各样。男人戴着类似眼镜的遮光器，女人则蒙面。平素以鸟、鱼贝、兽类维生，会生火吃熟食。小人族本来与阿伊努人和平相处，双方时常做以物易物的买卖，后来在十胜地方发生战争，小人族遂往北迁徙。 典型传说有二：一是“天盐”小人族，另一是“十胜”小人族。 天盐小人族 很久很久以前，北海道有一小人族，因喜爱在款冬叶下避雨，被阿伊努人称为“款冬叶下之神”。 话说某阿伊努村有位捕兔名人，凡是他所设的圈套，兔子都会自投罗网。某天，有个少年恳求该名人教他设圈套，该名人满口答应，带少年入山。 两人爬坡时，少年发现枯草中隐约可见兔耳朵，以为兔子中了圈套，便开心地往前飞奔。不料到设置圈套的地方一看，兔耳朵竟变成细长的野百合，根本不见兔子的影子。 捕兔名人很纳闷，前往第二个圈套处，只见圈子在半空摇来摇去。第三、第四个圈套亦如此。*后一个圈套竟留下了兔子粪。捕兔名人与少年百思不解。冷不防地，四周吹起一阵风，树枝沙沙作响。少年恍然大悟，说：“我知道了，这是小人族的恶作剧。听，风声中有笑声。”捕兔名人倾耳静听，果然风声中夹杂着窃笑声。原来是“款冬叶下之神”把所有兔子都藏了起来，躲在一旁偷看捕兔名人失望的模样。 捕兔名人苦笑，他想起上回到山中捡柴时，明明将干柴聚集一处，归家前，干柴竟不翼而飞。回家后，捕兔名人才发现门口堆着那些不翼而飞的干柴。 当天夜晚，果然有人自捕兔名人家门缝中伸进小手，搁下所有中了圈套的兔子。 “款冬叶下之神”不仅爱恶作剧，也时常分食物给阿伊努人。例如，当连续几天都是暴风雨，村人无法到山中狩猎，正担忧从明天开始会食粮短缺时，就会有只小手悄悄打开窗户，送进鱼肉或野果。虽有人看过那小手，也时常可听到小人族的窃笑声，却没人目睹过他们的身姿。 某天，村里某青年到河中捕鱼。可是，不知怎么回事儿，河中不见任何鱼。青年觉得很奇怪，往下游走去，结果在浅滩发现一群鳟鱼。青年兴高采烈，正欲往前，鳟鱼群却突然转变方向，逃到对岸了。 既然如此，那就自下游追赶。青年谨慎地靠近，鱼群竟似逗弄般地又逃走了。青年暗忖，这应该是小人族的恶作剧，接着，他内心涌起了想亲眼看一眼小人族的强烈好奇心。于是， 他故意在河中走来走去，甚至假装摔倒，让全身湿透，像是很认真捕鱼却一无所获的样子。*后垂头丧气地回家了。 当天夜晚，青年把门打开一条缝，在床上佯装熟睡。不久，门缝中果然伸进握着鳟鱼的小手。青年立即从床上跳起来，一把抓住那只小手，用力将对方拉进屋内。结果，眼前是个肤色白皙、全身一丝不挂的少女。她身高不到一米，嘴唇及手背，都有美丽的刺青。少女无力挣脱，既羞耻又愤怒，只能放声大哭。 小人族知道此消息后，集体抢回少女，从此消失踪影。这天以后，恶作剧事件便不再发生了。然而，当村人陷于食粮短缺时，窗口或门缝也不再出现救援小手了。 十胜小人族 古时候，当北海道仍是野生动物王国时，有一群人为寻求安居之地，溯十胜川而上。这群人正是阿伊努人口中的“款冬叶下之神”──小人族。 一行人从十胜川拐进支流美生川，顺着河流前进，眼前出现一座峡谷。众人爬到右岸丸山一看，原来美生川两岸是连绵的原生林，背后是毗连日高山脉的密林。这里既有森林，又有河水，且可以防御外敌，众人十分满意，在此挖洞建造竖穴居所，安居下来。 秋天一到，成群结队的鲑鱼会逆流而上；野果俯拾即是，野生动物四处可见。美生川食粮丰富，气候温和，于是，在漫长的一段岁月里，小人族过着悠然自得的和平日子。 某年，有一个去下游狩猎的村人惊慌 失措地回来报告，说下游聚集了一群身躯高大的男人，想必是追赶鲑鱼的人。这群魁梧的男人，正是阿伊努人。 小人族赶忙在丸山上建筑堡垒，并搬来许多石头。刚准备完毕，全副武装的阿伊努人即蜂拥而至。阿伊努人的武器是毒箭，但因山上接二连三地掉落石头，无法前进，只能暂且撤退。 尽管初战告捷，但是，小人族料想敌人肯定会再度进行攻击，不敢疏忽，在丸山四周挖了许多壕沟，并打通了可以逃往其他山岭的小路，又准备了充分的飞石——除了储存食粮，还得谋划作战方式，更要加强守卫。 翌年春天，阿伊努人果然又来了。不过，堡垒筑在断崖上，小人族占据优势，二度击败了阿伊努人。 如此风平浪静地过了数年。然而，在第三次作战时，阿伊努人竟改变了作战方式，从背后密林攻进。壕沟和飞石都无用武之地，“款冬叶下之神”逐一中箭倒地。一场短兵接战后，小人族被全部歼灭。 明治时代至大正时代初期，日本学界发生了一场“小人族论战”，一方坚持小人族是阿伊努人的先住民，另一方则反对这种看法。这场论战牵涉到动物学、人类学、民俗学、考古学等各学界，*后以“小人族并非实有其人”的结论告终。但也因这场论战，让日本相关学科的发展突飞猛进，并令“小人族传说”名播天下。 虽然学界专家找不出证据证明“款冬叶下之神”的存在， 但是，小人族却确实活在阿伊努人心中，也活在北海道的雨天款冬叶下及各种商店招牌上。
传说日本 作者简介
【日】茂吕美耶，日本琦玉县人，生于中国台湾高雄市，1986—1988年曾在内地郑州大学留学。多年来以日本平民生活为主题，用中文写作，被称为“日本奇女子”。其展示的是驳杂丰富的日本之美，是许多作家感慨力荐的日本文化达人。
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