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红楼人三十种解读 版权信息
- ISBN：9787542669322
- 条形码：9787542669322 ; 978-7-5426-6932-2
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
红楼人三十种解读 本书特色
·《红楼梦》是中国人的文化博物馆和精神家园 诞生于大清全盛时期的《红楼梦》是四大名著之首，曹雪芹以宝黛情感悲剧和四大家族的兴衰为经纬，在衣食住行和喜怒哀乐的种种可能性之外，更展示了一幅广博深邃的思想画卷，呈现了中国文化和生活方式的方方面面，堪称中国人的文化博物馆和精神家园。 ·一部“人性百科全书”，从人性角度看懂红楼人物 30种人格，30种喜怒哀乐，30种人性标本，看透红楼人物命运的光鲜与悲喜。富贵闲人、知音人、槛外人、冷眼人、尴尬人……热与冷、俗与雅、刚与柔、卤与乖、呆与巧、通与专、博与约、诚与伪……你我又是其中的哪种人？ ·独一无二的性格摹本，为世界文学史贡献经典意象 《红楼梦》之所以是难以比肩的精神高峰，还在于曹雪芹为世界文学史贡献了独一无二的性格摹本，比如“泪人”想象在世界文学史上属于孤本，而加缪的“异乡人”，本质上就是曹雪芹早在两百年前塑造的“槛外人”（贾宝玉、林黛玉、妙玉为代表）。 ·探索介于大善大恶的中间状态，读透人物内心的复杂 去本质化品评人物，看到红楼人物并非大善大恶的两端对立，发现每个人都难以逃出自身的限制与环境的限制，从而看懂人的复杂性、看懂人物行为逻辑背后的悲剧性（如香菱的可爱之外有可怜，妙玉的可敬之外有可鄙，袭人的可恨之外有可悲）。
红楼人三十种解读 内容简介
本书主要内容包括: 梦中人解读 鸳鸯、秦可卿、林黛玉等、富贵闲人解读 贾宝玉、贾母等、槛外人解读 妙玉、宝玉、林黛玉等、卤人解读 贾宝玉、史湘云、香菱等、可人解读 秦可卿、晴雯、芳官等、冷人解读 薛宝钗、惜春等等。
红楼人三十种解读 目录
总序
自序：人性的孤本
梦中人解读：鸳鸯、秦可卿、林黛玉等
富贵闲人解读：贾宝玉、贾母等
槛外人解读：妙玉、宝玉、林黛玉等
卤人解读：贾宝玉、史湘云、香菱等
可人解读：秦可卿、晴雯、芳官等
冷人解读：薛宝钗、惜春等
通人解读：薛宝钗、薛宝琴等
玉人解读：黛玉、宝玉、妙玉等
泪人解读：林黛玉
痴人解读：贾宝玉、林黛玉、尤三姐等
正人解读：探春、贾政等
真人解读：林黛玉、贾宝玉、晴雯等
乖人解读（兼说“ 妥当人”）：袭人、探春等
怯人解读：迎春、秦钟等
愚人解读：夏金桂、贾瑞等
能干人解读：王熙凤、探春等
玻璃人解读：王熙凤等
明白人解读：平儿
颖悟人解读：宝玉、柳湘莲、紫鹃、贾雨村等
知音人解读：贾宝玉、林黛玉等
冷眼人解读：冷子兴、秦可卿、惜春等
伶俐人解读：小红、贾芸等
糊涂人解读：史湘云、贾宝玉等
读书人解读：贾政、贾宝玉等
滥情人解读：贾琏、薛蟠等
嫌隙人解读：赵姨娘、邢夫人、夏金桂等
尴尬人解读：贾赦等
势利人解读：封肃、娈童师父等
小人解读：赵姨娘等
废人解读：薛蟠等
浊人解读：贾蓉等
附录
论《红楼梦》的性格描述
不为点缀而为自救的讲述：原“ 红楼四书”总序
展开全部
红楼人三十种解读 节选
细读《红楼梦》文本，就会发现一件很有意思的事：贾政不认为贾宝玉是“读书人”。第七十八回“老学士闲征姽婳词 痴公子杜撰芙蓉诔”中，这位“老学究”命子弟作《姽婳词》（礼赞女子娴静美好的诗词），此时宝玉、贾环、贾兰均在场，贾政命他们看了题目之后，自己则观照三人并做了心理评价： 他两个虽能诗，较腹中之虚实虽也去宝玉不远，但**件他两个终是别路，若论举业一道，似高过宝玉，若论杂学，则远不能及；第二件他二人才思滞钝，不及宝玉空灵娟逸，每作诗亦如八股之法，未免拘板庸涩。那宝玉虽不算是个读书人，然亏他天性聪敏，且素喜好些杂书，他自为古人中也有杜撰的，也有误失之处，拘较不得许多；若只管怕前怕后起来，纵堆砌成一篇，也觉得甚无趣味。因心里怀着这个念头，每见一题，不拘难易，他便毫无费力之处，就如世上的流嘴滑舌之人，无风作有，信着伶口俐舌，长篇大论，胡扳乱扯，敷演出一篇话来。虽无稽考，却都说得四座春风。