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新书--丛棘岛映像:越轨行为在监禁社会的表现与规制 版权信息
- ISBN：9787552035438
- 条形码：9787552035438 ; 978-7-5520-3543-8
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
新书--丛棘岛映像:越轨行为在监禁社会的表现与规制 本书特色
本书是作者的一部法学随笔。书稿围绕一个场所和两个群体展开，其中一个场所是指“丛棘岛”，它是一个天然的分析模型，具备实验所无法模拟的要素，汇聚了不同种类的越轨主体，是监禁社会的代称。两个群体的名称分别以“獬冠人”和“南冠人”指代。丛棘岛、獬冠人和南冠人是监禁社会*基本的三个要素。围绕这三个要素，作者从四个方面展开了全面的论述，分别为“基本要素篇”“动力源泉篇”“规则体系篇”“越轨与规制篇”。作者在论述中引入了大量西方法学、政治学、社会学、心理学的经典理论，又结合丛棘岛的案例进行说明；既有理论的清晰论证，又有具体例子可作为参考，对监禁社会中的越轨与秩序进行了深入的剖析。
新书--丛棘岛映像:越轨行为在监禁社会的表现与规制 内容简介
“丛棘岛”是指荆棘丛生或用荆棘围起的地方，可将其视为监禁社会，它是分析越轨行为的天然模型，具备实验所无法模拟的特质。本书从“丛棘岛”这一独特的情境出发，叙说越轨行为在空间、时间、自由、自尊、健康、情感、物资、意识等方面的展现与规制。 本书通过对特定时空中行为与规则博弈的考察，直击越轨行为原始而朴素的形态，揭示越轨行为的成因与表现手法，或可为人们在行政管理、企业管理、社会交往、日常生活等不同领域规制越轨行为提供新的视角，亦可为人们对规则和秩序的认同提供镜鉴与启迪。
新书--丛棘岛映像:越轨行为在监禁社会的表现与规制 目录
绪言：监禁是越轨行为的“分析仪”1
基本要素篇
南冠人：越轨行为的表达者13
獬冠人：伸张正义的执行者19
丛棘岛：考察越轨行为的实证地25
全景敞视主义：监控从依托建筑到融入科技的演变33
动力源泉篇
牢饭：绵密的食欲预留了物质的欲望空间47
囚服：否定性评价的服装暗藏寻求肯定的动机52
亲情屋：让越轨动力消隐的中间站58
规则体系篇
计分考核：人类社会*精密的行为规则73
分级处遇：行为表现在生活上的兑现92
越轨与规制篇
新收：行为与规则冲突的序幕107
分类关押：社会归属的重新界定113
监组：从“机械团结”的产生到反抗心理的寄存125
“三联号四固定”：位移的空间定位与游离133
番号：从社会关系中分离出的唯一指代140
值守：通往白天的黑夜之路147
表面秩序：止水下的暗流152
“后阳台”：探头后的死角160
诈病：不愿真实地发生，却在真实地表演167
保外就医：从人文关怀到非暴力“越狱”177
违禁品：藏着越轨甜蜜感的分外收获183
地下航线：穿越大墙的“走私”193
越狱：敌意*极端的表达212
劳动改造：形塑“劳动意识”中的假象与真态239
“大田畔”：劳动中的对比及其表现状况252
特劳犯：带刺的“拐杖”270
监组长：“拐杖”在生活中的拄力与阻力285
生产大组长：“拐杖”在劳动中表现出的拄力与阻力296
杂役犯：“拐杖”在杂役中表现出的拄力与阻力306
放票：重返自由时的行为考量314
尾声：“约束性条件”的左边和右边是两个且异且同的世界321
参考文献323
后记327
展开全部
新书--丛棘岛映像:越轨行为在监禁社会的表现与规制 节选
