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人生最好的状态,是自在自为 版权信息
- ISBN：9787514517408
- 条形码：9787514517408 ; 978-7-5145-1740-8
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
人生最好的状态,是自在自为 本书特色
给我Z大启发的作家是季羡林，写文章不一定要很多的成语或者很艰难的字，只要把感情，自己Z真的真性情写出来。——林青霞 恩师Z大的魅力，就是仿佛无法用堂皇的语言来言说他的魅力。用在恩师身上的形容词，Z合适的大概还是纯粹和平淡。——钱文忠 他相信实实在在的耕耘和收获，一如他播下的一把莲子，已开出一池壮硕的荷花。——杨澜 文学的Z高境界是朴素，季先生的作品就达到了这个境界。他朴素，是因为他真诚。——钟敬文
人生最好的状态,是自在自为 内容简介
在这个浮华的年代，我们总是不自觉地被困于名缰，被缚于利锁，疲于奔命，忘记了生命本身的轻盈和丰富。季羡林说：“所谓的‘浮生’，不只是说生命的短促，更是指这生命不系于任何庞然重物。生命处于自在自为的状态。”自在，是内心的丰富和充盈；自为，是在看清自己的精神需求之后的努力和向前，这样的自为让内心更加淡定、从容。所以，人生的Z好状态，是自在自为。 这是季羡林留给后来者的生命礼物。60余篇经典散文囊括了作者的亲身经历、自我审视和生活体察，纯朴而不乏味，情浓而不矫饰，字句间无一不透露着他自在的人生态度和自为的生活智慧。与坦荡的灵魂对话，愿你在获得短暂休憩后，继续启程，做自己人生真正的掌舵人。
人生最好的状态,是自在自为 目录
DIYI章 生命中Z难的阶段是不懂自己
每一个人都有一个“我”，二者亲密无间，
因为实际上是一个东西。
按理说，人对自己的“我”应该是十分了解的；
然而，事实上却不尽然。
依我看，大部分人是不了解自己的，
都是自视过高的。
我写我 / 002
反躬自省 / 005
论压力 / 014
寂寞 / 017
忘 / 022
难得糊涂 / 027
我害怕“天才” / 030
目中无人 / 033
做真实的自己 / 036
老年谈老 / 038
第二章 Z盛大的富有，在于内心的丰盈
在当今信息爆炸的时代中，我们必须及时得到信息。
只有这样，人才能潇洒地生活下去，
否则将适得其反。
信息怎样得到呢？
看能得到信息，听也能得到信息，
而读书仍然是重要的信息源，
所以非读书不可。
我们面对的现实 / 044
谦虚与虚伪 / 048
知足知不足 / 051
有为有不为 / 054
漫谈消费 / 057
开卷有益 / 062
哥廷根 / 065
清华颂 / 068
月是故乡明 / 070
槐花 / 073
第三章 糊涂一点，潇洒一点
古人说：“文武之道，一张一弛。 ”
有张无弛不行，有弛无张也不行。
张弛结合，斯乃正道。
提倡糊涂一点，潇洒一点，
正是为了达到这个目的的。
世态炎凉 / 078
那提心吊胆的一年 / 080
送礼 / 086
容忍 / 091
谈礼貌 / 094
傻瓜 / 097
毁誉 / 100
漫谈撒谎 / 103
做人与处世 / 107
三思而行 / 110
糊涂一点 潇洒一点 / 113
第四章 悲喜俱有，才是完整的人生
中国古话说：“尽人事而听天命。 ”
首先必须“尽人事” ，
否则馅儿饼决不会自己从天上落到你嘴里来。
但又必须“听天命” 。
人世间，波诡云谲，因果错综。
只有能做到“尽人事而听天命” ，
一个人才能永远保持心情的平衡。
人生的意义与价值 / 118
不完满才是人生 / 121
走运与倒霉 / 124
缘分与命运 / 127
年 / 130
八十述怀 / 137
老猫 / 142
二月兰 / 154
夹竹桃 / 160
春城忆广田 / 164
第五章 知命亦不惧，自为常自新
我觉得，每一个人的一生都是一场拼搏。
人的降生，都是被动的，并非出于个人愿望。
既然来到人间，就必须活下去。
然而，活下去却并不容易，
包括旧时代的皇帝在内，
馅儿饼并不从天上自动掉到你的嘴里来，
你必须去拼搏。
这是一个人生存的首要任务。
成功 / 174
牵就与适应 / 177
藏书与读书 / 180
学外语 / 183
我是怎样研究起梵文来的 / 189
假若我再上一次大学 / 198
时间 / 204
