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黄帝四经今注今译:马王堆汉墓出土帛书(珍藏版) 版权信息
- ISBN：9787100115544
- 条形码：9787100115544 ; 978-7-100-11554-4
- 装帧：70g纯质纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：
黄帝四经今注今译:马王堆汉墓出土帛书(珍藏版) 本书特色
适读人群 ：对传统文化有兴趣的广陈鼓应教授是享誉国际的道家文化学者，2015年时逢陈教授八十寿诞，商务印书馆特推出 “陈鼓应道典诠释书系(珍藏版)”以为贺。 全套丛书共五种（六册），布面精装。
黄帝四经今注今译:马王堆汉墓出土帛书(珍藏版) 内容简介
帛书《黄帝四经》是研究先秦黄老道家的重要文献，本书给与了详尽的解释。全书四大篇，分述《黄帝四经》的四大部分。每篇下列解题，每小节下列内容提要，每小段由原文、注释、今译、阐述组成。书末附“马王堆帛书《黄帝四经》校定释文”，据此读者可以更具体、更明确地了解四经的文义和思想底蕴，从而对先秦道家发展的脉络关系有新的认识，对先秦各学派之间的流脉关系有新的了解。
黄帝四经今注今译:马王堆汉墓出土帛书(珍藏版) 目录
序
先秦道家研究的新方向
关于帛书《黄帝四经》成书年代等问题的研究
**篇 《经法》
**
第二
第三
第四
第五
第六
第七
第八
第九
第二篇 《十大经》
**
第二
第三
第四
第五
第六
第七
第八
第九
第十
第十一
第十二
第十三
第十四
第十五
第三篇 《称》
第四篇 《道原》
附录：马王堆帛书《黄帝四经》校定释文
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黄帝四经今注今译:马王堆汉墓出土帛书(珍藏版) 节选
《陈鼓应道典诠释书系：黄帝四经今注今译》： “绝”，断绝，指断绝了的世祀。“属”，接续，恢复。“绝而复属”，相当于下文的“衰者复昌”。“亡”，指国家灭亡。“存”，指国家重建。《毂梁传·僖公十七年》：“桓公尝有存亡继绝之功”。<> “死”，即“死国”，衰落的国家。“生”，即“生国”，兴盛的国家。《经法·论》：“逆之所在，谓之死国……顺之所在，谓之生国”。 “极”，限度，究竟。 按：这一段议论，有三点值得注意： 其一，这段言语，明显带有春秋末、战国初的味道，时代的烙印极为显明。 其二，属绝、存亡、生死、福祸等是《黄帝四经》提到的一系列范畴，每对范畴之间可以相互转化，不是永恒不变的。 其三，每对范畴都与“道”相联系，它们的转化是由“道”来决定的。《经法·论》：“观则知死生之国，论则知存亡兴坏之所在”。《经法·论约》：“参之于天地之恒道，乃定祸福死生存亡兴坏之所在”。又，《经法·论》说：“极而反者，天之性也”。 《老子》五十八章：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏，孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖”。其文句和对立转化的观点显然对《四经》是有影响的。但是，“其无正”（没有一定之规）却现出了相对主义的端倪。而《四经》的转化说却是有条件的，比如说“衰者复昌”，衰变为昌，要在对手“不尽天极”的条件下完成转化的。倘不具备转化条件，那么“有国将亡，天下弗能存也”。这种对立转化规律是可以认识和掌握的，那就是要求之于道、参之于天地之恒道、把握逆顺、平衡等因素。 反索之无刑（形），故知祸福之所从生：反求之于道，便可以懂得祸福、死生、存亡、属绝等等产生和转化的原因。 “索”，求。“无刑（形）”，指道，已见前注。 应化之道，平衡而止：应付事物变化的具体方法，就只在于掌握平衡和适度。 “反索之无形”，是说“应化”的总原则；“平衡而止”，是说“应化”的具体方法。 “平衡”，是黄老思想的一个重要观念，主张处理事物，要把握适度，不走极端。因为事物发展的内在规律是“极而反”，因此“平衡”起着重要的调节作用。 “平衡”，与上文“参以天当”的“当”意思相近，所以《管子·宙合》便说：“应变不失之谓当”。 轻重不称：“称”，相当，相等。 《苟子·富国》：“礼者，贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称者也”。 ……
黄帝四经今注今译:马王堆汉墓出土帛书(珍藏版) 作者简介
陈鼓应，一九三五年生，福建长汀人。台湾大学哲学系及哲学研究所毕业。历任台湾大学哲学系讲师、副教授，美国加州大学柏克莱校区研究员，北京大学哲学系教授，现任台湾大学哲学系教授、中国文化大学哲学系教授。主编《道家文化研究》学刊。著有：《悲剧哲学家尼采》、《尼采新论》、《存在主义》、 《庄子哲学》、《老子注释及评介》、《庄子今注今译》、 《黄帝四经今注今译》、《老庄新论》、《易传与道家思想》、 《管子四篇诠释》及《耶稣画像》等。
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