虽有正言厉语之人，亦不得压倒这一种风流去。近日贾政年迈，名利大灰，然起初天性也是个诗酒放诞之人，因在子侄辈中，少不得规以正路。近见宝玉虽不读书，竟颇能解此，细评起来，也还不算十分玷辱了祖宗。 此时贾政已经年迈，对宝玉比先前宽容多了，但是根深蒂固的偏见仍然存在：宝玉“不算是个读书人”，看杂书不算读书。在这之前，他对宝玉的评价可没有这么温和，当着众人的面，不断地骂宝玉是“无知的蠢物”，是辱没祖宗的“孽障”，就因为他不读书，只有一些吟诗作词的“歪才情”（第十七至十八回）。他那一回把宝玉往死里打时先骂道：“该死的奴才！你在家不读书也罢了，怎么又做出这些无法无天的事来！”（第三十三回）“不读书”是宝玉一切“罪”的前提。而儿子不读书，是他痛彻肺腑的心结。有这些心结垫底，再有别的事，那就必然要火上浇油，爆发出来。 在我们今天看来，贾政硬说宝玉“不读书”，简直是强加的莫须有罪名，而说宝玉不是读书人更是荒谬。从宝玉一出现，即初次见到林黛玉时所问的**个问题便是：“妹妹可曾读书？”第二个问题则是：“妹妹尊名是那两个字？”当黛玉说“无字”之后他立即送给“颦颦”二字，并解释道：“《古今人物通考》上说：‘西方有石名黛，可代画眉之墨。’况这林妹妹眉尖若蹙，用取这两个字，岂不两妙！”当探春说是“杜撰”时，他笑道：“除‘四书’外，杜撰的太多，偏只我是杜撰不成？”此时的宝玉还是乳臭未干的少年，就已读《古今人物通考》，并知道“四书”之外的书籍太多杜撰，如果不是广泛阅读，怎能敏捷地给黛玉命名，怎能知“四书”与其他书籍之区别？至于在“大观园试才题对额”中，他压倒众清客，命名新颖妥帖，各种命名都需引经据典，说明来历，倘若不读书，这些知识这些学问是从何而来？ 说宝玉不算读书人，那么，贾府里谁是读书人？在贾政看来，至少他自己是读书人，别人也认为他是读书人。《红楼梦》第二回冷子兴在介绍府中人物时说到贾政，也是“自幼酷喜读书，祖父*疼”，而他也确实是一个勤奋用功、兢兢业业而且知书识理的人，而且对于诗词题咏又很有见识，在“大观园试才题对额”中，宝玉和众清客各拟题咏，由他从优而择。此时他的身份既是主人，又是一个文学批评家。在评选中，他只面对“作品”，不因人废言（即不因平常对宝玉有偏见而影响抉择），结果是全选中了宝玉的方案。他虽然不给宝玉一句赞扬话，但都婉转认可，甚至“点头微笑”过，显然认识到宝玉所拟比众清客高明。在蘅芜院，宝玉拟题对联为：吟成豆蔻诗犹艳，睡足荼蘼梦亦香。贾政笑道：“这是套的‘书成蕉叶文犹绿’，不足为奇。”贾政一下子道出来历，并在否定中肯定，没有诗识学识是不行的。在第七十八回，他令作词后，宝玉一泻无余，直让众客“大赞不止”，从这一节表现，只要平心而论，都会觉得贾氏这对父子并非等闲之辈，一个有诗才，一个有诗识，两个对长篇歌行都有真知。贾政注意到长诗不可靠辞藻堆砌，这是对的，宝玉说理虽如此但也要些辞藻点缀，这一见解也是对的。贾政点到“连转带煞”，即注意到长歌转快且要煞得住的难点，而宝玉立即付诸“实践”，转得干脆利落，难怪众清客要“拍案叫绝”。 父与子分明都是读书人，但父偏偏否定子是读书人。这原因就是贾政作为清代一个以功名为本的正统士大夫，只认“四书”等儒家经典为书，只认以科举为目的的八股文章为书。只有读“四书”读有关八股文章的人才算读书人，至于诗、词、诔、赋等都属歪门邪道、雕虫小技，全然不可提到“书”面上来。在贾政的理念下，即使宝玉读遍《诗经》、楚辞、唐诗、宋词、元曲，也难逃“不喜读书”“不习文”“不好务正”等浪子罪名。贾政尽管为人清正，但思想却极为刻板，人生只以荣宗耀祖、齐家治国为目标，书本也只是达此目的即敲开功名之门的敲门砖。 ......
红楼人三十种解读 作者简介
刘再复，1941年生于福建南安县，曾任中国社会科学院研究员、文学研究所所长。20世纪80年代末旅居美国，现任美国科罗拉多大学客座研究员、香港城市大学中国文化中心名誉教授、台湾东海大学讲座教授。主要著作有《鲁迅美学思想论稿》《性格组合论》《传统与中国人》《放逐诸神》《罪与文学》《现代文学诸子论》《人论二十五种》《漂流手记》等，作品已译为英、韩、日、法、德等多种文字出版。
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