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从优秀到卓越:教师文化力的12项修炼 版权信息
- ISBN：9787300285528
- 条形码：9787300285528 ; 978-7-300-28552-8
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
从优秀到卓越:教师文化力的12项修炼 内容简介
本书在阐释文化、文化力与教师文化力的基础上， 重点从以下方面展开教师文化力及其提升策略的解读和指点：教师的职业认同和职业道德，教师的人机关系和形象，教师的专业知识和专业能力，教师的自我成长和人格完善，教师的文化视野和人生境界，教师的人文情怀和审美素养。在编著上本书有三个突出之处：**，全部内容皆结合现实案例，立足教师文化力视角，保持内容相互连贯性，体例统一性。第二，行文以**、第二人称口吻，以教师文化力为贯穿始终的线索，进行理念上的纠偏并导正，带给读者全新的感觉。第三，具体内容将融入名家格言、案例反思、策略与建议以及人生哲学，既通俗形象，入情入理，又深刻细致，给人深刻理论和具体行动策略指导。
从优秀到卓越:教师文化力的12项修炼 目录
绪论文化、文化力与教师文化力
**节文化、教师文化
第二节文化力、教师文化力
**章衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴
**节教师的职业认同
第二节教师的职业道德
第二章腹有诗书气自华：教师的人际关系和形象
**节教师的人际关系
第二节教师的形象
第三章吹灭读书灯，一身都是月：教师的专业知识
和专业能力
**节教师的专业知识
第二节教师的专业能力
第四章沧浪之水清兮，可以濯我缨：教师的自我成长
与人格完善
**节教师的自我成长
第二节教师的人格完善
第五章独上高楼，望尽天涯路：教师的文化视野与人生境界
**节教师的文化视野
第二节教师的人生境界
第六章随风潜入夜，润物细无声：教师的人文情怀与审美素养
**节教师的人文情怀
第二节教师的审美素养
**节文化、教师文化
第二节文化力、教师文化力
**章衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴
**节教师的职业认同
第二节教师的职业道德
第二章腹有诗书气自华：教师的人际关系和形象
**节教师的人际关系
第二节教师的形象
第三章吹灭读书灯，一身都是月：教师的专业知识
和专业能力
**节教师的专业知识
第二节教师的专业能力
第四章沧浪之水清兮，可以濯我缨：教师的自我成长
与人格完善
**节教师的自我成长
第二节教师的人格完善
第五章独上高楼，望尽天涯路：教师的文化视野与人生境界
**节教师的文化视野
第二节教师的人生境界
第六章随风潜入夜，润物细无声：教师的人文情怀与审美素养
**节教师的人文情怀
第二节教师的审美素养
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从优秀到卓越:教师文化力的12项修炼 节选
一、文化（一）文化的语义文化，作为一个汉语词语，对应的英文是culture。从语义层面考察，“文化”在汉语里古已有之。“文”的本义，指各色交错的纹理。如《易·系辞下》：“物相杂，故曰文”，《礼记·乐记》：“五色成文而不乱”，《说文解字》：“文，错画也，象交文”，均指此义。在本义之上，“文”产生了若干引申义，主要有：**，指包括语言文字在内的各种象征符号，乃至文物典籍、礼乐制度。如《尚书·序》记载，伏曦画八卦，造书契，“由是文籍生焉”。《论语·子罕》：“文王既没，文不在兹乎？”第二，由伦理之说导出彩画、装饰、人为修养之义，与“质”“实”相对。《左传·昭公二十八年》：“经纬天地曰文。”《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”第三，引申为美、善、德行之义等。如《礼记·乐记》中有“礼减而进，以进为文”，郑玄注：“文，犹美也，善也。”《尚书·大禹谟》：“文命敷于四海，祗承于帝。”“化”，本义为改易、生成、造化。如《庄子·逍遥游》：“化而为鸟，其名曰鹏。”《易·系辞下》：“男女构精，万物化生。”《黄帝内经·素问》：“化不可代，时不可违。”《礼记·中庸》：“可以赞天地之化育。”由此，“化”引申出事物形态或性质的改变之义，又引申为教行迁善等。“文”与“化”并联使用，乃是“人文化成”一语的缩写，出自《易经·贲卦·彖辞》：“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”在这里，文，是指一切现象或形相。天文，是指自然现象，也就是由阴阳、刚柔、正负、雌雄等两两相对的力量相互作用形成的错综复杂、多彩多姿的自然世界。人文，是指人对自然现象进行认识、点化、改造、重组的活动，也就是人文活动。在英语中，表示“文化”的单词“culture”大约在16世纪中叶出现。纵观“culture”这个单词的演变，至少经历了三个时期或阶段宋启军，鲁克园，刘绍忠“Culture”的词源学视野及其启示柳州师专学报，2011（6）：4143。：*初，“culture”专指“耕种”，这个意思大致流行于1600—1650年间。而后，随着“culture”的意义由原先对土地和农田的“till”（开垦）和“耕种”（cultivate），向对土地和农田及其耕种物的“照顾”和“保护”拓展，“文化”一词逐渐被引用和延伸到对人的培养的描写，就有了其延伸意义，即“教化”，就是指“通过实施教育对人进行改变和培养”（cultivation through education）的行为和过程。于是，culture就被赋予了一层新的意思，“文明程度的智力方面的内容”（civilization of aspects即oftheintellect）。这种延伸意义产生的时间大致在1650—1805年。再后来，随着其意义的进一步拓宽、抽象和概括，“culture”被用来笼统地指称社会群体格式化的行为或行为组型（a patterned way of doing things）。由此，该词演变为指代一个集体的习惯、行为方式以及民族的社会风气等。
从优秀到卓越:教师文化力的12项修炼 作者简介
杨敏，上海开放大学教授、人文学院院长，长期从事中国古代文学、现代开放与远程教育研究，出版相关研究方向专著多部。
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