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大师人物馆:曾国藩传 版权信息
- ISBN：9787206099632
- 条形码：9787206099632 ; 978-7-206-09963-2
- 装帧：简裝本
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
大师人物馆:曾国藩传 内容简介
《大师人物馆:曾国藩传》共两编，分为少年时代、京官生活、督办湘勇、继续不断的奋斗、对于太平天国、晚年生活、曾国藩的不凡人格、曾国藩的行政方法等十二章，叙述了曾国藩的生平事迹。由蒋星德著，作者用现代的目光和系统的方法，为读者展现了曾国藩不凡的一生，揭示了他能从进士一直做到两江总督、直隶总督、武英殿大学士、一等毅勇侯的人生之路。《大师人物馆:曾国藩传》内容翔实，面面俱到，是广大读者了解曾国藩、学习曾国藩的一本佳读物。
大师人物馆:曾国藩传 目录
有史以来不一二睹之大人——梁启超论曾国藩
上编
章少年时代（1811—1839）
节曾国藩所处的时代背景
第二节曾国藩的家世
第三节少年时代的生活
第四节到北京去
第二章京官生活（1840—1851）
第五节刻苦自励
第六节留心时务
第七节观察人才
第八节鲠直敢言
第三章督办湘勇（1852—1853）
第九节丁忧回籍
第十节创办团练的意义和方法
第十一节湘军之形成——创立水师
第四章继续不断的奋斗（1854—1858）
第十二节次交战失利
第十三节湘鄂间的互争雄长
第十四节坐困南昌
第十五节父丧回籍与奉诏援浙
第五章对于太平天国（1859—1864）
第十六节先立定脚跟
第十七节祁门之急
第十八节曾国荃的战功
第十九节重用李鸿章的经过
第二十节克复南京攻成思退
第六章晚年生活（1865—1872）
第二十一节剿捻的经过
第二十二节剧新吏治与整饬营务
第二十三节留心洋务
第二十四节患病与逝世
第二十五节湘乡遗闻
下编
第七章曾国藩的不凡人格
第二十六节律己以严
第二十七节治家勤俭
第二十八节“拙诚”的实效
第二十九节虚心求过
第三十节待人忠恕
第八章曾国藩的政治思想
第三十一节离不开儒家的范围
第三十二节和太平天国政治思想的根本冲突
第九章曾国藩的行政方法
第三十三节作育人才
第三十四节整饬吏治
第三十五节清厘财政
第三十六节讲立法度
第三十七节振兴教育
第三十八节救济民生
第三十九节厉行建设
第十章曾国藩的治兵方略
第四十节驭将
第四十一节治兵
第四十二节战术
第四十三节军制
第四十四节团练
第四十五节联络绅士
第四十六节实干精神
第十一章曾国藩的文学修养
第四十七节好读书
第四十八节勤写字
第四十九节家书与日记
第五十节论诗文
第五十一节喜作楹联
第五十二节曾国藩的幽默
第十二章曾氏对于当时及后世的影响
第五十三节中兴事业
第五十四节一代风气
第五十五节对于后世的影响
曾国藩年表
上编
章少年时代（1811—1839）
节曾国藩所处的时代背景
第二节曾国藩的家世
第三节少年时代的生活
第四节到北京去
第二章京官生活（1840—1851）
第五节刻苦自励
第六节留心时务
第七节观察人才
第八节鲠直敢言
第三章督办湘勇（1852—1853）
第九节丁忧回籍
第十节创办团练的意义和方法
第十一节湘军之形成——创立水师
第四章继续不断的奋斗（1854—1858）
第十二节次交战失利
第十三节湘鄂间的互争雄长
第十四节坐困南昌
第十五节父丧回籍与奉诏援浙
第五章对于太平天国（1859—1864）
第十六节先立定脚跟
第十七节祁门之急