南冠人： 越轨行为的表达者 一 在地球上，生活着一个古老的群体——南冠人。他们从人类诞生之初延续至今，并且还将继续。曾经改变过社会进程的战争、地震、水灾、瘟疫等并没有毁灭南冠人，让他们在地球上永远消失。 这个古老的群体一直生活在与世隔绝的丛棘岛。只有当限制人身自由期满时，南冠人才能重返自由社会。 在不同的时代，丛棘岛官方对南冠人的称谓不尽相同。在古代，南冠人被称为“囚犯”“囚徒”；在现代，南冠人又有“罪犯”“犯人”“服刑人员”等不同称谓。南冠人称谓的演变是刑罚从单一惩罚到惩罚与矫正兼具的渐进之路。 尽管南冠人的称谓在社会与时代的变迁中发生过各种各样的变化，但纵越世纪时光，南冠人从未因此而发生过命运的改变，他们的法律属性始终如一，不因时光流逝而蜕变——南冠人是刑事法律的触犯者，被判处有罪而科以监禁惩罚的人。 触犯刑事法律的行为，是否导致监禁刑的必然结果，这与所处社会的刑法体系相关。正因为如此，在不同时代，丛棘岛上生活着被科以不同刑种的南冠人。 一个触犯刑事法律的人，并不一定被判处有罪。一个被判处有罪的人，并不一定都要接受监禁刑的惩罚。因此，罪人和罪犯的区别不仅仅是表面称谓的不同，还有内在法律价值的差异。 在某世纪的某个年代，丛棘岛上的南冠人涉及的刑种包括死刑缓期二年执行、无期徒刑、有期徒刑。在当时的刑事法律体系中，还有“两个半”主刑刑种不在丛棘岛执行： 一个是死刑立即执行，一个是管制，另外半个是有期徒刑缓刑。 一个被判处死刑的人，经过特定的法律程序将被立即执行，即被剥夺生命。因此，他不必进入丛棘岛。死刑立即执行前的羁押是等待审判的监禁，不同于丛棘岛上刑罚执行的监禁。 管制在岛外执行，被执行人仍然身处自由社会，但他的行为受考察机构的管束。 在当时的刑事法律体系中，缓刑是一个特殊的刑罚执行制度。缓刑的前提是宣告有罪，被判处有期徒刑，但是暂缓执行刑罚，并由考察机构对其行为表现进行考察，然后再决定其是否适用监禁刑。所以，缓刑的结果存在两个可能： 如果被执行缓刑的人在考验期内的表现达到标准，那么他的原判刑罚将不再执行；如果在考验期内他未经受住考验，那时缓刑将被撤销，他被送进丛棘岛已成不可避免之势。所以，缓刑只能算半个不在丛棘岛执行的刑种。 一个人触犯刑事法律也许是蓄意的行为，也许是嬉笑中的举动，但是判定行为人是否入岛却是那么谨慎而又严肃。 二 南冠人是丛棘岛上的土著居民，但是南冠人的产生和延续与其他地区土著居民迥然不同。南冠人的延续不靠血脉繁衍，法律规则是他们入籍的源头。 一个人的行为违背了集体情感，触犯了刑事法律，被判处有罪而又被科以监禁刑惩罚时，他才会被送入丛棘岛，正式成为南冠人中的一员。一个试图摆脱法律“枷锁”的人，终将回到失去自由的“枷锁”之中： 人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。 丛棘岛是单一性别社会，因此，没有联姻。正因为没有婚配，自然就没有生物性的繁衍。 刑满释放是活着的南冠人离开丛棘岛唯一合法的途径。因此，脱逃、暂予监外执行、假释，只意味着他在地理上的离岛，不能说明他从南冠人群体中真正脱离。 丛棘岛的码头每天都有进出的船只。拂晓时分，刑满释放的南冠人即将脱离南冠人群体，急切地等待着离岛。正午前后，新入岛的南冠人拖着蹒跚的步伐，正为岛上的陌生和未知的命途而焦虑不安。茫然与焦虑的状态使他们又被称为“新收犯”。 越轨行为对法律规则的违反永不枯竭，法律规则对越轨行为的制裁永不停息，这产生和即将产生着源源不断的南冠人。丛棘岛的码头每天上演着悲欢不绝的画面。 三 南冠人在岛上的生活由法律保障，也受规则约束。 