九三述怀 / 209
百年回眸 / 215
赞“代沟” / 219
换了人间 / 223
第六章 人间秀丽，自在欢喜
我真觉得，
大自然特别可爱，
生命特别可爱，人类特别可爱，
一切有生无生之物特别可爱，
祖国特别可爱，宇宙万物无有不可爱者。
欢喜充满了三千大千世界。
清塘荷韵 / 228
听雨 / 233
晨趣 / 237
石林颂 / 240
山中逸趣 / 245
上海菜市场 / 249
我爱北京的小胡同 / 252
我的书斋 / 255
回家 / 258
塔什干的一个男孩子 / 264
两行写在泥土地上的字 / 273
展开全部
人生最好的状态,是自在自为 节选
赞“代沟” 现在常常听到有人使用“代沟”这个词儿。这个词儿看起来像一个外来语。然而它表达的内容却不限于外国，而是有普遍意义的，中国当然也不能够例外。 青年人怎样议论“代沟”，我不清楚。老年人一谈起来，往往流露出十分不满意的神气，有时候甚至有类似“人心不古，世道浇漓”之类的慨叹。这种神气和慨叹我也有过。我现在是一个地地道道的老年人了。老年人的心理状态，我同样也是有的。我们大概都感觉到，在青年人身上有一些东西，我们看着不顺眼；青年人嘴里讲一些话，我们听上去不大顺耳，特别是那一些新造的名词更是特别刺耳。他们的衣着、他们的态度、他们的言谈举动以及接物待人的礼节、他们欣赏的对象和趣味，总之，一切的一切，我们无不觉得不那么顺溜。脾气好一点的老头摇一摇头，叹一口气，脾气不太好的就难免发发牢骚，成为九斤老太的同党了。 如果说有一条沟的话，那么，我们就站在沟的这一边，那一边站的是年轻人。但是若干年以前，我们也曾在沟的那一边站过，站在这一边的是我们的父母、老师、长辈。不知道从什么时候起，好像是在一夜之间，我们忽然站到这边来了。原来站在这边的人，由于自然规律不可抗御，一个个地让出了位置，走向涅槃，空出来的位置由我们来递补。有如秋后的树木，落叶渐多，枝头渐空，全身都在秋风里，只有日渐凋零了。这一个过程是非常非常微妙的，好像一点痕迹都没有留下，然而它确实是存在的。 站在沟这一边的老人，往往有一些杞忧。过去老人喜欢说一些世风日下之类的话，其尤甚者甚至缅怀什么羲皇盛世。现在这种人比较少了，但是类似这样的感慨还是有的。我在这一方面似乎更特别敏感。*近几年，我曾数次访问日本。年纪大一点的日本朋友对于中国文化能够理解，能够欣赏，他们感谢中国文化带给日本的好处，感激之情，溢于言表。中国古代的诗词和书画，他们熟悉。他们身上有一股“老”味，让我们觉得很亲切。然而据日本朋友说，现在的年轻人可完全不是这个样子了。中国古代的那一套，他们全不懂，全不买账，他们喝咖啡，吃西餐，一切唯西方马首是瞻。同他们交往，他们身上有一股“新”味，这种“新”味使我觉得颇不舒服。我自己反复琢磨，中日交往垂二千年。到了近代，日本虽然进行了改革，成为世界上头号经济强国，但是在过去还多少有点共同语言。好像在一夜之间，忽然从地里涌出了一代“新人类”，同过去几乎完全割断了纽带联系。同这一群新人打交道，我简直手足无所措。这样下去，我们两国不是越来越疏远吗？为什么几千年没有变，而今天忽然变了呢？我冥思苦想，不得其解。 在中国，我也有这种杞忧。过去，当我站在沟的那一边的时候，我虽然也感到同沟这一边的老年人有点隔阂，但并不认为十分严重；然而到了今天，世界变化空前加速，真正是一天等于二十年，我来到了沟的这一边，顿时觉得沟那一边的年轻人也颇有“新人类”的味道。他们所作所为，很多我都觉得有点难以理解。男女自由恋爱，在封建时期是不允许的；在中华人民共和国成立前允许了，但也多半不敢明目张胆。如果男女恋人之间接一个吻，恐怕也要秘密举行。然而今天呢，青年们在光天化日之下，大庭广众之间，公然拥抱接吻，坦然，泰然，甚至还有比这更露骨的举动，我看了确实感到吃惊，又觉得难以理解。我原来自认为脑筋还没有僵化，同九斤老太划清了界限。曾几何时，我也竟成了她的“同路人”，岂不大可异哉！又岂不大可哀哉！ 不管从世界范围来看，还是从中国范围来看，代沟自古以来就存在的；任何国家，任何时代，都是不可避免的。然而，根据我个人的感觉，好像是“自古已然，于今为烈”，好像任何时候也没有今天这样明显。青年老年之间存在的好像已经不是沟，而是长江大河，其中波涛汹涌，难以逾越，我们两代人有点难以互相理解的势头了。为代沟而杞忧者自古就有，今天也决不乏人。我也是其中之一，而且还可能是“积极分子”。 说了上面这一些话以后，倘若有人要问：“你对代沟抱什么态度呢？”