第十八节曾国荃的战功
第十九节重用李鸿章的经过
第二十节克复南京攻成思退
第六章晚年生活（1865—1872）
第二十一节剿捻的经过
第二十二节剧新吏治与整饬营务
第二十三节留心洋务
第二十四节患病与逝世
第二十五节湘乡遗闻
下编
第七章曾国藩的不凡人格
第二十六节律己以严
第二十七节治家勤俭
第二十八节“拙诚”的实效
第二十九节虚心求过
第三十节待人忠恕
第八章曾国藩的政治思想
第三十一节离不开儒家的范围
第三十二节和太平天国政治思想的根本冲突
第九章曾国藩的行政方法
第三十三节作育人才
第三十四节整饬吏治
第三十五节清厘财政
第三十六节讲立法度
第三十七节振兴教育
第三十八节救济民生
第三十九节厉行建设
第十章曾国藩的治兵方略
第四十节驭将
第四十一节治兵
第四十二节战术
第四十三节军制
第四十四节团练
第四十五节联络绅士
第四十六节实干精神
第十一章曾国藩的文学修养
第四十七节好读书
第四十八节勤写字
第四十九节家书与日记
第五十节论诗文
第五十一节喜作楹联
第五十二节曾国藩的幽默
第十二章曾氏对于当时及后世的影响
第五十三节中兴事业
第五十四节一代风气
第五十五节对于后世的影响
曾国藩年表
展开全部
大师人物馆:曾国藩传 节选
第二节曾国藩的家世
近代人讨论曾国藩的生平事业，以为替清卖气力，扑灭太平天国，这种人是不足齿的。
曾国藩出生的时代，当西历十九世纪的初叶，欧美虽已开始了民族主义和民主政治的思想，但中国一向是闭关自守，除掉几千年传下来的忠君孝悌，决没有其它具体的政治思想的存在。洪秀全的革命运动，究竟免不掉当时一般士大夫的侧目。所以我们倘以二十世纪现代的目光，去平衡十九世纪初叶曾氏的政治思想，是缺乏评判的根据的。
曾国藩的家世，我们可以拿一句话去包括它，叫做“耕读传家”。耕读二字本是中国历来士大夫的职业，耕则退可以自守，读则进可以干禄。在清时代，不独湖南湘乡曾氏一家为然，那时凡称得上“士”的，大都如此，观了这一节曾国藩祖父玉屏的自述，便可以知道曾氏的家世怎样：
余年三十五，始讲求农事，居枕高嵋山下，垄峻如梯，田小如瓦。吾凿石决壤，开十余畛而通为一，然后耕夫易于从事。吾昕宵行水，听虫乌鸣声，以知节候，观露上禾颠以为乐。种蔬半畦，晨而耘，吾任之，夕而粪，佣保任之。入而饮豕，出而养鱼，彼此杂职之。凡菜茹手植而手撷者，其味弥甘；凡物亲历艰苦而得者，食之弥安也。吾宗自元、明居衡阳之庙山，久无祠宇，吾谋之宗族诸老，建立祠堂，岁以十月致祭。自国初迁居湘乡，至吾曾祖元吉公，基业始宏，吾又谋之宗族，别立祀典，岁以三月致祭。世人礼神徼福，求诸幽遐，吾以为神之陟降，莫亲于祖考，故独隆于生我一本之祀，而他祀姑阙焉。后世虽贫，礼不可堕；子孙虽愚，家祭不可简也。吾早岁失学，壮而引为深耻，既令子孙出就名师，又好宾接文士，候望音尘，常愿通材宿孺，接迹吾门，此心乃快。其次老成端士，敬礼不怠。其下泛应群伦。至于巫医僧徒堪舆星命之流，吾屏斥之惟恐不远。旧姻穷乏，遇之惟恐不隆。识者观一门宾客之雅正疏数，而卜家之兴败，理无爽者。乡党戚好，吉则贺，丧则吊，有疾则问，人道之常也，吾必践焉，必躬焉。财不足以及物，吾以力助焉。邻里讼争，吾常居问以解两家之纷；其尤无状者，厉辞诘责，势若霆摧，而理如的破，悍夫往往神沮。或具尊酒通殷勤，一笑撤去。君子居下则排一方之难，在上则患万物之嚣，其道一耳。津梁道途废坏不治者，孤嫠衰疾无告者，量吾力之所能，随时图之，不无卜补，若必待富而后谋，则天下终无成之事矣。
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