在受害人面前，南冠人凶悍和狡诈，这表明他的力量大于受害人。 在丛棘岛上，南冠人无法无天的嚣张气焰被扑灭，此时个人力量已远小于丛棘岛官方。在正义面前，丛棘岛官方不再按社会阶层区分地位，南冠人的年龄长幼、性别差异、信仰不同、文化高低等都不再是划分自由与监禁的标准，监禁刑是他们当前不可改变的个人状态。丛棘岛官方规则卸去了暴力的嚣张、狂人的气焰、宵小的狐形、利者的伪装……肉身是南冠人可以自由支配的*后“资产”。 入岛前后，南冠人的力量发生了巨大的变化，地位逆转。监禁即是惩罚，南冠人入岛是人身自由受限的开始，也是丛棘岛官方执行刑罚的开始。在丛棘岛官方的公权力面前，南冠人显得渺小。尽管如此，人们绝不能视其甚微。南冠人未被依法剥夺或者限制的权利不受侵犯，他们在岛内的生活也应得到*低限度的保障。因此，在20世纪中叶，《囚犯待遇*低限度标准规则》面世，南冠人在岛上的生活有了*低限度标准的保障。 在对南冠人行为的指引和约束上，仅仅要求他们遵守法律显然宽泛有余、细密不足。丛棘岛官方制定的规则是刑罚执行法律规则的“神经末梢”，是对南冠人行为进行指引和规制行之有效的措施。 在自由受限制时，规则赋予的保障是南冠人手中的权利；在行为受规制时，规则议定的约束是南冠人身上的义务。 四 南冠人是人身自由受限的群体，在自由社会，他们违反了法律规则，*终以冲出人生正轨的方式收场。 在自由社会，越轨者与守规者按一定比例共同存在。在监禁社会，丛棘岛上的每一位居民都曾经是法律规则的越轨者，正可谓从自由社会“千里挑一”而来。丛棘岛是越轨者们密集的栖息地，不论是维护秩序的监管需要，还是行为矫正的职责所在，丛棘岛官方都必须制定细密的行为规则。 从自由社会到监禁社会，这是违反法律规则的代价。当然，法律规则的初衷并不仅仅是监禁，人们还希冀南冠人能在岛上醒悟和悔改。然而，监禁的痛楚并不意味着他们在自由社会违反法律规则之后，必然能在岛上安分守己。人们很不愿意看到的是，越轨者在监禁社会并不必然因为受到惩罚而内敛，也并不必然因为畏惧而收缩。弗朗西斯·福山在《大断裂： 人类本性与社会秩序的重建》中讨论规则的价值时写下这样意味深长的话： 人们很快发现，不受约束的个人主义文化存在严重的问题，因为从某种意义上，在这一文化里，破坏规则成为唯一可以存在的游戏规则。 丛棘岛官方规则是法律规则的细密化，但没有超出法律体系的框架。因此，南冠人在岛上违反的规则，既有法律规则，也有丛棘岛官方制定的规则。因为它的细密，南冠人的行为受到丛棘岛官方*严密的审视，也在丛棘岛官方规则中得到*充分的展示。 从自由社会到监禁社会，越轨者经历了自由受限到行为约束的逼仄历程，这是一个有力的管束历程，却也是一个越轨行为在不停升级的历程。 如果世上只有正义和邪恶，那么世上只存在代表正义的守护者和代表邪恶的越轨者这两类人。如果有一天，世上只剩下*后一个人，那么这个人的体内也必定充满着正义与邪恶这两股相向而行的激流。 虽然邪恶缠绕，但也不必悲观失望，正视邪恶是约束邪恶的开始： 人是自然界里唯一的一种能够为自己制造绳索，又敢于挣断绳索，能在绳索的约束中获得自由的社会生物。
新书--丛棘岛映像:越轨行为在监禁社会的表现与规制 作者简介
叶春弟，1980年生，汉族，籍贯福建省屏南县，法学博士。 主要从事刑事司法的实践与理论研究工作，研究方向为刑法学、监狱学和刑事执行法学。出版学术专著《论监狱功能的边界》(中国长安出版社)，在《中国监狱学刊》《青少年犯罪问题》《犯罪研究》等刊物上发表论文若干篇。
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