答曰：“坚决拥护，竭诚赞美！” 试想一想：如果没有代沟，青年人和老年人完全一模一样，人类的进步表现在什么地方呢？再往上回溯一下，如果在猴子中间没有代沟，所有的猴子都只能用四条腿在地上爬行，哪一只也决不允许站立起来，哪一只也决不允许使用工具劳动，某一类猴子如何能转变成人呢？从语言方面来讲，如果不允许青年们创造一些新词，我们的语言如何能进步呢？孔老头子说的话如果原封不动地保留到今天，这种情况你能想象吗？如果我们今天的报纸杂志孔老夫子这位圣人都完全能懂，这是可能的吗？人类社会在不停地变化，世界新知识日新月异，如果不允许创造新词儿，那么，语言就不能表达新概念、新事物，语言就失去存在的意义了，这种情况是可取的吗？总之，代沟是不可避免的，而且是十分必要的。它标志着变化，它标志着进步，它标志着社会演化，它标志着人类前进。不管你是否愿意，它总是要存在的，过去存在，现在存在，将来也还要存在。 因此，我赞美代沟，用满腔热忱来赞美代沟。 上海菜市场 上海尽有看不够数不清的高楼大厦，跑不完走不尽的大街小巷，满目琳琅的玻璃橱窗，车水马龙的繁华闹市；但是，我们的许多外国朋友却偏要去看一看早晨的菜市场。这是完全可以理解的。我们刚到上海的时候不是也想到菜市上去看一看吗？ 那还是几年前的一个早晨，在太阳刚刚升起来的时候，踏着熹微的晨光，到一个离开旅馆不远的菜市场去。 到了邻近菜市场的地方，市场的气氛就逐渐浓了起来。熙熙攘攘的人群，摩肩擦背，来来往往。许多老大娘的菜篮子里装满了蔬菜海味鸡鸭鱼肉。有的篮子里活鱼在摇摆着尾巴，肥鸡在咯咯地叫着。老大娘带着一脸笑意，满怀愉快，走回家去。 一走进菜市场，仿佛走进了另一个世界。这里面五光十色，令人眼花缭乱。但是，仔细一看，所有的东西却又都摆得整整齐齐，有条不紊。菜摊子、肉摊子、鱼虾摊子、水果摊子，还有其他的许许多多的摊子，分门别类，秩序井然，又各有特点，互相辉映。你就看那蔬菜摊子吧。这里有各种不同的颜色：紫色的茄子、白色的萝卜、红色的西红柿、绿色的小白菜，纷然杂陈，交光互影。这里又有各种不同的线条：大冬瓜又圆又粗，豆荚又细又长，白菜的叶子又扁又宽。就这样，不同的颜色、不同的线条，紧密地摆在一起，于纷杂中见统一。我的眼一花，我觉得，眼前不是什么菜摊子，而是一幅出自名家手笔的彩色绚丽、线条鲜明的油画或水彩画。 不只菜摊子是这样，其他的摊子也莫不如此，卖鱼的摊子上，活鱼在水里游泳，十几斤重的大鲤鱼躺在案板上。卖鸡鸭的摊子上，鸡鸭在笼子里互相召唤。卖肉的摊子上，整片的猪肉、牛肉和羊肉挂在那里。还为穆斯林设了卖牛、羊肉的专柜。在其他的摊子上，鸡蛋和鸭蛋堆得像小山，一个个闪着耀眼的白光。咸肉和板鸭成排挂在架子上，肥得仿佛就要滴下油来。水果摊子更是琳琅满目。肥大的水蜜桃、大个儿的西瓜、又黄又圆的香瓜、白嫩的鲜藕，摆在一起，竞妍斗艳。我眼前仿佛看到葳蕤的果子园、十里荷香的池塘、翠叶离离的瓜地。难道这不是一幅美妙无比的图画吗？ 说是图画，这只是一时的幻象。说真的，任何图画也比不上这一些摊子。图画里面的东西是死的、不能动的。这里的东西却随时在流动。原来摆在架子上的东西，一转眼已经到了老大娘的菜篮子里。她们站在摊子前面，眯细了眼睛，左挑右捡，直到选中了自己想买的东西为止。至于价钱，她们是不发愁的，因为东西都不贵。结果是皆大欢喜，在一片闹闹嚷嚷的声中，大家都买到了中意的东西。她们原来的空篮子不久就满了起来。当她们转回家去的时候，她们手中的篮子也像是一幅幅美丽的图画了。 我们的外国朋友是住在旅馆里的，什么东西都不缺少。但是他们看到这些美丽诱人的东西，一方面啧啧称赞，一方面又跃跃欲试，也都想买点什么。有人买了几个大香瓜，有人买了几斤西红柿，还有人买了一些豆腐干。这样就会使本来已经很丰富的餐桌更加丰富多彩。我们的外国朋友也皆大欢喜了。
人生最好的状态,是自在自为 作者简介
季羡林 中国箸名文学家、语言学家、教育家，北京大学终身教授。早年留学国外，通英文、德文、梵文、巴利文，能阅俄文、法文，尤精于吐火罗文，是世界上仅有的精于此语言的几位学者之一。学贯中西，前后八十余年笔耕不辍，积累了千万余字著述，留下《我的童年》《赋得永久的悔》《夹竹桃》《成功》等名篇，在读者中享有盛名，多篇作品被选入语文教材和中高考试卷。无论记人、状物或摹事，他的笔下流淌的都是炙热的人文情怀。
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